雅歌第四章
二 少年夫妻 四1～五1
少年夫妻结婚以后，恩爱异常。
{\Section:TopicID=419}１ 新娘颂 四1～7
新郎看着新娘，越看越美，他开始唱新娘颂， 四1～7
{\Section:TopicID=420}四1
我的佳偶 见一9{\LinkToBook:TopicID=369,Name=一9～11}。新郎对新娘的第一句话。中文圣经缺了“看哪”，引人注意的字句。
你甚美丽 加了甚字，这句话似乎不假的了。原文中仅你美丽。也许这已经够了，要加一个字成为四个字，也许加“好”，“真”。你好美丽，你真美丽。这是总纲，说了以后，他要从眼睛一直形容到乳房。这些子句与第七节相呼应，成为一首描写新娘美丽的诗。
你甚美丽 这里仍有“看哪”。假如这是新婚之夜，宾客都在用宴，新郎这么唱歌，对新娘是无比的光荣，因为他是当着贺客唱的。这一段是指眼睛像鸽子见一15{\LinkToBook:TopicID=376,Name=一15}。
你的眼在帕子内 这里帕子是面罩，跟我国新娘用的方巾是不同的。我国的方巾全部遮起来，那么新郎描写眼、头发、牙齿、唇、嘴、太阳等没有意义了。面罩应该像抽砂、漏空的，若隐若现才有意思。否则新郎的形容只凭想象、记忆，一点没有真实感。这种描写对新郎来说，因为他认识新娘很清楚，只要看到一点就能形容全部，而在若隐若现中，宾客也能同意新郎的歌词，否则颂词变成谎言，就毫无意义了。
好像鸽子眼 见一15{\LinkToBook:TopicID=376,Name=一15}。那里因为她不是新娘子，而且没有外人不必用帕子。
你的头发如同山羊群卧在基列山旁 按说从上到下描写应该先形容头发，不过古人跟今人一样，认为眼睛是美的中心，最有魅力，所以从眼睛说起，再赞美头发。山羊是黑色的山羊，所以形容的头发是乌黑。新郎是牧羊人，他习惯看到太阳照射在黑山羊身上，发出光亮。羊群卧在基列山旁，当羊群一大批躺卧在那里，牧羊人注意到起伏不平，这可以形容新娘头发的自然弯鬈的波浪型。
{\Section:TopicID=421}四2
你的牙齿如新剪毛的一群母羊 新郎所用的形容词都是他所熟悉的。
洗净上来 新剪毛的一群母羊没有意义，黑的毛都剪光了，只剩白净的皮肤，再洗净上来，是从溪里洗净，所以是白色，新郎要形容新娘牙齿的洁白。
个个都有双生，没有一只丧掉子的 上一子句描写牙齿的白，这一子句描写牙齿的整齐，这里的双生是一上一下完全一样，没有一只丧掉子的表示没有缺少一个。在没有牙医的古代，缺少一颗牙齿该是很普遍的现象。牧羊郎有特殊的形容口吻，以他熟知，也是那群过游牧生活的宾客所熟知的的背景，描写新娘有一口白净的牙齿，排列得整齐，没有缺少任何一颗。
{\Section:TopicID=422}四3
你的唇好像一条朱红线 朱红是形容嘴唇的颜色，线是形容嘴唇皮的薄。这是牧羊郎以他的词汇来描写新娘薄薄的朱红嘴唇，“不必涂擦唇膏”已经够美了。
你的嘴也秀美 嘴原文是“说话”，假如要翻译为嘴，那就是“说话的工具”，也就是嘴。用秀美也没有帮助，同样无从决定是“说话”还是嘴？秀美的原意是“合宜”。和合本的秀美是跟着嘴而来；既译了嘴，嘴的“合宜”，当然就是秀美；但是“说话”，同样可以“合宜”。假如要译“说话”，可以译成“你口说合宜的话”。从嘴唇而到“说话”也很合理的。
你的两太阳 太阳对近代人是不熟悉的名词，读者一读上去就不知所云，除非是“太阳穴”，这也不是通常人形容女性美的地方。如同一块石榴也不能帮助读者的了解。太阳许多译本是“面颊”，从原文的字根研究，也有同样可能。“面颊”，或“面庞”、“脸蛋儿”却是文人、诗歌所喜欢形容的对象了。
在帕子内 见四1{\LinkToBook:TopicID=420,Name=四1}。
