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第二讲  神的儿女

 

  何西阿六3:‘我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨星,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的甘雨。’这是神向信徒最大的一个盼望。保罗尝说:‘我以认识基督为至宝。’世界上的人,顶智慧的是认识神,顶愚昧的,是不认识神。

{\Section:TopicID=189}(一)神的儿女与认识神(二311

  所谓认识主,不是接受教会中的甚么信条和礼仪,若只接受这些,还能是算不认识神。约翰在属灵的原则上,讲出几条认识神的条件:

  (1)遵守,若是认识神,则必遵守神的命令。约翰七17:‘人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。’这是明明说到遵行是在先,晓得是在后,我们越遵行,则越晓得。在神的学校里,最要的功课是遵守,能熟习这一课,其余的自必明白有余。我们若不能遵守,神必不再多教训我们。不遵守神的命令,还说认识神,是为说谎。‘人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。’说谎的人,即是假伪的人,他内里没有生命,甚么叫诫命?概括而言有二:一为尽心,尽性尽意尽力爱主 神,一为爱邻如己。我们口口声声说认识主,亦曾遵守主之诫命否?耶稣一天到晚以遵行主旨做成他的工夫为食物,我们若效法耶稣,也当行耶稣所行,守耶稣所守。

  卫斯理在牛津大学读书时,曾组立一查经班,规定每人每日读圣经一章,并须恪遵其教训。每位班员都要遵守,不然则必须受罚。越识主必越遵守主之命令,越遵守主的命令,必越爱主。识主,遵守,爱主,三者是不能划分的。比方学生怎能识诸教员,必须遵守教员的命令,如此,教员固格外爱他,而他亦必特别爱教员了。我们是耶稣的学生,耶稣是我们的教员,我们若云识主,但请问在生活中有没有遵守主的命令和爱主呢?

  我们不止要爱神,还须守第二条诫命,爱兄弟。第二诫命与第一诫命有同一的价值和重要。认识神的人,不能有恨恶弟兄的心。从前没有认识神,恨人不算希奇,惟现在则不当如是了。本书对于爱弟兄一层,给我们一个很深刻的测验。恨恶弟兄为顶大的黑暗。耶耶尝说:‘你的眼睛若昏花,全身就黑暗,你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢?’我以为一个人若恨恶弟兄,他心中的黑暗,也是何等的大。该隐恨亚伯,扫罗恨大卫,他们的结局,都很凄惨。

  凡有新生命的人,都当测验自己仍有没有恨恶弟兄的心,若有的话,则你仍在黑暗中,魔鬼为你心中之主,因为魔鬼从起初就是恨人的。我们若不能守此两条诫命,不能谓为主的门徒──认识主之人。

  多人见使徒时代的门徒,甚受感动,因见他们能彼此相爱。外邦人轻看我们,因见我们不能彼此相爱。

  爱兄弟,为信徒的一个表记,无论中外男女,凡在主里的,都当爱他,不当有种族等等的界限,和彼此的区别。

{\Section:TopicID=190}(二)神底儿女的分析及其应受的教训(二1217

  肉身生命有高,低,胖,瘦的不同,灵性生命也有丰盛,更丰盛,和小孩,成人,及成熟,未成熟的分别。约翰将其分为三种:

1)小孩

  信徒当知道两件事:第一,知罪得赦免,第二,认识父。不然,则不是真正的信徒。神对世人第一个呼声,是悔改信福音。约翰叫我们不仅站在根本的地位,更当向前进步。保罗勉励哥林多信徒在心志上不要作小孩子,在心志上总要作大人。

2)少年人

  所谓少年人当然不是指着年岁而言,乃是指着灵性方面而言。少年人差不多到成年的程度,也能胜过恶者,神的道有多少存在他的心中。但我们到这境地还不够,更当进到父老的地步。

3)父老

  父老大有经验,他们是行天路的过来人,他们认识主更清楚。凡在主里的父老们,必当高尚的灵性,丰富的经历。少年人虽气血方刚,奋发有为,惟有经历未深,根基未固,受的试探必多。老年与小孩,受试都不若少年人之多。故约翰再劝他们说:‘不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。’少年人爱世界,与 神爱世界的法子不同。 神爱世界,乃是要怜悯拯救牠,少年爱世界的一切声色货利虚华等罪恶,并非因其有美丽的天然风景而爱牠。所谓不爱世界,也并非脱离世界,如消极厌世派然。我们要用至大的爱去爱主,则世界在我们心中自然没有地位了。许多人将心中第一把椅子让给世界,致世界占有他们整个的心。戈登说:我们心中的地位,是属何人?我愿我全献给主。约翰在此述说世界有三件东西:(一)情欲;(二)风俗;(三)魔鬼,所谓情欲,乃凡肉体的事情,足以捆缚我们的心灵,使不能自由爱 神的是,我们不爱牠。眼目的情欲,非叫我们的眼目,不可视看美丽的图画,若能引起我们爱 神,赞美 神的,我们不妨多多看牠;不然,若引起我犯罪的,则不当看了。至于‘今世的骄傲,’也要拒绝,那无知的财主,对他的灵魂说:‘灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’这就是以今世的财物者骄傲人,并且向 神骄傲。又底马因贪财而跑向世界那条路走,这是少年人的一个危机。我们不要夸耀今生的财物,当夸耀天上的福气。当效法约伯说:‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。’若以己之所有者骄傲他人之所无,是为魔鬼之所为,魔鬼的精神,是自我,是今生,是世界的,但须知‘这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行 神旨意的,是永远常存。’所罗门的荣华,底马的踪迹如今安在呢?

