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创世记第四十八章

 

{\Section:TopicID=1044}B 雅各接受约瑟两子为己子 四十八122

{\Section:TopicID=1045}四十八12

  这事以后 请参看十五1的注释{\LinkToBook:TopicID=488,Name=十五12}。这两节的话,是承接前面耶、神两典合编的数据的。

  有人告诉约瑟说,你的父亲病了 这是在约瑟向雅各起誓后的事。歌珊离京城仍有数十公里,约瑟乃带着两子去见雅各。这时雅各仍能勉强在床上坐起来,表明还不是奄奄一息的时候。

{\Section:TopicID=1046}四十八37

  全能的 神曾在迦南地的路斯向我显现,赐福与我…… 有关全能的 神,请参看十七1的注释{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七13}。有关路斯,请参看廿八19的注释{\LinkToBook:TopicID=741,Name=廿八19}。这几节经文,主要是属于祭典的,故此会很着重生养众多成为多民和有关把这地赐给你的后裔永远为业的应许。

  我未到埃及见你之先,你在埃及地所生的以法莲和玛拿西,这两个儿子是我的 这是雅各接受以法莲和玛拿西为己的话,至于何以以法莲会在玛拿西之上,那是要从下面神典(822节)的记述,才能了解。但祭典的这段话,主要在使我们了解,何以经文完全没有再记述约瑟其他女名字的原因,因为你在他们(指以法莲和玛拿西以后所生的,就是你的这话,明显表示当时约瑟已有其他女,但不算为以色列族人,因为已埃及化了。就算是把他们算为以色列人,也们也要在以法莲和玛拿西的名下得应许之地的产业。

  我从巴旦来的时候,拉结死在我眼前,在迦南地的路上…… 请参看卅五1620的注释{\LinkToBook:TopicID=873,Name=16 拉結生便雅憫後的死與葬 卅五1620}。因为卅五1620属于神典,故此这里第7节的主要资料亦是取自神典的。但在这边的记述,却使有些学者认为约瑟被卖到埃及时,便雅悯尚未出生。但这种见解无法给予肯定。

  以法他就是伯利恒 请参看卅五1617的注释{\LinkToBook:TopicID=875,Name=卅五1617}

{\Section:TopicID=1047}四十八816

  以色列看见约瑟的两个儿子,就说,这是谁 不了解底本说的人,会很希奇于雅各在17节正喋喋畅言以法莲和玛拿西,何以这里忽然问起这问题来。原因乃前面主要为祭典的资料,而第8节起至本章末却主要为神典的资料,其中也夹杂有耶典的词语。

  请你领他们到我跟前,我要给他们祝福 有关祝福,请参看十四19的注释{\LinkToBook:TopicID=483,Name=十四1720}。有关临终的祝福及与产业权有关的事项,则请参看廿七14的注释{\LinkToBook:TopicID=714,Name=廿七14}

  亲嘴,抱着他们 请参看廿九11{\LinkToBook:TopicID=748,Name=廿九912}和四十五15的注释{\LinkToBook:TopicID=1012,Name=四十五1415}

  剪搭 原文 sikel ,乃是一种有意的智慧动作。中文可译为“交叉”,却无法把原义之故意的含义表达出来。

  他就给约瑟祝福 七十士译本翻成“他就给他们祝福”,因为承受祝福的,乃是这两个约瑟的孩子。不过,原文却确是用约瑟,因为在希伯来人的观念中,提到约瑟就等于提到了他的两个儿子。

  愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神

   就是一生牧养我直到今日的 神

    救赎我脱离一切患难的那使者

这三行文句原是平行的,其所称呼的神,在最早期原可能有不同的含义(请参看一1{\LinkToBook:TopicID=165,Name=1},二4{\LinkToBook:TopicID=206,Name=4},十四22{\LinkToBook:TopicID=484,Name=十四2124},十七1{\LinkToBook:TopicID=513,Name=十七13},廿一33{\LinkToBook:TopicID=615,Name=廿一3334}等的注释)。那使者所指的,主要是在廿八章向雅各显现的 神。但使者与上主或 神交互使用,表明为真神自己(参看十八至十九章,廿一1720,廿二111518等)。

  愿他们归在我的名下,和我祖亚伯拉罕,我父以撒的名下 这是对以法莲和玛拿西祝福的话,也是老雅各向这两个孙子承诺接受他们为儿子,像其他儿子一样可以承受产业的起愿。

{\Section:TopicID=1048}四十八1719

  约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不喜悦 以法莲是次子,玛拿西才是长子(14节)。约瑟以为父亲老迈昏懵(10节),以致错误按手。因为祝福不但具有能力,而右手祝福则被认为有更大的荣誉与福分,所以约瑟才那么小心翼翼的安排两个儿子站在雅各面前的位置(13节)。岂料,雅各却交叉着手来祝福二人。故此,约瑟不但不喜悦,且动去移父亲的右手,要他按右手在玛拿西头上,并予以说明玛拿西才是长子。

  他父亲不从,说……只是他的兄弟将来比他还大 这是雅各从信心中所予未来的预言(参看来十一21),而也是日后历史所显出事实。

{\Section:TopicID=1049}四十八2022

  当日就给他们祝福,说,以色列人要指着你们祝福,说,愿 神使你如以法莲和玛拿西一样 这是继约瑟的抗议之后的再次对两人的祝福。这祝福明显说明玛拿西也将有大19节),但却是立以法莲在玛拿西以上的宗教与法律的凭据。

  我要死了,但 神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地 这话不但对约瑟说的,也应是对所有下到埃及去的他的子孙说的。但在看前后文时,却是这北方的文献(神典),单独对约瑟和他两个儿子所说的话。

  并且我从前用弓用刀,从亚摩利人手下夺的那块地,我都赐给你,使你比众弟兄多得一分 这里所指的那块地,乃指他用一百块银子所购的(卅三19)。但这其后有争夺的事,却只有在这句话里面有暗示。事实上,迦南后仍有争夺的事,自古至今,仍然不断的发生。使你比众弟兄多得一分的含义,是因接受了约瑟的两个儿子为雅各自己的儿子,因此在十二支派中,约瑟的名字就以以法莲和玛拿西为代(利未被排出去),而在分时,也以这十二支派作基本(参看书十三至十九章),利未却是散居在各支派中(书廿一章)。另一方面,这多得一分字,原文是和示剑为同一词。这就是将那块地,就是在示剑城向示剑的父亲买的,作双关语的使用了。

{\Section:TopicID=1050}四十八122

  约瑟向雅各起誓会葬他在列祖之地后,仍回京城居住和办事。其后,有人报告约瑟说他的父亲病了。他就急忙带着两个儿子来探望父亲。老父亲爱约瑟心切,不但应许接受约瑟的两子为己子,也按现有的经文记述,祝福以法莲和玛拿西,让他归入雅各名下,可使约瑟在众弟兄中于分领 神所应许的迦南地时,多得一分。但在这祝福中,雅各也有意地交叉着手,使右手按在以法莲头上,藉立以法莲在玛拿西之上(有关次子为长在创世记中有特殊的显著地位的记载,请参看四2的注释{\LinkToBook:TopicID=259,Name=12})。──《中文圣经注释》

 

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