{\Section:TopicID=102}第一讲 在地上寄居的路程
（一1～2）
圣灵用彼得写了两封书信，这两封书信都是他在晚年时写成的。前后距离不是太远，前后两封书信都有很接近的内容。
耶稣基督的使徒
彼得前书开始，你要留意彼得说他是谁。彼得说他是耶稣基督的使徒。我们先念这第一章头二节“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚细亚，庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠，平安多多的加给你们。”这是那时候写信的格式，一开头就说写信人是谁，然后写谁是收信人，但是我们读圣经的时候，我们总是读出一些事情是越过那些格式的。
比方说，我们看到保罗的时候，他总是说到他是谁，现在彼得在这里也说到他是谁。这个他是谁是不是只是很简单提到他的身份？我们若留意当时的背景和书信的中心内容，我们就发觉，这些使徒们在介绍他们自己的时候，都有非常明显的属灵意义的，并不是只是在那里说明给你看我是站在甚么地位给你写信。用现代人的话来说，如果我是董事长，我说董事长某某给你写信。如果我是国家主席，我会说我是某某主席给你写信。但是圣经里所有的书信，提到写信人是谁的时候，都有一个属灵的意义在里面。
我们看彼得前书的时候也不例外，虽然彼得介绍他自己的时候介绍得很简单，一点也不像保罗。保罗介绍他自己是很丰富，但也不是一开头就是那样，而是在教会后来的环境有一点改变的时候，才把自己介绍得那么丰富。我们很清楚的看见，保罗把自己介绍得那么丰富，乃是要对付当时教会所产生的混乱。是不是彼得也是一样呢？如果我们不留意当时的背景，我们觉得彼得是耶稣基督的使徒，这是顺理成章的，不必怀疑的，他就是耶稣基督的使徒，他没有说错。但是弟兄姊妹们要留意，如果你们看约翰的几封书信，就看到问题来了。约翰一书没有说是谁写的，约翰二书是说到谁写的，但没有署名，约翰三书也是这样，弟兄姊妹你就看到，书信里具名说出是谁的时候，你也就知道那里有一些事情。
现在我们看彼得写信给神的儿女们，他说，“耶稣基督的使徒彼得。”“使徒”是甚么意思？“使徒”就是受差遣的人，如果把他这个意思说清楚一点，就是“耶稣基督所差遣的彼得”。现在我们抓着这一点，彼得是耶稣基督所差遣的。那耶稣基督是谁呢？如果我们站在我们的立场来看这话，我们觉得当然是这样，耶稣基督就是神的儿子，神的儿子选上了彼得，也差遣了彼得。所以彼得说他是祂的门徒，一点难处也没有。
教会受逼迫的年日
但你把写这信的历史背景加上去的时候，你立刻发觉问题不简单了。为甚么不简单呢？因为彼得写这两封信的时候，前书是比较早一点，那时候是罗马帝国对基督徒残害的历史已经在进行中。也可以这样说，信神的儿子在那时候并不被人欢迎。在那些日子，多少神的儿女受践踏，受到残害。到第四章十二节的时候，彼得说，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们。”就是说，有火炼的试验临到你们不仅是一般容易受的试验，而是一种非常不容易忍受的试验。圣灵说这是火炼的，有点像但以理三个朋友进到火窑的类型一样的试炼。这就是当时教会面对的一个情形，教会不单是面对犹太人的反对，同时也要面对罗马政权的压迫。许多弟兄姊妹们已为主的见证交出了他们的性命。
