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第三讲  爱的生命

 

(约翰壹书三章全)

  本章讲论神的美德最少有三:(1)公义(2)圣洁(3)仁爱。神对此三件,没有畸轻畸重之分,完全是平行的。神既如此,做神的儿女的,自然也当肖乎神。

{\Section:TopicID=194}(一)神的儿女之地位和盼望(三13

  每个信徒都当看重自己的地位,信徒重看自己的地位,非夸张自己,乃夸张十字架。三1说:‘你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女,我们也真是他的儿女,世人所以不认识我们,是因未曾认识他。’ 神的慈爱,真耐我们寻味,约翰三16:‘ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。’神对旧约选民固爱,对新约选民更爱,亚伯拉罕献其独生的爱子给 神, 神也赐其独生的爱子给世人,其爱真是长阔高深,莫可测度。

  路得为卑微异邦的女子,神从她的后裔挺生大卫与耶稣;喇合是妓女,神亦从她后裔发生光辉;以斯帖是个被掳的女子,竟得嫁亚哈随鲁而为王后,我们的地位,一如路得,喇合,和以斯帖然,今得着神的儿女,这是表明神的慈爱啊!约一12,13:‘凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女,这等人不是从血气生的,不是从人意生的,乃是从神意生的。’我们有权柄得为神的儿女,其地位何等尊贵?既为神的儿女,当然与神的血统生命发生关系。且既有权为神的儿女,亦必有权承受神的家业。

  有人以为我们世人都是神的儿女,这是异端的道理,按创造言,我们虽为神的儿女,但按重生言则不一定都为神的儿女,盖在亚当里,是为神创造的儿女,在基督里,是为神重生的儿女。其实在亚里则是从情欲和血气而生的人,已失去为神儿女的地位,简直是魔鬼的儿女而已。性在基督里真正得着重生的人,才是正式神的儿女耳!

  自然,信徒现在还不算完全,但有大的盼望,将来可以变化像主的完全。林后三18:‘我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。’不止灵性上有改变,同时肉体也有小的改变,腓立比二2021:‘我们都是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体,改变形状,和他自己荣耀的身体相似。’这是信徒的大盼望,大权利,和大荣耀。不过我们最要的是洁净自己,因为非圣洁不能见主,故追求圣洁,是我们现在加紧的工作。

  各位,你们有这样的盼望吗?我们不仅得救在耶稣里,更当变化像主的圣洁,且要与主同在为王。这个盼望有多大呢!

{\Section:TopicID=195}(二)神的儿女不犯罪的原因(三410

  犯罪两字,在原文不是指偶然有过失的意思,乃是指人们恒久故意行在罪的路上,如猪之终日睡在污泥之中而不起一般。所谓‘习惯成自然’是。故重生的人,是决不会恒久故意在罪恶之中的,即偶然有犯罪之可能,但若谓恒久在罪中,则断非重生之人的所为了。

甚么叫犯罪?

  (一)凡违背律法就是犯罪, 神是有律法的,我们不当学效加拉太人将神所赐的自由,当作放纵情欲的机会。或说:信徒不是在律法之下,是在恩典之下,但耶稣是有恩典的律法的,盖国有国律,家有家律,我们是神家里的人,难道不要守神家的律法么?

  (二)破坏神的工作是犯罪,我们的千万罪愆,谁人担负?就是主耶稣替我们担负。耶稣的工作,是清道夫的工作,把我们一切罪愆,都要清除净尽。耶稣极不欲我们犯罪,他尝对那行淫时被拿的妇人说:不要再犯罪!若再犯罪,是无异我们在清道夫扫净的街道上,再故意弄脏了一般,这样,实在对不起清道夫的。我们小心,不要重钉耶稣在十字架上。

  耶稣来世的工作,是除罪,我们与主同工,也是除罪。以赛亚五九13:‘耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与 神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。因为你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽玷污,他们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。……犯罪是令我们与主隔绝,犯罪是令我们不见主。以赛亚在见主时,说:‘祸哉,我灭亡了,因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人中,又因我眼见大君王万军之耶和华。’我们也觉得自己污秽不堪见主吗?行为思想不好,读经祈祷无味,有时几天没有祈祷读经,与神相交的喜乐,亦渐渐消失,……这就是犯罪的起头了。我们当继续不断的求主血洗净,致成为完全圣洁之神的儿女。

  (三)因魔鬼的记号是犯罪,公义的记号是耶稣,犯罪的记号是魔鬼。魔鬼不但自己犯罪,且叫始祖犯罪,更令多人犯罪,因牠的记号与作为,就是犯罪,我们当与主联成一气,向之反攻──消灭牠的记号与作为。

  (四)因是神所生的,我们都是神所生的,有神的道在我们心中,故不能犯罪。旧性是犯罪,新性是不犯罪,属肉的是犯罪,属灵的是不犯罪。我们当求主算我们的肉体情欲和性情,一同与主同钉,使我们得着主新的生命。不犯罪的经验,不是人人所有,乃‘凡从神而生的人,才不犯罪’耳。

  有人说:不犯罪,是一种理想,并非事实,事实有实验的可能,惟理想则否。其实不犯罪是理想,但也是事实,盖己有许多实验过了。一个生的人,必不肯恒久在罪中,若偶有犯罪,必恨自己的旧人死不透,不曾在主里有更深的死,必即悔悟追求,使达于旧人完全死去的程度。

{\Section:TopicID=196}(三)爱与恨的两种特性(三1118

  本书不但测验我们的行为,并测验我们的爱心的表现,三10:‘从此就显出谁是 神的儿女,凡不行义的,就不属 神,不爱弟兄的也是如此。’上文已讲了公义的问题,现在要讲到爱的事情了。

  约翰先给我们看一幅不好的图画,该隐的图画,──恨,嫉,杀的图画。魔鬼叫夏娃恨神,又叫该隐恨人,故夏娃是第一个恨神的人,该隐是第一个恨人的人。圣经中第一个凶手就是该隐。故我们不可让恨与嫉存在心中。若有此两者在心,一有机会,便去杀人了。犹太也是蹈了该隐的覆辙,我们是顶靠不住的。恨是地上最大的字,爱是天上最大的字,两字恰恰相反。世人恨恶我们,不必希奇,因他们是充满该隐之心的。我们倒转爱他们,表明是与他们相反。

  我们有爱兄弟的心否。我们的爱,当然不能像天父的爱的完全,但最少要有天父之爱性的一部分。故当竭力追求那更大的恩赐。若有这个恩赐,虽不完全,但已是重生的人了。世界的爱已冷淡至极,我们当发扬主之爱来改变这个充满了恨杀的世界。没有爱心,不但在黑暗之中,也是在死亡之中的。

  该隐头上有恨,耶稣头上有爱。主耶稣怎能做我们的模范?‘主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。’我们的弟兄是可见的,神是不可见的,我们不能爱看得见的弟兄,怎能爱看不见的神呢?这个道理,非徒口讲,要在我们日常生活里表明出来,看见弟兄有甚么缺乏,当补助他们。不当把怜悯人的心塞住,不爱弟兄的,恐转而恨恶弟兄了。爱与恨中间有一深渊,绝对不能混在一起的,我们没有爱便有恨,没有恨便有爱。愿神将爱厚厚的浇灌我们之中,爱不看见的神,也当爱看得见的弟兄。

  还有爱心的结果,因时间不够,留待下次再讲。── 严雅各《犹大书与约翰一书》

 

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