如同一块石榴 无论是一块或是“一片”，反正不是石榴的外表，一定是切开了的石榴，只要见过石榴的人，就懂得新郎要描写的“脸蛋儿”是怎样的了。切开的石榴是白里透红；这是美丽的面颊。
{\Section:TopicID=423}四4
你的颈项 除非是很长的面罩，颈项的一半至少是漏出来，给人看得到的。
好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌 因为这里是好像，不得不把整个好像都写上去。注释的作者要承认，即使都写上去，也很难解释新郎要描写的是甚么。假如以上的描写适合牧羊人的身分，那么这句话也许适合他的“英雄”身分，也许他曾经服役军中。收藏军器的高台形容颈项的挺与直，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌是颈项上所挂的装饰品，一块块宝石在项链上好像盾牌。这句话富有想象力，至少这些男性宾客都知道他在说甚么。今天的女性大概不会欣赏这样的赞美词，但是哪个美女不崇拜英雄呢？偶然有些英雄的豪气也是女子所喜爱的。
{\Section:TopicID=424}四5
你的两乳 最后新郎赞美两乳。
好像百合花中吃草的一对小鹿 百合花中吃草是一个背景，增加些美感而已，新郎要说的是一对小鹿。新娘的两乳当然在衣服底下，看不见的。但是他能看到的发育完美的一对小鹿。这里牧羊的新郎再度用他所熟悉最美丽的小动物小鹿。
就是母鹿双生的 那是描写匀称，两乳完全一样的像双生一般。
{\Section:TopicID=425}四6
我要往没药山和乳香冈去 哪里是没药山和乳香冈？地图上找不到这两个地名。和合本圣经地方名字都有双旁线，这里没有，可见圣经译者也没有把它们当作真正的地方，而一个山产没药，另一个冈产乳香，在上下文看来，一定是描写两乳的香。
直等到天起凉风，日影飞去的时候回来 回来二字和合本有“旁点”，表示原文中没有这两个字，但是整句话是新娘在二17中出现过，解释请看二17。新郎唱这句歌是反应新娘梦中的盼望，而现在已经实现。
我的佳偶，你全然美丽 在新郎结束赞美新娘的歌词前，再响应第一句歌词，解释见四1{\LinkToBook:TopicID=420,Name=四1}，加全然二字，表示你一切的一切都美丽。
毫无瑕疵 当新郎正面描写了许多新娘美的地方，深怕有遗漏之处，毫无瑕疵表示没有一丝缺点。
{\Section:TopicID=426}四1～7
这是一首美丽、富有牧人意味的赞美新娘外形美的颂。这大概是一群牧人的青年朋友护送新郎到新娘家，像许多原始的民族一样，新郎怎能带了新娘就走呢？他要歌唱，歌唱得动听，使新娘“动心”。这里展开了雅歌中一首美丽的诗，这诗的形态格局很美，首尾互相呼应：“我的佳偶你甚美丽”，到了结尾在加强语气，“你甚美丽”加深到“你‘全然’美丽。”另外再从反面来讲“毫无瑕疵”，真是美到极点。
这段新娘颂有两个特色：一是富有牧人气息。新娘本身也是游牧世家，所以一切用词都很熟悉；另一是英雄气息，那怕新郎仅是一个小兵，还有几分豪气。在整个背景上是非常合适的。
２ 爱的表达 四8～五1
新郎唱完了新娘颂，表示要带新娘一起去过牧人的生活。
{\Section:TopicID=428}四8
我的新妇 他们已结过婚了，当然可以称呼新妇了。从八至十节，五1中屡次出现
求你与我一同离开利巴嫩 新郎新娘结婚以后，新娘跟新郎一同走是天经地义的事。但是女家很可能有推托：“我们家小姐太小，不宜过流浪的牧人生活。”所以新郎要求，求你与我一同离开利巴嫩。新娘为甚么在利巴嫩？我们不知道。假如她不是真的身在利巴嫩的话。利巴嫩一定是有所指，指比较舒适的、安定的，在森林中的宁静生活。
与我一同离开利巴嫩 重复前句是加重语气，他态度的坚决。
从亚玛拿顶 亚玛拿是北部的高山。
