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以赛亚书第卅三章

 

B·亚述的灾祸(33124

前面针对选民的假信赖而临到的第五个灾祸中,这位先知曾宣告,亚述人必倒在刀下,但不是人的刀。先知在谴责神的选民远离神,转去依靠他们与埃及之间的政治联盟时,不断提到,亚述将要被耶和华击败。

有关选民的教导,最后一个信息就是宣告临到亚述的灾祸之默示。它可以明显的分成两段,首先论到对亚述的审判,其次论到以色列因此而得的和平。

对亚述的审判(33113

实际临到亚述的灾祸,包含了宣告它的毁灭,确定这位先知的信心,以及对这毁灭的描述。

先知宣告(331

亚述的一贯伎俩是抢夺和诡诈;它的一切作为似乎都没有遭到任何报应。这位先知宣告(331),审判临到它时,它将遭到相同的祸害。它怎样毁灭别人,自己也必照样被毁灭;它怎样行诡诈,人必照样以诡诈待它。

先知以祷告确定自己的信心(3326

他呼喊神,求祂在患难的时候搭救他。

这个祷告立刻得到了确据;神一兴起,以色列的敌人就四散逃跑,因此他看见以色列被掳的必要被聚集,在掠物上跳跃。

最后他陈述他确信的原因。他看到异象,耶和华被尊崇,因此祂必定要施行拯救。

毁灭的描述(33713

以赛亚在描述亚述的毁灭之前,先介绍了他传信息当时的光景。亚述的豪者正肆无忌惮地侮辱神的选民。以色列的使者满怀痛苦。

他们所以痛哭,是因为亚述使他们的国荒凉。先知描述说,人路荒凉,行人止息。

最后他宣布,耶和华的作为要在审判中临到亚述。在荒凉的国度和悲伤的使者面前,耶和华有声音说,“现在我要起来,我要兴起,我要勃然而兴。”结果,亚述人的计谋要成为糠秕,他们的作为要成碎秸。有毁灭的火,要吞灭、烧尽以色列的众敌人。

有关亚述的审判,最后一部分是先知对远方的亚述豪者,以及近处悲伤的以色列使者所发出的挑战。他呼吁前者要听神所行的,呼吁后者要承认神的大能。

以色列的和平(331424

在论到以色列因亚述的审判而获得的和平时,这位先知再一次强调一个事实,就是和平必须奠基于洁净之上;他接着描述随后而来的和平;最后并综合性的揭露整个情势,来结束他跟前的这个信息,以及他全部的公开事工。

洁净(331416

在知道了耶和华将用毁灭的火审判亚述之后,耶路撒冷合城的人都开始战兢恐惧。那些行为逾轨的罪人满怀惧怕,而转向埃及求助的不敬虔之人也被战兢抓住。他们放眼看到神的审判之火所造成的毁灭,不禁问道,“我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?”先知立刻给他们一个完整而清楚的答复。能够与火同住的人,必须是分享神那圣洁如火的性格之人,也就是行事公义,说话正直的人;他向他的同伴所行的都是公义。这样的人必能在火中找到安息,在神的火,焰中得拯救。他站在与神交通的地位上,他必居高处,他的保障就是神的力量,是盘石作的坚垒;神必供应他·一切的需要,他的粮必不缺乏,他的水必不断绝。

和平(331720

紧接着就描述由洁净带来的和平,它与洁净有极密切的关系。心里洁净的人能看见神,而看见神就能看见祂国度的辽阔与荣美。“你的眼”是指洁净人的眼,“必见王的荣美”;那洁净人的眼,“必见辽阔之地。”

那洁净的心要思想到审判的惊吓;但他们心中只是充满希奇,因为审判都已成为过去。那些傲慢地要求贡银的人,和一心要毁灭人而数算戌楼的人,都已消声匿迹;强暴的人也不见了踪影。

神的城要彰显出来,取代那遭围困、充满痛苦的城。这城将是敬拜的中心,是守圣节的城,是安静的居所,是坚固的居所,永不会被摧毁。

有关选民的最后宣告(332124

有关选民的最后几句话,是将这位先知所宣告过的一切真理,作了一番综合性的揭示(332124)。

首先看到的是耶和华的威严。这座没有河流的城,将因耶和华的显现,而变成江河宽阔之地;敌人的船只无法通过这地来攻打他们。耶和华要显出祂完全的治理,祂是审判官,是设立律法的,也是君王。

以赛亚启示这位全能的耶和华之后,又再度论到他曾责备过的那个无用处的政策。绳索松开,他们却不能栽稳桅杆,也不能扬起篷来。因此瘸腿的要夺去掠物,这是说,聪明人的智慧要显为愚拙,忠信之人的愚拙要显为聪明。

他用简短的话描述那完全的复兴;由于物质上得到完全的复兴,城内的居民必不说,“我病了”;由于属灵上也得到完全的复兴,百姓的罪都被赦免了。──《摩根解经丛书》

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