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列王纪上第十五章

 

亚比央与亚撒(十五115

  俗语有谓有其父必有其子,虽然这说法并非全对,然而无可否认作父母的对子女的影响仍是最大的,所以当社会出现严重的青少年问题时,不能尽把责任推到学校去,作父母的其实难辞其咎。

 ·第一个王(18)──罗波安的儿子亚比央与父亲一样,继位后跟随母亲敬拜偶像,“不像他祖大卫的心”。将亚比央与大卫来比较似乎不太公道,大卫不是也曾犯过罪么?大卫与我们一样都会有软弱和犯罪的时候,可是他一生倚靠神,为自己的罪终生懊悔,那就得着神的赦免。今日我们也可以因信靠耶稣而得到救恩。亚比央却并不学先祖大卫的义,反倒效法父亲的不义。

 ·第二个王(915)──“有其父必有其子”对亚撒来说就不能成立了,亚比央的儿子亚撒登基后,决心清除偶像。所谓擒贼先擒王,他先废掉太后玛迦,因为她曾把外邦偶像带入犹大,而偶像也随着她的被废而被砍下来。亚撒还把父亲的财物和自己的金银器皿全都奉献给神。

  两个王都是出自同一的家庭,可是为人却有天渊之别。我们的成长固然受父母和环境的影响,但自己亦要负上大部分责任,我们所犯的过错不是别人的责任,就如我们能认识神,全都在乎自己。你愿意离开罪恶追求真理吗?

思想 千万别将家庭背景、成长环境解释成支持自己犯罪、过腐败生活的借口。任何一个倚靠神的人都能完全脱离卑贱,作贵重的器皿!

 

亚撒与巴沙(十五1634

  自以色列分裂后,南北两国常有冲突发生。犹大于亚撒在位时,战事仍然继续,不过那时他们已没有多大能力抵抗以色列了。

 ·第一个王(1619)──拉玛是距离耶路撒冷城只有八公里的南北通道要塞,巴沙修建拉玛明显是要截断犹大国的北方路线(支持犹大的亚兰王就在北面)。当时亚撒要从圣殿取出金银(可见犹大的困境)来作礼物送给亚兰王便哈达,务求他废掉与以色列所立的约,好不再成为亚撒的威胁。

 ·得胜(2024)──便哈达出兵征服了几个加利利城市,逼使巴沙退兵。亚撒得回拉玛后,出动全国军民用巴沙的材料修建迦巴和米斯巴(两个城市比拉玛还要靠北),反而把边界推前。亚撒得胜当然显出他的才智,不过若不是他“行耶和华眼中看为正的事”,相信他不会得到神的应许:“遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便为有福!”(诗一一九2)。

 ·第二个王(2527)──耶罗波安的儿子拿答在位只不过两年,由于重蹈父亲覆辙而不能得神的喜悦。巴沙趁王围攻非利士时把他杀了,并从他那里夺来王位。

 ·应验(2834)──巴沙登位后,立即清除前朝家族,杀尽耶罗波安全家,应验了神向耶罗波安的警告。神所宣告的必定要实现,一切都在神的时间表当中,并没有拖延,“乃是宽容你们,不愿有一人沉沦……”(彼后三9)。

思想 神所应允的必定会实现,你有将神的应允放在心上吗?──《新旧约辅读》

 

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