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第二分段先知的名称

第六篇 人子、守望者、豫兆

 

以西结书大部分我们不能分解论述,我们只能简单概括的来讲说。从该书中我们看见以西结有三个重要的名称。(1)人子;(2)守望者;(3)豫兆。这三个名称包括了该书的大部分。

人子

首先该书最少称以西结为人子有93次(213313…),是经中先知们称人子(Son of Man)最多次的一位。这是非常重要而有意义的名称。新约主耶稣为祂自己特选‘这人子’(The Son of Man)之名称。自然,以西结不能与主耶稣相比,只能在功用上(非人的本质或个格上)作预表象征。以西结称为人子、在众先知中是独特无比的,但主耶稣称为人子、在全人类中是独特无比的!

我们曾经看过宝座之上,有彷佛人的形状,也曾经看过四活物之主要代表乃是人。所以我们应注意本书人的地位、人的特别概念。人的意义乃是作神的代表、作神的言语或发表。人不仅是一个有个格之人,并且是一个神圣的概念。宝座上的人,不仅是一个人,更是一个神圣的概念。意即在神的心意中、祂造人乃是为着代表神!‘神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人’。人乃是神最丰满和最终结的思想代表神。

神先创造万有、最后造人,而且将万有都服在人的权下,并要在人里面同归于一。当人被造完毕,神就宣告安息。意思﹕神得着那个按照祂心意之人的时候,祂就说﹕甚好;然后神得安息。神得安息乃是由于神得着了祂心意中的人。然而这人不是终结,还要他多产,‘要生养众多、遍满地面’。神造物之定律是‘各从其类’。人堕落前,神所造之人要多产,而且遍满全地。但人堕落,结果地上遍满了堕落的人,而不是神心意中的人。因此,神定准了堕落人生命之年限和所住的疆界(徒1726)。说到这里,我们看见神所要得着的人乃是合祂心意的人。主耶稣降世道成为肉身,祂称为这人子,意即主耶稣是惟一的人子,是神从亘古到永远所要得着合祂心意的人是新造之人的元首!所以人(即经中三十岁之成年人—Manhood)的原则就是指明神的子民,意即神的子民都应当是长大之成人!这就是先知以西结所带进来之人子这个名称的意义。人子代表一个功用和一种原则。换言之,人子的功用就是说明神原初之思想和模型。人子的原则就是主愿望在以色列人身上实现出来。在神的眼光中、以色列乃是一个人,但在以西结书里给我们看见,以色列不是神心意中之人。由该书可见、以色列已经破损毁坏了,但神在他们中间仍然按照祂原初心意之成人来恢复。该书后来我们看见,大体之以色列人虽然失败,但在少数遗民身上成全实现了!然而在旧约圣经之末了,神辛苦忍耐等候四千年,结果以色列全部都失败,所以此时神才道成肉身耶稣世,新人的开始!

当我们来到新约,我们这些蒙恩的人都是在这新人里面,成为一个团体的人教会。此点仅仅指出其原则,以后再讲。人子说明神原初之思想和模型。这是开启众先知书之钥匙。以西结书到处发现人子这名称,说明神的思想就是要得着祂心意中的人!如果神许可这团体之人被掳,即这团体之人不能站立在祂面前,神就必须得着另外一种的人。自然从该书可见,枯骨复兴就是说明由巴比伦被掳之地返回耶路撒冷的一班有新心、有新灵的新人!上述的一切就是人子的重要意义。

今日神正在恢复祂原初的思想和心意。这思想和心意曾经丢失。保罗对提摩太说﹕你这属神的人(O man of God—提前611),意即神人才是神所要的人,才是合神心意的人。关于事奉或工作到底你我在此是为着甚么?其意义是甚么?简言之,我们事奉或工作就是﹕神按照祂自己的思想和心意得着了这个团体的人。以弗所四章十三节的话就是这个意思。‘直等到我们众人﹕达到信服和对神儿子完全认识的合一,达到长大成人,达到基督的丰满之身量’。神正在向着这个团体的人运行作工。我们必须记得,神的思想和观念乃是人!不是事物!在此我们要特别强调﹕因为今日有许多人认为神的思想和心意就是要在各处(1)成立某些组织,某些机构,某些事物,如礼拜堂、聚会所,称它们为教会;(2)按着他们所采用的某些方式、某些程序或节目来进行;(3)按着他们所承受的某些教导、某些道理或真理、某些实行,来施教即整个系统或制度其实神不要、也不寻求这些事物!在神的思想和心意中,教会的目的乃是基督的表现!教会乃是基督的身体,是表现基督的,不是教训道理、作法实行这些事物的本身。教会是一个人活的基督之团体彰显!一件非常重要的事就是﹕我们要确实承认这团体的人乃是神所要的!

