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以赛亚书第廿二章

 

I·耶路撒冷(22125

这个论“异象谷”的默示,是一个信息,论到耶路撒冷不顾将要临到的危险,仍然犯罪作乐。

我们可以分两方面来看:

1.首先是宣告耶路撒冷的罪,
2.其次宣布所有的官长将面临的改变。

耶路撒冷的罪(22114

耶路撒冷的欢乐成了一种弊端,因此这位先知公开问道,“有甚么事?”这城正充满喧哗欢乐。在危险当头之际,必有人因防御这城而丧命;但先知以无限嘲弄的语气宣称,他们并不是为刀所杀。他虽然被欢乐包围,心中却充满悲伤,拒绝与众人一起作乐,也不肯受安慰。

他接着描述那些聚集前来攻打耶路撒冷的军队。那日子将充满危险灾难,主万军之耶和华的审判已迫在眉睫。敌人的大军四周环伺,耶路撒冷的山谷遍满了战车,马兵在城门前排列整齐。

然后他描述围城的情景。城里的人作好了防卫的准备,但他们只倚赖自己的预备,却忘记了耶和华。祂才是犹大惟一的庇护,祂长期以来一直细心照顾着祂的百姓。

主万军之耶和华叫人哭泣哀号,叫他们举哀、悔改,谁知他们却反过来欢喜快乐,又吃又喝。在这一切欢乐的背后,可以看出他们实际上心中充满绝望,他们说,“我们吃喝吧!因为明天要死了。”

在大难临头时,欢喜作乐就是一种罪行。百姓正确的态度应该是谦卑下来,悔改认罪。但他们却不这样行,他们先作好防御设施,然后就纵情于吃喝宴乐。这种行为足以证明他们对神的叛逆,因此耶和华宣布说,这罪直到百姓死亡,断不得赦免。

官长的改变(221525

突然先知又发出一个信息,论到官长的改变。毫无疑问的,他所责难的那种欢乐态度,多少和一件事实有关,就是当时的政客,正企图和围城外的人达成某种秘密协定;而“舍伯那”这名字本身,就暗示他是一个外来的人,显然他是赞成密谋的那帮人的首领。另一方面,以利亚敬却赞成以赛亚一贯持守的立场,就是认为与外国结盟,违反了耶和华的旨意。在这卷书记载历史的部分里,根据以赛亚所说,以利亚敬当时所据的位置,原先是舍伯那的,但舍伯那已经被废除了。

在对付舍伯那的骄傲时,以赛亚首先向他挑战,问他凭甚么权利,可以在城中为自己预备安葬的地方。

这位先知用严厉可畏的言词,宣告耶和华要将他用力抛弃,好像抛球一样。

耶和华要指定希勒家的儿子以利亚敬,来取代舍伯那的地位。虽然这段有关以利亚敬的经文,无疑地具有弥赛亚的含义,但我们要谨慎,不要忘了它最初的用意。这位先知是在宣告,以利亚敬是耶和华所任命的,祂要使他装备齐全,以完成他的工作。不慬如此,他要在神的引导下,成功地治理国家。

以赛亚也预言他将来的败亡。钉在坚固处的钉子将因负荷过重而脱落。这个神所派定的人,滥用了他的权柄,大派官职给他的亲戚。结果这钉子必被压斜断落,挂在其上的重担也必被剪断。──《摩根解经丛书》

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