从示尼珥与黑门顶 也都是北部的高山，这三座山中黑门比较出名，包括利巴嫩在里面都在北方。
从有狮子的洞，从有豹子的山 北部高山，人烟稀少，常有野兽出没。
往下观看 观看也可译为“离开”，英文标准修订本（RSV）就这么翻译。新郎要新娘离开北方的山，假如新娘没有真的住在北方的山上，那么新郎所担忧的并非真的狮豹。恋爱中的人常常会假想各种危险可能发生在对方的身上。刚结婚，就不让他带走新娘，更使他有各种狮豹的想法了。
{\Section:TopicID=429}四9
我妹子，我新妇 在这一段中四次新妇与妹子连在一起。他们中间毫无血统关系，所以不能假定有任何乱伦的关系，这种称呼好像国人的“爱哥哥，情妹妹”。
你夺了我的心 夺了我的心虽然是很达意的翻译，但是却没有把原意翻出来。夺了我的心在原文是一个字，“你给了我一个心”──指本来是失望的，现在有了希望，现在有了爱，现在心像火在焚烧。所以中国的表达是夺了我的心，希伯来文的表达是“你给了我一个心”，效果是一样的。
你用眼一看 很容易明白的中文，原文是“你眼睛中的一只”，中文对复数、单数不那么明显，而原文中那么明显的一只眼睛给了译者很多困难。有些拉比说：“新娘是用面罩的，她轻移面罩，露出一只眼睛，就已经是够夺了他的心。”这种表达方法是我们不用面罩的民族所不能想象的。你用眼一看比较简单多了。英文标准修订本也是采取同样的译法，因为那些译者也不用面罩。
用你项上的一条金炼 金字有旁点，是和合本译者加上去的，大概怕只用炼字怕人误会她是犯人。上下文会告诉我们，夺他心的是项链。用眼一看能夺心比较容易懂，项链也能夺心比较困难，我们只能说是戴项链的颈项了。
夺了我的心 重复前面的句子。
{\Section:TopicID=430}四10
我妹子，我新妇 见四8{\LinkToBook:TopicID=428,Name=四8}、9{\LinkToBook:TopicID=429,Name=四9}
你的爱情何其美 只要重温一遍第二首诗中新娘的梦幻，就能看到新娘的爱情何其美，何其深了。
你的爱情比酒更美 这句话见一2{\LinkToBook:TopicID=352,Name=一2}。他们是喜欢用酒比爱情的。酒能醉人，爱情也能醉人。
你膏油的香气 没有说是搽在哪一部位的膏油，是头发，是肌肤，也许根本就是新娘的体香。
胜过一切的香品 一切，市场上所能购买的香水、香膏等化装品。
{\Section:TopicID=431}四11
我新妇 见四8{\LinkToBook:TopicID=428,Name=四8}。
你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜 嘴唇不可能滴蜜，而且好像蜂房滴蜜，那是源源不绝地滴蜜。嘴唇就是蜜的仓库，泉源。这当然是指新郎亲吻新娘的经验，彷佛尝到蜜的甜味。当然也可能是新娘所说的话很甜，像蜂房滴蜜。这也有出典：箴言十六章廿四节有“良言如同蜂房，使心觉甘甜。”
你的舌下有蜜有奶 有奶表示有营业。同样的，可以指亲吻，也可以指言语。
你衣服的香气如利巴嫩的香气 衣服的香气是熏过以后的香气，还是因新娘的体香，连衣服也香了。而这种香气新郎指出来是利巴嫩的香气。利巴嫩的香气是木料的香气，有一些香水的原料是从树木中提炼出来的。这衣服是外衣，白天当外套，晚上当毯子。
{\Section:TopicID=432}四12
我妹子，我新妇 见四8{\LinkToBook:TopicID=428,Name=四8}、9{\LinkToBook:TopicID=429,Name=四9}。
乃是关锁的园 花园中有许多鲜艳和香气扑人的花卉，也许这是指二15的葡萄园，葡萄园就是新娘，关锁的是指她虽然含苞待放，可是她是处女。