这人的原则说出三件事;一,呈现或介绍即呈现或介绍神的思想和心意;二,代表即这团体的人就是代表;三,宣告即传讲这件事。所以先是神圣的思想,其次是一个身体作代表,末了是传讲这信息。弟兄们,你们得着这三件事么?首先我们要看见这异象宝座上的人,这是神的思想和心意长大之成人。其次,我们具体得着了某些人实际在经历上可作代表。末了,我们可传这信息。前文我们曾说﹕书卷就是宝座上的人见异象;要吃这书卷、即实际经历这个人作代表;最后去讲说传信息。我们不可弄错这次序,把传讲当作首先的即头脑明白一点就去传讲!我们必须首先看见,其次经历,最后传讲!今日许多传道人都是传讲一些客观的空道理﹕如十字架钉死旧人,身上常带着耶稣的死,不再是我乃是基督,复活的大能,这一切都是好道理;但如果你我自己没有经历和见证实际的举例出来,就都是空的道理。其结果,会众听了、不仅是进入云里雾里,并且是增加许多烦恼!我们再说,圣经任何的真理,若无实际经历和学习来证实,就都是空道理。若有经历和学习之事例,就必证明﹕可实行、可应用!不是空道理、不是死教训!我们将人子这名称之意义说到此,深信已经足彀了!

守望者

现在我们来看先知以西结第二个名称守望者。‘人子阿、我立你作以色列家守望的人’(结317)。下面是守望者之职任‘耶和华的话临到我说、人子阿、你要告诉本国的子民说、我使刀剑临到那一国、那一国的民从他们中间选立一人为守望的;他见刀剑临到那地、若吹角、警戒众民;凡听见角声不受警戒的、刀剑若来除灭了他、他的罪就必归到自己的头上。〔罪原文作血〕他听见角声、不受警戒;他的罪必归到自己的身上;他若受警戒、便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到、不吹角、以致民不受警戒、刀剑来杀了他们中间的一个人;他虽然死在罪孽之中、我却要向守望的人讨他丧命的罪。〔罪原文作血〕人子阿、我照样立你作以色列家守望的人;所以你要听我口中的话、替我警戒他们’(结3317)。

这个守望者的名称不仅先知以西结有,别的先知也有。如先知哈巴谷‘我要站在守望所、立在望楼上观看’(哈21)。又如以赛亚‘守望的阿、夜里如何’(赛2111)?别的先知虽有守望者的职任,但不像以西结被立为守望者。我们要注意,以西结事奉的开始就是守望者,后来他被重新任命时,仍是守望者。

现在我们要问,守望者的功用是甚么?简答之,守望者的功用就是知道时机并宣告时机。在有的国家守望者在夜间发现火警,他就要吹号;每天清早五点钟,他也吹号。所以守望者的功用首先是知道时间(或时机);在神的事工和目的上,他知道现在是何时间?是何时机?今日许多神子民(甚至有分事奉的人)、都不清楚现在是何时间?是何时机?他们作了许多的事工都是不合现在之时间和时机的!比如现在是新约时代,最主要的一切都是在灵和真里的(约423),意即都是在基督里、与基督一同、出自基督的,也就是属灵属天,有活的基督之彰显的;但事奉的人把新约时代当作旧约的延长(把礼拜堂当作会幕,把牧师制度、主教制度当作祭司制度,把旧约千百件的事物带到新时代中)。其实,新时代乃是证明神作了一件特别的事即神在圣灵里将祂儿子赐给我们;因此我们一切的生活行动、工作事奉、一举一动,都应当是活出彰显神的儿子,我主耶稣基督的!不是成立合于新约圣经榜样的所谓教会!更不是搞基督教的千百件事企业事业或组织!在新时代里,神不建立某些事物在地上,神乃是在万国中呼召百姓归在祂的名下!神在新时代里乃是建立某些属天的事!如果你我注视寻求属地暂时看得见的种种事物,就你我不是属于这个新时代的!主耶稣所以离地升天,就是告诉我们﹕新时代的性质就是属天的,不是属地的!这是每一件事的试验。

