诗篇第一百三十篇
第一三○篇 “从深处”
本诗的开头几个字（译注：“从深处”），很适合作标题，因为这正与整个上行之诗的进度相配，又是此一祷告的起点。这个祷告逐渐向信心攀升，到最后，这个人的经历成了众人的鼓励。
传统上将本篇列为七篇“忏悔诗”的第六篇，请看第六篇注释的头一段。
1、2. 深处一词本身已够震撼，足以表达几近绝望的感受，但六十九1、2、14、15再加以渲染，刻划出受害者身陷泥沼的恐怖。在自怜的浅滩上，人或许还可以自救，但这些经文清楚指出，在痛苦的深渊中，则绝无可能。
3、4. 此处陈明了这难处的本质，与另一些诗篇中因疾病、思乡或逼迫所引致的沮丧不同（如：六、四十二、六十九篇），这里的原因是犯罪。第3节的认罪，对于诗篇中自称为义的声明带来了亮光，因为由此可见，那一类宣称并非指绝对的义（见诗五4～6的注释{\LinkToBook:TopicID=149,Name= 公義的鬥士（五4～6）}）；不过这里也显示，在这个阶段，人对救赎的把握何等微小。基督徒则得以看见，赎价已完全偿付，不像这里只可臆测。到本诗的末了，诗人正是向以色列说到这件事，但救赎的基础（罗三25），神却尚未启示给他。
尽管如此，诗人对赦免的事实（4节）却毫无怀疑。如果保罗愿意，在证明旧约已经明白“不配得的赦免”时（罗四7），他除了引用三十二1之外，还可以加上这一节。但第4节令人注意的另一个原因，是其第2行：要叫人敬畏祢573，赦免会？生这种结果，未免让人讶异。其实这正可印证旧约“敬畏耶和华”的真义，再不容人怀疑这是指崇敬与亲密的关系。赦免只会驱除奴隶般的害怕，而不会增加。
5、6. 这两节更将以上对“敬畏”的了解拴牢了。诗人所渴慕的乃是神自己，而不单是脱离责罚。请注意，这不是一厢情愿或乐观的想法。他用明确的话，提到有一应许（祂的话）可以抓住，而守夜的比方，更显明他选择了一个绝不会落空的盼望。黑夜虽似乎漫长，但早晨必然临到，那时辰也早已定下了。
7、8. 这里距离“深处”那种被黑暗、不安包围的情形，简直太远了。诗人现在脱离了自我，转向他的同胞，高举着绝不会昙花一现的盼望。柯弗戴尔译得很美：丰盛的救恩，AV、RV 皆采用，RSV 也保留；在本诗开头黑暗的衬托之下，这一词显得更加光芒四射。最后一节虽然没有那么壮观，却坚固了它，并说明它的含义，或许因此更令人觉得贴心。这已与第3、4节“战栗的希望”之声大相径庭了。最后几个字大胆地囊括所有：一切的罪孽（响应第3节对所有罪的悔恨），这亦无争辩余地，因“罪在那里显多，恩典就更显多了”。
573 Symmachus 和 Theldotion 认为这个动词（twr～）了子音，是 tora（律法）一字，只不过最后一个字母的拼法不同（twr～ 与 twrh）。七十士译本作“根据祢的名”。不过，这些不同的翻译似乎都在避免看似矛盾的“敬畏”。──《丁道尔圣经注释》
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