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以赛亚书第五十五章

 

来吧!你们一切干渴的(五十五113

在上文中如此华美的描述之后,第五十五章邀请人们来分享新纪元的果实,这些成果都是白白供给每个人用的,不论是富是贫,犹太人或外邦人,均是一样(15节)。这新纪元是属于 神的,不是属于人的(69节),是由众先知所预告,故此是必然要发生的(1011节);同时亦是永存的(31213节)。旧约圣经中没有任何一处地方像本章一样庆祝 神对所有民族的慈爱,以及其话语的可靠性。

邀请穷人(1节,‘没有银钱的’),来吃喝美物,可说是直指圣经神学的核心。在此所提供的水、酒、奶、饼与‘肥甘’(2节),不是属于此世的;这是像廿五章一样的筵席,所有人都会得饱足。对于一些人来说,这就如箴言第八、九章的邀请一样,在那里智慧之妇邀请我们来到七根柱子的房屋,来研读与学习如何成为 神的子民:

你们来,吃我的饼,
喝我调和的酒。
你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,
就得存活,并要走光明的道。(箴九56

因为寻得我的,就寻得生命,
也必蒙耶和华的恩惠。(箴八35

其他人会看见在此乃邀请分享基督的身体与宝血。不管怎样说,其意义的线索可见于第十二章(见3节):

所以你们必从救恩的泉源欢然取水。

关于活水的主题,是贯串于圣经之中的,由诗篇的诗人渴慕 神,‘如鹿切慕溪水’(诗四十二1),到第四福音中的‘泉源,直涌到永生’(约四14),以及启示录中‘白白’的‘生命泉的水’(启廿一6;廿二17)。

第三节十分接近于基督的说话:‘这杯是用我的血所立的新约’(林前十一25)。对于那些接受邀请的人, 神将会把应许大的永恒之约给他们。这是指向那个皇室备忘录,其内容就如诗篇八十九篇、拿单的信息(撒下七)与大临终之话(撒下廿三), 神于此与祂的弥赛亚或‘受膏者’立下永远的约。 神向大与其永远的后裔,保证其‘慈爱’(hesed)与‘可靠’(faithfulness标准修订本作‘肯定的爱’Sure love)。‘慈爱’在希伯来文为众数,表示 神为了显明其慈爱而重复介入的神圣行动:‘信实地爱你,像我爱大一样’(新英译本)。正因大突出地成为一位成功的领袖(4节),成为弥赛亚的原型,为 神的公义与慈爱作见证,所以以色列会使世上的列邦得知此公义与慈爱(5节)。

此篇伟大的诗歌的另一段(69节)乃悔改的呼召:‘当寻找耶和华……求告祂……(离弃罪恶)……归向耶和华’。更新的需要是以赛亚书中重复出现的主题(例四十三1819);我们认识此世界的毁灭(廿四章),只有新的创造才是需要的(六十五1718)。第一章‘忠信之城’的诗歌亦说及同一故事。进入新纪元,表示离弃我们世俗的思想与道路,紧握属天的理念与实体;或以保罗的话说,是钉死肉体,靠圣灵得生(加五2425)。这就是‘现今的耶路撒冷’与‘天上的耶路撒冷’,受劳役与得自由之间的分别(加四2526)。

第十至十一节重拾巴比伦章节的主题:‘我们 神的话,必永远立定’(四十8)。由此引伸出来的比喻是美丽与有力的:正如雨与雪一旦从天降下,便不能避免要滋润大地,使物生长,同样 神从天而来的说话,一旦出自其先知的口,便不能不成就。 神的旨意是不会受邪恶、不信或绝望所阻挠。第十一节的‘话’几乎具有自己的位格,正如次经中所罗门智慧篇中所记的一样(思高本智十八1416):

万籁俱寂,黑夜已奔驰一半路程时,
你全能的圣言,由天上的王座,
如无情的战士,降到这应毁灭的地上,
你不可收回的成命当作利剑,
上触高天,下踏大地,立在那里,
使各处充满死亡。

像这样的经文,距离第四福音书的开场白只是隔了一小步:‘道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理’(约一14)。

最后(1213节),我们回到了‘新出埃及记’的熟悉主题(例四十八2021,五十二1112),到头来,整个自然界欢腾地参与其中(例卅五12,四十一1720,四十四23)。但更进一步,正如盐柱使人永远记得所多玛与俄摩拉的被毁(创十九2428,路十七32),同样在旷野中奇迹地出现的松树与番石榴的丛林,亦使人永远怀念 神大能的作为,这是新纪元中喜乐与平安的美好印证。――《每日研经丛书》

 

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