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以赛亚书第四十八章

 

6·耶和华的恩慈(48章)

论到和平的旨意,最后一部分本质上是对百姓的呼吁,并论到耶和华的恩慈。它描述耶和华的方法{\LinkToBook:TopicID=129,Name=A.耶和華的方法 (48:1-11},提出一个例证{\LinkToBook:TopicID=130,Name=B.一個例證 (48:12-16},再一次强调祂的旨意{\LinkToBook:TopicID=131,Name=C.耶和華的旨意 (48:17-21},并说出最后的话{\LinkToBook:TopicID=150,Name=最後的話 (57:20-21}

A·耶和华的方法(48111

这位先知呼吁百姓当听他说话,因他已看见他们的失败。这信息显然是对余民说的,而即使在那些余民中,也还是有失败之处。当他说到“雅各家,称为以色列名下”的时候,他是在论神对整个国冢的旨意;但当他形容雅各的家是“从犹大水源出来的”时,他看到的是神的旨意要成就在余民身上。他只称呼犹大支派的余民为“雅各家”,是因为他看见神要如何以那些余民作媒介,通过他们,使祂的旨意得以成就在耶和华的仆人身上。然而余民也有败坏之处,他们指着耶和华的名起誓,题说以色列的神,却不凭诚实(就是内在的虔诚),也不凭公义(就是外在的忠心)。他们还自称为圣城的人,所倚靠的是以色列神的名。他们虽然败坏,但他们的态度至少表现了信心的原则,因此耶和华向他们提出呼吁,并要透过他们的信心成就祂的旨意。

先知要余民留心他的话,然后他就宣告耶和华所用的方法,乃是预言和成就。早先的事情,祂从古时就已说明。这里“早先的事”不是指着古列说的,因为当时古列只是逐渐迫近,尚未来到。它是指神素来对待百姓的方法──预言。祂预告的事,祂终必成就。

祂所以采用预言的方法,是因为祂的百姓是顽梗、悖逆的。耶和华用祂的先知预告事情,以使祂的百姓无法将这些事情归功于是偶像行的。祂古时如何预告早先的事,现在祂也要如何预告未来的事。祂现今要将那些他们未曾听见,未曾知道的事启示他们,免得他们说,这事我早就知道了。这是因为神知道他们一向诡诈,生来就悖逆。

这里宣告耶和华的方法,主要是在强调先知教训中所含的预言成分,并指出一切的过程都是在神的管理之下。先知谨慎地指出,这些预告的事是现今造的,不是从古就有的。换句话说,这些事不仅仅是人为力量自然发展的结果,乃是出于耶和华的旨意才成就的。祂的话语是使这一切事成就的动力。

最后宣告了祂慈爱的理由,乃是因祂永恒的旨意──使祂的名得荣耀。为了祂名的缘故,祂暂且忍怒,不剪除祂的选民。祂不是用物质的火(例如炼银子的火),乃是用管治心理和精神的火,就是苦难的炉,来熬炼祂的百姓。耶和华要透过这一切过程来预备器皿,以完成他的旨意,荣耀祂的名。

B·一个例证(481216

接着针对这个预言和成就的方法,提出一个例证──首先用名字和称呼来介绍耶和华,然后重新数算祂大能的作为,使人再度认识祂的荣耀和威严。“我是耶和华,我是首先的,也是未后的。”这些宣告用语简洁,含义深刻叫耶和华是造物主,祂一招呼,天地和其上的一切便都立住。

然后先知再一次向他们挑战,问他们中间谁曾说过这些事?乃是指预告耶和华将拣选一个工具来作祂想作的事。这里看见祂的仆人将向巴比伦行祂所喜悦的事,因他是耶和华选召的,是祂领来的,为要成就耶和华的旨意。虽然历史上第一个应验这预言的是古列这个人,但一直到那完全的来到,这预告才得到最终、完美、属灵上的应验。在那完全的到来之前,一切在祂前面的都不过是不完全的影子而已。

先知再度向他呼吁的那些人挑战,要他们近前来,听耶和华的宣告,祂说祂从末在隐密处说话,意思就是,祂一直是清清楚楚地预告,并且祂一直在那里。这宣告用非常醒目的话作结尾,“现在主耶和华差遣我和祂的灵来。”毫无疑问的,这话是那位自称被差来,并和神的灵一同被差遣的人说的。如果这话是单指古列的来临,则不仅难懂,而且没有意义;但若是指与神同在的那位,祂是神,又自称是神差来的,祂在世上整个的生活和事工,就是与神的灵合作,这样解释就容易明白了。

C·耶和华的旨意(481721

这里再一次宣告神的旨意,乃是要祂的百姓得享益处和平安。祂是耶和华,是救赎主和以色列的圣者。祂是耶和华,是以色列的神,要教导以色列,使其得益处。若他们听从命令,他们的平安就如河水,他们的公义就如海浪。这和平的旨意是由神所决定的,而先知看见未来的异象,便呼叫百姓要从巴比伦出来,因为耶和华已救赎了祂的仆人雅各。祂曾在过去引导他们经过沙漠,不使他们干渴,为他们使水从盘石流出,现在祂仍要救赎他们。

D·最后的话(4822

论到和平旨意的第一大段,是以一句严肃的断言作结束,“恶人必不得平安。”由于先知清楚指明了神的旨意是和平的旨意,所以他要严重警告神的百姓,他们若继续作恶,这个旨意就不会成就在他们身上。

这第一大段所呈现在我们心中的图画,是神的选民正处于危险、艰难的环境中,几乎要落入荒凉的景况。而对他们所发出的预言,则充满无限的安慰.这安慰是建立在耶和华的威严、能力、和慈爱上。以赛亚在祂所彰显的一切荣耀中看见祂,并将祂与偶像比较,发现偶像的软弱和无用是很明显的。在耶和华的宣言中,祂确定祂赐福的旨意,并预告一些事情,以证明祂的大能。这宣言的中心是在宣告那将要完成祂旨意的仆人。

先知针对着这个宣告,对神的百姓发出了一系列的信息,最后在预告巴比伦的败落上,启示了祂的能力,并在祂拯救祂百姓的事上显明祂慈爱的旨意。因此这整大段教训的中心,是有关耶和华仆人的预告。下面一大段将更详细地介绍那位仆人,并且指明和平的旨意将如何借着和平的王实现。──《摩根解经丛书》

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