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以赛亚书第四十四章

 

应许(4415

这个信息的最后一部分,是一个恩慈的应许,应许要将神的灵浇灌而下。同时描述将临到以色列的祝福、复兴、更新,以及这些事对百姓的影响。

耶和华首先提醒他们,祂和祂百姓之间的关系。祂论到雅各是祂的仆人,以色列是祂拣选的;并再度宣告以色列是祂所造的,祂仍要帮助它。基于这种关系,祂发出那伟大的话,“不要害怕!”并接着宣告祂要赐福的旨意。先是用水浇灌口渴的人,用河浇灌干旱之地来作比喻;然后明确地应许要将祂的灵浇灌祂所爱的百姓。就像草在雨水中滋生,柳树在溪水旁生长一样,祂的百姓也要因祂灵的浇灌而昌盛繁茂。

因着祂百姓的复兴,祂的福祉也要涌到其他的民。耶和华的启示要透过祂百姓的昌盛,而促使其他的民向祂降服;他们要依次在手上写耶和华的名,并且分享百姓的权利。这一切都是根据祂对他们最初、也是永久的旨意,并要借着他们,成为对全世界的旨意。

C·祂的能力与偶像的能力之比较(44623

第三个信息是耶和华以祂的大能和偶像比较。首先宣告耶和华是独一的神,其次说到拜偶像的愚蠢,最后是再度对以色列的呼吁。

耶和华是独一的神(4468

耶和华重新向祂的百姓启示祂是君王,是救赎主,并宣告祂是末后的,除祂以外再没有真神。

这些事实显明了这位独一的真神,祂知道、宣告并且指明一切事。祂是没有任何对手或竞争者的。

因为这样,所以祂呼籁百姓不要害怕。他们本身可以见证这些宣告都是真理。

拜偶像之愚(44920

接着是一段醒目的经文,说到拜偶像的愚蠢。那些制造雕刻偶像的人,本身都是虚空、困惑的。

他们的工作毫无益处,他们是假神的见证,但他们却无所看见,一无所知;因此他们要感到羞愧。要注意到这里是以一句问话来形容制造偶像者的愚蠢,“谁制造神像、铸造无益的偶像?”这个问题的重点在第一个字“谁”。看到了偶像的无益,就可以启示那制造偶像之人的空虚。

接着是以讽刺的笔调描述制造偶像的整个过程。先抓住“谁”这个问句所暗示的思想,然后声明这样的人,连他的同伴都必蒙羞。

表明了这一点以后,下面就描述制造的过程。人们用尽力气去雕塑金属的偶像,以致于力竭而饥饿,却没有东西可吃。另外一些人用他们的工具,将木头刨成人的形状,作好以后,这个偶像惟一能作的事,就是待在房屋中。这些木制的偶像是用森林中特选的树木作成的。这里描述他们栽培、选择树木的过程,并且讽刺地指出,制造偶像是他们最后的举动。人们先用树的一部分来取暖,用另外一部分来烤肉,他吃饱、身暖了,才用剩下的木头来作一个偶像,向这偶像叩拜,求它拯救他。

最荒谬的一点是,制造偶像的人是如此肓目,他们甚至察觉不到他们作偶像的过程是何等愚昧。这种盲瞎是敬拜偶像最可怕的报应。

耶和华和人造的偶像之间的对此是很鲜明的:祂是首先的,是末后的,祂能知道、宣告并指明各样的事;但偶像却无法助人一臂之力。

对以色列的呼吁(442123

这个信息的最后,是呼吁以色列要记念神。这呼吁建基于两项事实,一是以色列对神的关系,二是神未曾忘记以色列。

呼吁的第二段是宣告恩典。耶和华已经涂抹了百姓的过犯和罪恶,并要祂的百姓归回向祂,因为祂已救赎了他们。

最后是救赎之歌。诸天、全地、众山、树林、所有的树都应当歌唱赞美,因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。这个将耶和华的大能与偶像互作比较的信息,在结束时充满喜乐地承认,祂和平的旨意终将完成,祂自己的百姓要得到复兴,以完成他们在祂的计划中所具有的功能。

D·祂权能的宣告(442428

第四个信息很短,但却强劲有力,并且非常美丽。它庄严地以三个步骤来说明耶和华的权能:

1.第一个步骤是属于回顾的性质,
2.第二个步骤论到接续的事实,
3.第三个步骤是宣告立即的行动。

回顾(4424

耶和华再一次提醒祂的百姓,祂是他们的救赎主,是他们的创造者,并宣告祂在物质范围中的权能。祂是创造万物的,是独一享有大能的神。祂广泛地用铺张诸天、铺开大地来作例证。

接续的事实(442527

接着祂宣告祂的权能也彰显在对道德范围的管辖。祂使恶人的计谋失算,使善人的谋算成就。更进一步,祂要完成祂的旨意,而不顾外表看来完全相反的情怳。荒凉的耶路撒冷将有人居住,犹大被毁的诸城必重被建造。一切反对的势力都要被克服,深渊将变干,江河也要干涸。

立即的行动(4428

有关祂权能的宣告,最后几句话是论到以赛亚那时代即将成就的事。这位在物质范围中大有能力,又统辖道德范围的耶和华,将要借着祂所喜悦的古列,使祂的百姓复兴。祂又宣告祂的旨意是要使耶路撒冷被建造,圣殿的根基被稳固。──《摩根解经丛书》

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