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申命记第廿三章

 

洁净的群体(二十三114

 ·不能入耶和华的会(16)。这里列出四等被禁止与选民同列的人:

   生殖器官受损的(1)。这里强调的是一种与迦南异教一些祭礼有关的人为损害行动,也可指出凡伤害己身者为神所不悦;但因意外或天生残缺者,并没有被包括在内。

   私生子(2)。这禁令承接神对淫乱行为的不悦,此外,“私生子”是那些巴力庙内妓女之子,因此被禁止混杂于选民当中。

   亚扪人(34a)。他们不顾兄弟之情,所以得到永不能接近神的刑罚。

   摩押人(34b)。除与亚扪人的情况一样外,他们更使用毒计,谋害以色列人。

  对于这些被禁止入耶和华会的人是一种通例,然而显然是有例外的。神并非一位古板不变的神,乃是按情断事的,深信诚心悔改,愿意转向神的人,是神愿意接纳的,摩押女子路得便是一例。神的禁令,是要以色列的群体保持纯洁,不容有任何罪恶潜入。今日一个群体若要得着神的喜爱与赐福,也当对罪有高度的警觉性。

 ·保持地方的清洁(914)。这里有两种需要处理的情况,一种是梦遗,特别是打仗时要注意的,神称之为当远离的恶。这恶的发生,主要源于思想上的不洁,纯净的思想引发此种行为的情况是很少的,惟有思想中充满性欲的人,才会容易有此表现,神看重人的思想专一,特别在争战的时候更当谨慎。第二是便溺后的处理,神称之为污秽,若人不遵行,神必远离他们。神在他们中间,一切的不洁当被除去。固然神不可能因此而受沾污,但神的要求是要百姓自洁,无论内心与外表,均需保持洁净。

思想 基督徒怎样过一个圣洁的生活呢?又如何对待那些恶待我们的人呢?

 

以爱相待(二十三1525

思想 当诵读每一条律例时,你能否体会神的心意呢?

 ·逃脱的奴仆(1516):按前面十五1218有关同族作仆人的条例,他们服事主人六年,即可重得自由,而且主人当善待他,又要在他离开时厚赐他(十五1213)。若这里如学者所指是希伯来人对奴仆的附例,则反映主人会恶待仆人,因而做成仆人有出走的可能性;故此,这附例要当地的人接待他,任由他居住于当地而不可欺负他。神爱顾一切困苦的人,也赐恩给受压迫的人,这是实在可信的。

 ·不义的金钱(1718):金钱本是中性的,没有善恶之别,然而得自不正当的途径却为神所憎恶。今日我们赚取金钱时,或许没有用奸诈的方法;但若进一步想,自己在工作上是否尽力,以致换来应得的报酬呢?

 ·借贷的问题(1920):贷款不收取利息的,是放款人的一种损失;但神应许要将福分赐给行这事的人。今日常看到弟兄姊妹以免息或低息的条件借款给福音机构,深感这是神所喜悦的行动。神看重的,是一种不斤斤计较利益的互助行动。

 ·许愿与还愿(2123):对自己的说话负责是还愿的基础,人常常会对人守诺言,但偏偏对神的许诺不偿还,但神说祂必追讨。

 ·慷慨的施赠(2425):当时的社会与今日稍有不同,不能随处找到酒楼食肆,故此这种在别人田间取吃穗子或葡萄的条例是看顾旅客的需要,禁止大量采摘也能保障物主的权益及防止人起贪婪的心。我们对于缺乏的人,可有慷慨施出援手以应他人之急呢?神乐于看到人在爱中的施予。

祈祷 求主给我一颗悲悯人的心,使我看到人的需要,不单是我所爱的人,也惠及那些我不认识,甚至厌恶的人。──《新旧约辅读》

 

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