{\Section:TopicID=191}(三)神的儿女与仇敌(二1825

  约翰谓这个世代就是末了的世代,在主后九十余年,他已经如此说,何况今日呢?末寻至可无疑义了。比方末了的世代,就是十二时,现在为十一时了。时候岂不是很近的么?现今的时兆很多,都是表明将近来日的速至。其最明显的,莫如是敌基督已出来了。从前已然,于今更烈。帖撒罗尼迦后书二3:‘人不拘用甚么法子,你们总不要被他诱惑,因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。’此敌基督的为谁?有人谓某国的首相,他或为敌基督的开路者。或谓为犹太要复活,还也不敢肯定。不过我的意思;以为小的敌基督的已经出来了,真正的敌基督本身尚未来。至于何时来?则不得而知。他来将不承认耶稣为基督,为神的儿子,道成肉身的救主。……这样的人,今日教会也有,但不敢谓他们就是敌基督的。可是这样的人,已不能被圣灵所充满,这是可断言的。因为‘被 神的灵感动的,没有说耶稣是咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。’凡不信耶稣为 神子的,其心中已充满魔鬼之灵了。多人见别人不相信,就退缩不敢信,这是错误的。昔日作耶和华先知的,只剩下以利亚一人耳,人数虽少,但耶和华必保护的。现在真假的信,不得而知,你不能谓我是假信,我亦不能谓你是假信,但到那日;山羊绵羊之辨别,自然弄得清楚,庚子年拳匪扰乱,是给信徒一个真假的测验。这场变乱,表面上虽因反对洋人而连带逼迫我们,但眼见有些挂名的教友,在刀枪下立刻不承认耶稣为救主了。我们当效法古昔信徒,杀身不能杀灵魂的,不要惧怕他们。

  但如何辨别得出谁为敌基督?则当求基督的灵居在我们心中,使能分辨,不必靠人靠书,若有圣灵的恩膏在心,自必知道的。因为真理的灵来,是要引导我们进入真理之中。真理没有虚假,虚假就不是真理。我们当求主以恩膏浇灌我们之中,则必能免入一切诱惑,因为这样的人,已不是小孩,而是成年了。

{\Section:TopicID=192}(四)神的儿女与盼望主再临(二2629

  新约书最多讲这事,本书也是最多讲这事。凡住在主之中的,才能有此资格。圣灵要我们永住主里,惟邪灵适与之相反,牠要我们远离主。我们若不是常住在主里面,则主显现时,我们便不能坦然无惧的来到他的面前。这事与我们有切身的关系。凡相信主再来的人,就可坦然无惧的到他面前而无惭愧。‘坦然无惧’四个字,新约共享了卅一次,而本已见了十三次之多。你能坦然无惧的见主么?看我们能否在主之中,在真理之中耳。比方有人请你吃餐,你见同座之中,人人衣裳整洁,而你独肮脏不完,你能自惭形秽么?亚当害怕见主,是因他赤身露体。学生考试时怕见先生,是因他未有充分的预备。许多信徒望主慢慢再来,恐怕也因未曾预备好的缘故。凡望主快来的人,必不肯犯罪,行为也必公义光明。比方我想到美国去,对于美国的言语,服装,生活,风俗等,必先研究一回,自己也要学习模仿,然后可以动程。我们到天国去,也何独不然?若我们现在的思想行动与天国不合,将来怎能到天国去?诗篇十五篇讲论得居圣山的信徒的美德,我们都齐备么?主是公义的,信徒也当公义。旧约亚伯,以诺,挪亚等,都是蒙耶和华称为公义的人,故都得主悦纳。旧约的人要公义,新约的人更要公义。公义的对面是不义,甚么是不义?不义之父就是魔鬼,凡魔鬼的行为,就是不义。我们当公义如神,不可不义像魔鬼。明日要讲神的儿女魔鬼的儿女的分别。── 严雅各《犹大书与约翰一书》

 

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