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以赛亚书第四十一章

 

兴起东方之王(四十一113

  前章讲及耶和华是创造的主,没有可与祂比拟的。本章强调祂能知过去未来,是创始成终者,是首先的,也与末后的同在(4)。

 ·东方的王(17)──此段话以众海岛、众民、列国为对象,亦采用问题的方式:“谁从东方兴起一人?”经文清楚的给予答案:“就是我耶和华。”神在此预言日后祂将兴起一位君王,就是在东方的波斯王塞鲁士,他将统治列国,并且下旨准许被掳到巴比伦的犹太人归回耶路撒冷。塞鲁士的名字虽未有在此提及,但可参考四十四28,四十五1

 ·耶和华的仆人(813)──这段是神对以色列说的话,并且引入了一个新的主题,就是耶和华的仆人。在以赛亚书中,此词可指三方面:

   神的选民以色列,亚伯拉罕的后裔,他们整体得了这个身分;

   指以色列中被掳剩余之民,经过浩劫而仍得以保存的余种;

   指一位仆人,就是在五十二13~五十三12的一段中所论述的,为罪人受苦的弥赛亚。

  以色列人有仆人的地位,是要服事耶和华,遵行祂的吩咐,在列国中负起作见证的使命。神从地极(指东方巴比伦)领他们出来,保证与他们同在,帮助他们。有了这确实的应许,神的儿女们何需害怕惊惶呢(1013)?

默想 我是谁的仆人?谁是我服事的对象呢?

神的手所作的(四十一1429

  本章可分为两段:1420节讲及神奇妙的作为、丰盛的预备;2129节指出偶像的虚无,与及选择它们的人是愚昧可憎恶的。

 ·耶和华表明祂是“救赎主”、“以色列的圣者”,乐意帮助及应允祂的子民(1417)。雅各也许觉得自己卑微像虫,但神却使他成为有快齿打粮的新器具(15),就是用处多功效大的器具。感谢神,我们虽然是无用的瓦器,却因基督耶稣活在我们生命中,就如得着宝具放在瓦器里。故此我们应以神为乐,以祂为夸耀(16)。在1720节重复旷野的主题,以色列人回归的路程上,神必挪去一切障碍,改变困难的环境。今天在各样的困苦缺乏中,神何尝不是同样的预备与供应,使我们看见、知道、思想、明白神奇妙的作为(20)!

 ·2124节采取真神向偶像说话的方式,也可说是一个挑战、审判。这些偶像能否预言将来要发生的事呢?它们能否指示日后的结局呢?答案是显浅的。偶像都是虚无,不能与真神相比(24)。比对之下,耶和华“从起初指明”要发生之事,“从先前说明”,并“首先对锡安说”(2529)。经文再次提及神要兴起塞鲁士王,祂既要这样行,就预先说明。除神以外,谁能如此呢?

祈祷 主啊,祢是我的主,我的好处不在祢以外,我嘴唇不提别神的名号(参诗十六24)。──《新旧约辅读》

 

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