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以赛亚书第六十一章

 

B·属灵的实现(61111

这预言描述了物质的丰盛之后,接着描述内在的奥秘,也就是属灵的实现。这也可分成三部:

1.论到受膏的使者,
2.论到作祭司的百姓,
3.赞美之歌。

这整段实际上都是神仆人,就是那位和平之王的语气;透过祂,和平的旨意才能成就。

受膏的使者(6115

第一部分对这位耶和华的仆人有了一番新的描述,说到祂的装备,祂的使命和祂的胜利。

开头那句简短而有含义的话,宣告了祂的装备,“主耶和华的灵在我身上。”有趣的是,基督自己也引用这节经文,说到祂的整个使命(祂由童贞女受圣灵孕而生,到祂在十字架上靠着圣灵舍己)都是在圣灵的大能中成就的。

这预言在描述祂的使命时,首先说到第一阶段的使命,就是传好信息,医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的得自由。紧接着的是一个短句子,却涵括了神仆人的整个使命。首先宣布耶和华的恩年,其次宣告神报仇的日子,第三是安慰悲哀的人。我们读这一段的时候,很自然的会想起耶稣在会堂中时,读到“报告耶和华的恩年”这一句话,就停止了。因为当时神报仇的日子尚末开始,当然这先知所说的安慰悲哀的人也没有开始。最后一部分是在描述对悲哀之人的安慰。当锡安得到复兴,神的百姓尽到他们在这个世界的职分时,就有安慰临到悲哀之人。

前面一段以完全之日描述物质的丰盛时,这先知曾宣告说,神的百姓是祂栽种的枝子,是祂手所作的工,以使祂得荣耀。现在他又重复相关的话:锡安和百姓所以得复兴,是为了使他们成为公义树,是耶和华所栽的,要叫祂得荣耀。因此耶和华的仆人最终的胜利就是带来复兴,使被赎的百姓也有分,他们要修造废弃已久的荒场,重修历代荒凉之城。列国因他们的复兴也蒙了祝福,并加入他们的修建工作。外人要起来为他们牧放羊群,并为他们耕种田地,修理葡萄园。

作祭司的百姓(6169

在那伟大的未来中,神的百姓要完成他们真正的祭司职分。以色列人出埃及的时候,神曾对他们说,“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”希伯来人一直没有完全实现神的这个理想,但借着耶和华仆人的工作,这个理想将会实现,那时人们就要知道他们,并称他们为神的祭司。

那日,他们就与列国建立起真正的合作关系,分享列国的财物,因他们的荣耀而夸口。对神的百姓而言,那是他们一切羞辱得到补偿的日子,而列国也要与他们一起得补偿。我们最好注意一下这里的代名词有了改变,这段中的“你们”“你们的”是用来称呼神的百姓,“他们”“他们的”则是指列国。

然后神的仆人宣告神与以色列国所立的伟大新约,祂以“我耶和华”自称。这约的基础是建立在耶和华的公义上,因为祂喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽。这约的性质,是一种在真理里的行动,因此这约是永恒的。它的果效是,神的百姓要从羞辱中被赎回,并在众民中发挥公义的影响力,这样众民也要承认这个真理,并顺服这真理。

赞美之歌(611011

这段有关属灵实现的信息,最后以一首赞美之歌作结束。毫无疑问的,这是神仆人的诗歌,因此它也是神的真以色列民的诗歌。

耶和华是喜乐的泉源;喜乐的第一个原因,是神的仆人蒙了祝福。耶和华以拯救为衣给这仆人穿上,以公义为袍给祂披上,这样祂的行动就与耶和华互相配合,因此有公义和赞美在万民中发出。──《摩根解经丛书》

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