关于本时代神所寻求的属天属灵的事,我们将在本书之后一部分继续讲解。此时仅仅简题这个真理﹕守望者首先所要作的事就是知道时间,其次,传出确定的信息究竟现在的时间是甚么?包括甚么?如果守望者所传出之信息、不清楚不确定不明亮,百姓就不知道现在的时刻是甚么。弟兄们,我要请你们去思考、好好想想看!你我与主同行的整个事体,完全根据于你我在主现在时刻之目的上、到底有多少服事的度量?如果你我试著作某些事,而不是神此时所要的,就你我必是浪费时间、浪费精力!新时代此时神所要的是甚么?即神的儿子!即基督在凡事上居首位。例如,如果你我为着许多的事物恳切祷告、讲解许多合于圣经的道理、推行许多基督徒的事工,但不能增加基督的度量,不能扩充神儿子的丰满,不能引领信徒更属灵更属天,就你我的事奉(祷告、讲解、推行事工)必是浪费时间、浪费精力!请记得,只有增加基督度量、扩充神儿子丰满、导致信徒更属灵更属天之祷告讲解和推行事工,才是现时神所要的!所以守望者的功用就是作神众百姓的眼睛!

其次,守望者所传的信息引导神的百姓会分辨﹕当前之局势是怎样的,最终引到那里去!主立以西结作守望者,对他所说之话的含义就是如此。守望者预先看见了某些事对神子民是有害的,而且他知道那些事发生之后果就是死。另一面,他看见了生命的道路。因此、他能说﹕这样行就是生命的道路,那样行就是死亡之路!守望者所以会分辨,乃是根据于他吃了书卷,用新约的话、就是‘学了基督’(弗420),经历了圣灵的管训在苦难中学了顺从,达到长大成人,就能分辨(来5814)。所以守望者的责任是非常重大的。今日你我蒙神呼召作守望者,所传的信息必须是确定的、无误的!我们必须明白甚么事情对神子民(或教会)是有害有损致死的就如﹕种种罪恶肉体的事(参罗12931,可72122,林前6910,加51921);种种世界的事(参约壹211,来112427,);还有各式各样己生命或自我之魂生命的事(参林前214,太162425,林前1010,约544,林后112105…);将新约事奉变成律法主义的事(加310135611615)。今日我们在地上一生接受顺服圣灵的管训,就是一面移除上面所说这些使教会致死的事,另一面建立一切照着基督的事活着就是基督!

豫兆(表号或路标)

以西结第三个名称‘我作你们的豫兆’(结1211)。豫兆之简意路标。主指示以西结作一些奇特的事﹕如三至五章有这样的话‘人子阿、你要拿一块砖、摆在你面前、将一座耶路撒冷城、画在其上。这样、好作以色列家的豫兆。你要向左侧卧、就是三百九十日,还要向右侧卧、四十日、我用绳索捆绑你、使你不能辗转、我必使你的舌头贴住上膛、以致你哑口、为自己作饼、要按你侧卧的三百九十日吃这饼。你要拿一把快刀、当作剃头刀、用这刀剃你的头发、和你的胡须、用天平将须发平分。’这些事都是奇特的,也是他在神百姓面前所行的。在该书二十四章又说,神将他的妻子忽然取去·他却不可悲哀哭泣、也不可流泪。只可叹息、不可出声、不可办理丧事。他好像无事发生。众百姓看见他,就说﹕这是可耻的事,怎么他妻子死了,也不关心!?

这一切的事是甚么意义呢?简言之,他是一个豫兆、一个表号、好似是一个指路牌!意即神许可某些奇特的事临到他,他却无条件的顺服神,因而获得了生命的经历,结果组织构成了他所传的信息。用新约的话来说﹕因他顺服了圣灵的管训,舍弃了旧造,而活出基督,所以满有生命的信息。以西结所传讲的是他亲身经历的。我们不需要字面的与以西结经历同样之事,但原则上,我们所传讲的必须是我们亲自学习和经历的。以西结不仅是传信息,他这个人就是信息。今日我们也是如此。既然本时代神所要的是基督(即祂在凡事上居首位),其实现的道路乃是信而顺服圣灵的管训(即舍己负架);我们就天天具体的在凡事上学习相信神、顺服神,舍己让基督活出来!我们所传讲的就是这个真实经历的活的见证。否则,我们所传讲的都是一些空道理、死神学!浪费时间!浪费精力!

