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约翰壹书第二章

 

圣洁、顺服、效法(二16

  第12节,约翰提醒我们要保持圣洁。当时教会中有异端出现,他们高举某些看似智慧的理论,扬言行为好坏并不重要;使徒特此写信指出其错误之处。若行为圣洁不重要,罪的挽回祭亦不再需要,基督就无需为普天下的罪人死。基督的死是要使人圣洁,合适地进到圣洁的神面前;因此约翰强调:不要故意犯罪,要认真对付罪恶,要靠基督这唯一的中保使罪得赦,也惟有靠祂才能得胜罪恶。

  你有没有常常在基督的面光中自省呢?

  第34节,顺服遵行神的心意和诫命是对神必须有的态度。在这两节经文内都出现了“认识”这个词语,其含意不是理性上知道有关的资料,或是在强烈的气氛下有情绪激动的感受。认识神是经历了基督的爱,以顺服来报答和响应祂的爱,这是接受爱而甘愿顺服神心意的关系,是真正认识神的人的自然表现;那些只背诵神学名词与理论,自以为认识神的人,是不能体会得到的。因为顺服遵行,是人对神应有的态度,也是认识神的途径,单单“研究”神是不足够的。

  有哪些明显的圣经教训是你不愿遵行的呢?

  第56节,效法基督是我们人生的方向。凡声称住在神里面、在光明中行的人,都要问问自己:我是用甚么作为行事为人的准则?答案应是按照神向人显示的榜样──耶稣基督生活言行的方式(6)。这并非学效祂的服饰打扮,而是学习祂对人对事的原则,对神对人的态度。

默想 我熟悉基督生平的言行吗?我有没有常常温习和进深呢?我有圣洁、顺服、效法基督的表现吗?

祈祷 愿祢以爱激励我,使我甘心顺服跟从。

 

旧命令、新命令(二711

 ·旧命令(7):“爱人如己”的命令在旧约时代已经存在,对当代信徒来说,无疑是古旧的命令;基督在世时,亦教训人要爱人如己、爱仇敌等道理,这是过往历史中的事情,所以“爱人如己”确实是旧命令。

  但这旧命令又被使徒约翰形容为新命令,因此,我们要特别留意它“新”的意义。

  1. 它历久常新:这命令是基督不变的要求,亦是众使徒和历代教会所高举的真理;同样,神今日仍要求我们爱别人。因此,让我们每个清晨都藉着祷告,求主赐予力量去爱,又立志切实地去行。

  2. 我们不断有新的经历和实践:今天不能爱,并不等于将来可以免役,这爱的命令仍然存在,明天又是一个新机会去实践。不论曾经胜利或失败,运动员看每一场比赛都是他新的赛事;演奏家虽然常弹奏相同的乐章,但每一次都是“新”的演绎。

  因此!这爱的命令不会随时日过去而变得呆板,除非我们把爱变得规条化;好像法利赛人以为做了某些外在的事情就是爱神爱人了。

  约翰在这段经文中用“恨弟兄”(9)这短语,其意义是不接纳弟兄。这是很发人深省的。为甚么“不接纳”等同不肯去爱呢?我们可以由耶稣基督身上获得解答,祂叫人效法天父的爱(参太五4348)。天父不单爱那些爱祂敬祂和正义的人,也爱那些歹人和不义的人,接纳他们的存在和需要,并且供应他们阳光与雨水,使他们维持生命。我们恨人之时却往往希望他被除灭,这种心态显示我们仍未改变,仍是以往在黑暗中的生命。有神的光明生命的人,都会在爱人、爱仇敌上渐渐更新,更大地接纳他人。

行动 请更多为你的仇敌或你不喜欢的人代祷,并给他们祝福。

祈祷 求主给我一个广阔的胸襟,让我拥有祢的爱,使我能接纳别人。

 

重温神恩、洞悉末时(二1223

  第1214节中的小子、父老、少年人有多种解释,但亦可泛指所有的信徒;因为罪得赦免、更认识神、有得胜恶者的力量,这三种恩典并非某一年龄的信徒所专有的。

  这三种恩典十分宝贵,值得我们感恩。约翰特别提醒我们,过往我们在罪孽之中,如何被改变,蒙赦免,承受不配得的恩宠,可以认识神,有神的能力胜过魔鬼,并与祂同行。因此,约翰在1517节中进一步提醒我们,不要恋慕这世界表面的生活方式;人的野心、欲望、自我中心、权位等虽确有其吸引力,但它们都不能永存,只属于短暂的“现在”,不能与永恒喜乐的“将来”相比。它们无疑是有吸引力,但基督所给予的三种恩典,已使我们足以抗拒它们的引诱。因此,回想我们自己原有的光景,重温神的恩典,会使我们有力量遵行神的旨意,超越物欲世界的迷惑。

  第1823节是约翰给信徒的另一个提醒,就是敌基督的出现。敌基督有敌对基督者的意义,但按希腊文直译,则是“替代的司令”的意思,就是想代替基督地位的人。约翰针对当时的异端,强调虽然有人看来像是信徒,或自称是信徒,甚或原先在我们教会之中,但若他们说:“或许我们对于耶稣的神性与救赎的观念与你们有点不同,不过,你们和我们相信的神是一样的。”约翰的回答是:这是不可能的;没有人能否认圣子耶稣而仍保有圣父;圣子的神性及祂与圣父的关系是不可改变的,没有一个能接受新约而可以获得第二个结论。

  现时的人高举今世的物欲权位,异端邪说推陈出新,比约翰时代更为厉害,若我们不在主的恩典上更深经历,在信仰真道上更深扎根,如何能够得胜和分辨呢?

祈祷 主啊!求祢教我在真道上努力进取,好让我能洞悉末世的危险。

 

你们从主受恩膏(二2429

  第2427节提到我们有从主而来的恩膏,这是一件何等宝贵的事!在希伯来思想中,只有三种人可以受膏立,就是祭司、君王、先知;但在新约教训之中,我们都是受膏立的人,因此我们应该看重和尊重自己的身分和职分,我们都是“君尊的祭司,要宣扬那召我们出黑暗入光明者的美德”(参彼前二9)。

  这里所提及的恩膏是指圣灵,按第24节的解释,则是从起初听见的福音和正统圣经的教导。约翰指出,我们要照这恩膏的教训而生活,因此,我们要反省自己现有的景况:我们是否常听从圣灵的指引和劝导?我们生命的宝座有否被罪恶或自我占据,而失却属灵的敏锐?我们对圣经的教训和正统基督教信仰认识多少?若要常住在主里面,这样的反省和追求实属必需。

  从另一个角度来看,这恩膏的两种解释,是针对新信仰教训的两个测验;因为当时在教会内出现了新信仰的异端,而我们现在亦是在一个异端邪说盛行的时代,因此,使徒的教导可以成为一个重要的指引,分辨:

  1. 这新信仰是否神既定的圣经启示和传统教导(这是将恩膏解释为第24节“从起初所听见的”)。

  2. 这新信仰是否符合内心圣灵的印证(这是将恩膏解释为圣灵)。

  第28节,约翰再强调住在主里面的重要,只有那些存有正确福音信仰的人,才能因信得救,坦然见主;而大部分异端都是贬低基督的神性,在主再降临时必然羞愧。

  第29节引进一个更生活化的层面,就是公义的生活,这与纯正的信仰同样重要,亦是住在主里的最佳证明。我们在信仰上的实践如何?圣经和圣灵能改变你的价值观和行为取向吗?

祈祷 主啊!我愿将心给祢,求圣灵在我心里掌管和带领。──《新旧约辅读》

 

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