禁闭的井，封闭的泉源 新郎新娘的所在地，水是非常尊贵，因为非常少，更加宝贝。他把新娘形容为井和泉源，意思是尊贵宝贝。当时人一发现就封闭起来，不给别人用。这里同样是描述新娘的尊贵，一方面还是着重在她是未出阁的闺女。
{\Section:TopicID=433}四13～14
你园内所种的结了石榴 园是一个外来词，是果园，今日英文的“乐园”就是从这字假借过来的。所种的结了的原意是“开出嫩芽”，你的果园不像他人的果园，首先结了石榴。石榴是一个吉祥的象征。第一它美丽，第二它甜，第三它多粒（国人喜欢它，因为它是多子多孙的象征），第四它可以慢慢欣赏，一粒一粒地吃。从这里开始，有一大堆的植物，都在你园内。
有佳美的果子 石榴本身是好的，但它不一定个个都结好果子。我们每一个人都开出过坏石榴，它是白白的，没有透出红色，味道也不甜；万一它烂的时候，还是黑黑的。可是你园内的石榴都有佳美的果子。
并凤仙花与哪哒树 凤仙花见一14{\LinkToBook:TopicID=373,Name=一14}；哪哒树是结哪哒的树，见一12{\LinkToBook:TopicID=371,Name=一12}。
有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药、沉香与一切上等的果品 这一连串在你园内的精品，都是好的。新郎就是要把所有美的花、草、果、木都描写在园内就是了。总括这张单子：有鲜美可口的果子，有作香水、香膏的原料，有作化装品原料，也有煮菜的美味香料。也就是新娘又香又甜，秀色可餐就是了。一些注释家认为这些香料都有“催情”作用。但是如果这是事实，新郎这么描写也不为过。
{\Section:TopicID=434}四15
你是园中的泉、活水的井，从利巴嫩流下来的溪水 这些果子虽好，如果没有水来灌溉也是无用。如果园子是身体，好比关锁的园等，明明是讲身体，新郎在新娘颂中所描写又都是身体的一部分──从眼睛到两乳，而园内的一切难免用一些罕有的果子和树木来形容新娘的胴体，到了表达爱的高峰，新郎巧妙地认为这一切尽管好，但都是表面的，最美好的是你。你才是泉、活水、溪水，是你的内在美，你是这一切的灵魂。只有经过你自己才使园内的一切有生命，成为活的园子，富有生气，富有美感。而新郎之所以被吸引也因为你。整个的你──新娘的一切──才是新郎喜乐的源和灵感的根。
{\Section:TopicID=435}四16
北风阿，兴起 这句话是新娘对新郎的回应。新郎唱那么长的新娘颂，又表达了他的爱慕，该是新娘响应的时候了。新娘只说一句话，就是本节，但是她的一句话可以抵千句话、万句话。新娘感激新郎所有的赞美，她要说的是：这些都是属于你的，你请来欣赏吧，这一切专属于你，为你保留的。
新郎把新娘比作园，比作水，新娘把新郎比作吃佳美果子的良人，但她先要求北风阿，兴起。那是兴起吹来。
南风阿，吹来 到底是北风，还是南风？她是一个热恋中的少女，她不是科学家，也不是航海家，她对风的方向根本不会分辨，反正只要风来把园中的香味吹到新郎面前就可以了。
吹在我的园内 风先得吹在我的园内。
使其中的香气发出来 先得吹到园内，方能把其中的香气放出去。笔者住过桂林的良丰，那里有八百棵桂树。一阵风吹去，连十公里外的人也闻得到桂花香。“踏雪寻梅”，也先要闻到一点梅花香，才能去寻吧。
愿我的良人进入自己园里 这是新娘的邀请。自己的园内是“他”的园内，因为这园子已经是他的了。这里的用字美得很。新郎一直在描写那园子，而新娘只要一个字，希伯来文只有一个代名词的“字尾”就响应了所有新郎的形容词。
吃他佳美的果子 园既属于他，园内所有佳美的果子当然也属于他，他可以自由享用。──《中文圣经注释》
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