这是一个重要的原则。使徒约翰说﹕关于生命之道,就是我们亲眼看过,亲手摸过的。意即教师和信息没有距离,乃是一件事。我们的历史和经验就是我们的信息。这件事解释了你我身上许许多多主的管教训练对付和经过。你我的信息乃是出自于深的经历,不是出自于头脑的理论。

兹举三例。彼得的任命是‘牧养群羊’。他的书信说到这件事。他曾说到牧人和长老‘务要牧养在你们中间神的群羊’。真实牧人的特性是甚么?以主这位好牧人为例,真实之牧人就是为羊舍命(即舍去魂生命)。主耶稣曾指教门徒舍弃魂生命(太162425)。魂就是人的思想、爱好和主张。彼得有很强很大的魂有他自己的思想、自己的爱好和自己的主张。彼得一生最大的功课就是学习舍弃他的魂生命。新约圣经记载许多的事例,都是有关他学习舍弃魂生命的事。他原先是渔夫不是真实的牧人他必须按照牧人的原则在他这个全人里面、重新被组织被造作,才可成为牧人!末了由他的书信可知,他不仅牧养与他同在的羊,并且牧养那些分散在各处寄居的羊(彼前11)!

其次我们来看保罗。保罗的职事是有关教会是基督的身体的。基督身体的原则就是交契交谊、信任交托、互依互赖、属天属灵。当他是大数之扫罗时,无交契交谊、无信任交托、完全属地而不属灵。自他在大马色路上里面的眼睛开启,看见耶稣是主,而把一切主权交给祂以后,一生的年日都是学习经历基督身体之功课!保罗是我们新时代的豫兆、指路标!本时代神的目的教会是基督的身体!这件事不仅是一种观念、一个理论、一种教训,乃是一件起作用、可实行的实际。借着保罗神将这个启示赐给整个的新时代。保罗一生被组织被造作,成为本时代基督身体的一个豫兆或指路标!他一切的独立自持都被毁灭;他一切的无涉、不交契、不相关,都被移除;他一切属地的期望和宗教的遗传都被剥夺!他整个的生命都是建立在基督身体这个信息的根基上。难怪新约圣经大部分的真理都是藉他写的。今日你我为甚么遭遇那么多的苦难和试炼?简言之,表现基督身体的实际!请记住,你我只有信从主耶稣,才能亲爱众圣徒(弗113)!意即神许可某些圣徒对你我批评论断、伤害打击,只有你我信从主耶稣(即相信顺从宝座上的主祂已预先知道、而且预先注定—Foreknew and predestined—829),因而毫无怨言自怜、更无苦毒背叛(即舍己、经历与基督同死),然后得自由得释放、让基督活出来(即经历与祂同复活并同坐天上),此刻才能真实亲爱众圣徒!‘爱是不计算人的恶’(参林前13章)。保罗自己作见证﹕他身上有一根刺,是撒但差役攻击他;他曾经三次认真求主、叫这刺离开他;但主未答应、却说﹕我的恩典彀你用的;最后他说﹕我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、穷乏、逼迫、困苦、为可喜乐的(林后12710)!这是保罗曾传讲之重要真理没有拯救的拯救!‘神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住’(林前1013)。意即苦难试炼(或试探)临到我们,主神要给我们开一条出路,不是挪去苦难试炼,乃是要我们将苦难试炼、踏在脚下能忍受,而且心灵喜乐!这是恩典、也是经历没有拯救的拯救!保罗为基督身体、在他肉身上补满基督患难的缺欠(西124),就是这种恩典和拯救。今日我们都需要这种恩典、这种拯救!

第三,使徒约翰有甚么特别信息呢?约翰的特别信息就是生命神圣生命。这生命胜过一切死亡。当别的使徒们都离世归主,他仍然活着。这不是说他的生活是容易的,不,他乃是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,而且末了被充军拔摩海岛,并死在那里。但他的见证是持守耶稣的见证简单言之,他天天学习信服主,并与主同住(约11239)﹕意即他凡事皆由圣灵起头,像耶稣由圣灵而生;他凡事顺服圣灵管训,像耶稣三十年由圣灵受管训而增长;他凡事(一举一动)由圣灵受膏,像耶稣末了三年半受圣灵膏,不凭自己说、不凭自己作,完全受父神的指示!也就是表现启示录一章十三至十八节属灵启示中的人子耶稣。今日各处基督徒都要像祂。如果你我向祂有这指望、就当洁净自己、像祂洁净一样(约壹323一举一动、一意一念,都是照着基督;灵、魂、身体,都充满并彰显神圣的生命!‘亲爱的信徒、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样’(约三2)。

彼得,保罗,约翰都能说﹕我是你们的豫兆!弟兄姊妹,如果你我允许神再组织、再构造,就你我有分事奉的人,也能说同样的话我是你们的豫兆、路标!今日信徒不仅听我们口里所传讲的,并且看我们生活行动实际所表现的!── 史百克《神持久永续之目的》

 

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