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十一、黑暗背道中神仍作工

 

经文:王上十七124

  北方的以色列国,由亚哈王带头离开神,敬拜巴力,特别王后耶洗别尤其可恶,引进巴力要全国敬拜,又杀神的先知,拆毁神的祭坛,但神在这大背道的日子中仍作工,保存一些先知不被她所杀,就是那少数忠心为主作证的人。

  在这时期,背道反对主相当利害,以别神代替神,国政败坏,此乃离弃神的结果,但他们仍不肯悔改,正如现今的人一样。以往不信的人以偶像代替独一的真神,现在则以“无神论”、“唯物论”、“进化论”来代替圣经。又把人抬高,万事以人为首,人高过一切,人代替神。现今背道的事也渗入教会之中。以为“神”是思想的产品。反对神的势力也渗透入教会之中。但这并非表明神是失败。神从不失败,祂已选召一班小数的人,这些人自古至今从未动摇过,保罗对提摩太说。当时有些错误的道理在教会中发酵,这些是世俗的虚谈,属世虚渺的主张,他们的话像毒疮,越烂越大,败坏了好些人的信心。教会里很多人的信心受影响跌倒。表面看去好像主失败了,然而圣经的话安慰我们说:“神稳固的根基立住了,在上有这印记说,主认识谁是属祂的人”。这是不能动摇的根基,神对教会的计划,是祈望那班小数忠心为祂作见证的人。无论教会的情势如何,神的作为仍要彰显。现今虽然很多地方受到反基督势力的压迫,然而神在那里保留一些属神的人。圣经明言:在背道的日子,似乎没有希望,但在上有稳固的根基,就是神认识谁是属祂的,神的眼遍察全地,要帮助那些向他心存诚实的人。

  以西结作先知的时代,北方以色列国已沦亡,南面犹大国已有部份被掳到巴比伦,神让他在被掳的民中作神的仆人,传神的信息,为神作见证,又留下耶利米在犹大国耶路撒冷那里作先知,对未被掳的民说话。有一次先知以西结在异象中被神带回犹大本国的圣殿中,他看见墙上画满了种种污秽之物,如走兽爬虫等,又看见许多祭司在那里烧香,在殿外向东拜日头,又在北面院外有妇女手执树枝向假神哭泣,这乃是巴力先知敬拜的仪式,他们在作可恶的事。以西结看完以后,便听见神大声呼叫,命天使行遍全地察看,凡为此城的罪恶哭泣的,便在他们额上印上记号,又吩咐另一位天使随从出去,把那些额上没有印记的人杀掉,虽然当时可谓是大背道之日,耶路撒冷由大至小都犯罪,但神认识谁是属祂的人。

  亚哈时代的败坏甚多,王后耶洗别强迫百姓拜偶像,又杀先知,好像要把神的见证挪去,但神仍然找出祂的见证人提斯比人以利亚来,为祂作有力的见证。他出来所讲的话十分沉重,他宣告亚哈状及刑罚,“……我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。”

  神现在要说话,在全国背道时,祂表明自己审判的行动,公义的行动。未施行刑罚以先,先差属祂的人向首领宣告,使他们知道在他们中间,仍有一个神人,他有神的权柄,神差遣以利亚去见亚哈,目的是要亚哈知道,神与他甚近,就是在他眼前,神未曾被他们推翻,他的宝座是在天上,他的宝座永永远远,天地要灭没,神却要长存。魔鬼总希望把主推翻,使整个教会的信仰失掉,但这是没有可能的事。有很多青年人被世界所缠绕,以致信仰失掉,热心失落,为神作见证的力量也失落,只用外表的事来掩饰自己,香港在一九二七至一九三七时多人蒙恩被主复兴,但相隔数十年,竟有人在此路上失败,不能专一事奉主,把世界混入纯正的信仰中,教会已满了反对神的道理。

  在这时候,神要使用祂那圈内之小圈,诚诚实实心里爱主的人,为祂作见证,要使世人知道神仍在人间。今日神要寻找像以利亚及七千未向巴力屈膝的人,忠心地在末世为祂作见证,当我们细心观察现今的局势时,我们便晓得万物的结局近了,很多力量要集合起来,成为集体反对神的力量,我们再不能如此放松,把心放在世界上,否则我们便不认识现在紧张的情势,没有勇士的心为主作见证。我们无论作何事,要想念到神救我们,我们人生的目的是否以神为我们的主?末世时代里,神需要我们奋勇起来为祂工作,我们不可再为自己打算,随从自己喜好的去行,因为我们所面对的时代,是风暴的时代,初时以为平安无事,恐怕死亡的阴影随即来到,我们面临这一个比以利亚更利害的争战时代,我们的责任相当重大,应随时作准备,不要像以利亚一样。今天神也要使用这样忠心的人为祂的真理作见证,我们要好好地预备自己。

  魔鬼在各方面利用人的知识学说来反对主,促进它的势力,以罪中之乐来吸引人,魔鬼已用他空前厉害的方法来吸引我们,攻击我们,使我们不知不觉中便陷入它的陷阱。神要找出英勇的精兵像以利亚一样,起来为祂的真理作战。

  以利亚与主的关系联合得非常好,他能靠着主的名,祷告下雨就下雨,不降雨就不降雨,他用祷告来行使神的旨意及权柄,证明他是与神同心、同工、同行。神的心意在圣经里藉着启示和文字表达出来,但倘若一个人不愿读圣经,也不追求主的话,恐怕他必不能与主一同享受,假若一个人肯与神同心便能与神同在,我们才有主的权柄运用在我们身上。昔日彼得有权柄吩咐那瘸脚的人起身行走,他的权柄是来自拿撒勒人耶稣,因他与主联合便能奉祂的名行事,很可惜今天不少的教会,金也有,银也有,但没有主的权柄。

  一个人能与主同行,便能与祂一同使用权柄,正如以利亚一样,以利亚开始说的那句话,已把他的身份表明出来,他是事奉永生耶和华神的人。若我们一心一意服事主,被主的爱激励,我们必得主的使用,不但只是事奉,生活上也是如此。“事奉”英文直接的意思:就是我侍立在主人的面前,接受主的支配。如果我们真的这样行,我们必被主使用,成为祂的精兵,在末世里,使人知道有神仆人的存在,这是我们重要的任务。── 胡恩德《列王纪上灵训》

 

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