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以赛亚书第廿九章

 

虚假的虔诚(29114

在这个信息里,先知责备那虚假的虔诚,他们虚假的盼望就是由此生出的。一切政治上的失败,都导源于假虔诚,现在他要论到这个事实。首先宣告要临到宗教之城的审判,其次宣告要临到宗教之民的审判,最后说明审判的原因。

宗教之城的审判(2918

他宣告神要降灾给耶路撒冷(在这儿他以“亚利伊勒”来称呼耶路撒冷)。有关这个名词的意义,以及这位先知为甚么要在这里使用它的原因,难免令人产生疑问。他尔根(Targum,旧约亚兰文注释)将它解释作祭坛的炉,这样十分符合这信息中所默示的事实,就是对假虔诚的谴责。这城被称为设立神真实祭坛之处。但是它却冷淡疏忽,年上加年,让节期照常周流。因此耶和华要审判这城,好使它成为真正的亚利伊勒,也就是神真正的祭坛。这里生动地描述了审判的过程,说明百姓的危难。

然而,先知所描述的审判终必过去。围攻这城的仇敌,在顷刻之问必像细尘和飞糠被驱散。耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风、吞灭的火焰向仇敌讨罪。这一切都是在描述将临到亚述的审判。紧接着又生动地描述仇敌的灾难。他们原先想攻取列国,现在却发现自己被击败了。他们梦想吃饭、喝水,但好梦一醒,发觉自己仍是腹空、发昏。

宗教之民的审判(29912

下面描述对宗教之民的审判,首先是昏迷。他们变得昏醉、东倒西歪,因为耶和华从他们那里撤回了先知和先见;而先知本是他们的眼,先见本是他们的头。因此一切有关国家事务的异象和见解都被封住了,不论识字的、不识字的都不能念,也不能明白有关那时代的一切默示。

审判之原因(291314

在这段信息的最后一部分,先知启示了他所描述的这审判之原因(赛291314)。那是因为他们的假虔诚。这百姓用嘴唇尊敬神,但他们的心却远离祂。他们敬畏祂,不过是因领受人的吩咐而如此行。这种形式化的虔诚遂产生了虚假的盼望,这位先知已在前面加以斥责过;现在耶和华宣告,祂要在他们中间行奇妙的事,好让他们发现,他们智慧人的智慧原是多么愚昧!

虚假的计谋(291524

先知如此传达了他反对假虔诚的信息,并谴责由假虔诚产生的假盼望。接下去他宣告因假计谋遭致的灾祸,那些官长们还期待着用这个假计谋,来保障犹大的安全。这部分的信息包括了揭露那些计谋者的真面目,以及宣告那将要来临的拯救。

计谋者(291516

那些官长在暗中行事,想要向耶和华隐藏他们的谋略,他们以为这样秘密行事会有成功的可能。

以赛亚毫不留情地揭开了他们的阴谋真正的含意。他们颠倒事情,将陶匠看成泥土,不将祂当作造物主看待,认为祂缺乏智慧。

将要来临的拯救(291724

然后他突然开始描述将要来临的拯救(291724)。我们要留意,他所描述的拯救,乃是那个因假虔诚导致的审判之后的复兴。

他先以宣告利巴嫩将变成肥沃的田地,肥沃的田地要看起来如树林,来描述那个复兴;然后特别论到他的主题,指出拯救的第一个特色,乃是感官的恢复:聋子要听见,瞎子要看见这本原先被封住的书卷上的话。

另外,秩序也要得到恢复。本来被欺压的谦卑人、贫穷人都要欢喜快乐;一切强暴人和亵慢人都要被灭绝。他们在争讼的事上颠倒是非,但审判的时刻来临时,这一切争讼都要归于无有。

最后的拯救,乃是恢复真正的虔诚。他们必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神。那些心中迷糊的人,必得明白;发怨言的,必受训诲。也就是说,借着恢复虔诚,真正的政治家风范也将得到恢复。──《摩根解经丛书》

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