前几年，我和弟兄们走一次保罗的行程，走到罗马的时候，到了一处罗马的坟场，罗马的坟场在地下的，那里有好一些历史的文物，其中有一个大理石的雕像，说是好像是米开兰基罗的作品，那是一个罗马的士兵给杀了，身上还插了好几枝箭，那说明上说，“这个士兵是罗马人，因为他是罗马人，所有没有被砍头，没有被火烧，也没有被扔到斗兽场里给野兽吃掉，因他是罗马人，所以就用箭给射死。”那时候，神的儿女们在各方面受的践踏已到了一个非常不容易的环境，好像基督徒这名字是一个羞辱，好像基督徒在世上是不配有的人，别人都是用一种轻视的眼光来看他们，因为各方面的毁谤，践踏，对付，好像把基督徒踏在灰尘中。
在这样的情景下，你说自己是一个基督徒需要相当的勇气。现在彼得不只说他自己是基督徒，彼得还在此说，“我是耶稣基督所差遣的，世界可以反对基督，但是我不因世界的反对，并羞辱基督徒的名而避讳，我是非常乐意表达我是跟随基督耶稣的，并且我乐意接受祂的差遣来作祂的见证”。
我们读彼得书信的时候，一开始我们就碰到这严肃的问题，我们这样去领会当时彼得说他是耶稣基督的使徒，并不是凭着自己的想法，因为我们在看彼得前后书都知道有很明显的交通内容，特别是在前书。前书信息的中心是甚么呢？弟兄姊妹，这是很重要的。好多年前，林道亮老弟兄在我们中间交通的时候提到，“你要知道一卷圣经的主题是甚么，你只要注意这卷圣经里那一些词出现的最多，那一个词就是这卷书信息的中心。”这是有经历的人说的话。如果我们看彼得前书，出现最多的词是“顺服”，这一个词翻来覆去的出现了很多次。为甚么这一词在彼得前书出现了这么多次呢？这与“耶稣基督的使徒彼得”很有关连。为甚么彼得在这样的环境还坚持他是耶稣基督的使徒？他所以不因着人的反对而躲藏起来，又宣告他是耶稣基督的使徒，原因乃是他实在是主所差遣的。在主的面前，他是服权柄的人，所以他不逃避因着主而来的各种难处。我们感谢主！
教会的属灵处境
另外我们要留意，我们不知道彼得在写这两封书信是在甚么地方，请看第五章十三节，“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。”那就是说彼得到了巴比伦了，是否这样呢？在历史的记录里，我们没有办法找到有记录说彼得曾到过巴比伦，但是这里明明记录了彼得与巴比伦的弟兄一同问这里的弟兄安。有人说，这个巴比伦是暗暗的指着罗马，是否属实我不敢说，我也不太着重这一点，我着重的乃是彼得不在耶路撒冷，为甚么他不在耶路撒冷呢？重要的是十二使徒该在犹太人中作基督复活的见证，保罗是在外邦人中作基督复活的见证，所以彼得该站立的地方是耶路撒冷或是该在犹太人中间。但这里看到彼得写这书信的时候不在耶路撒冷，也不在犹太人中间。
是甚么情形下叫彼得在这样的光景里呢？从历史上去寻找，我们就知道罗马政权对教会逼迫而打散了耶路撒冷的教会，叫在耶路撒冷的信徒分散到各处。耶路撒冷的教会的人分散到各地，起头并不是罗马政权，而是犹太教，从犹太教到罗马政权的反对，耶路撒冷教会的人就分散到很多地方去，使徒们也分散到各地去。彼得写这封书信的时候的历史背景是非常非常的残酷。从彼得个人身上可看到，从收信人那里也可看到。
收信人的身份
现在我们要看谁收这封书信。彼得不是写信给一个地方的人，而是写信给很多人，而这些人不是在同一个地方，而是分散在一个很广的地域里。如果你翻到后面的地图去看，你会看到这些地方是在那里。是在犹大的北边，近西北，有本都，加拉太，加帕多家，亚细亚，庇推尼。而这里提到这几个地方，亚细亚是个很大的地方，你知道亚细亚至少有七个教会，那就是启示录七封书信提到的七个地方，那地方很大。
我记得那次去保罗行程的时候，我们驾车从早到晚都不能走完那七个地方，那只不过是亚细亚，还有加拉太，加拉太是一个省，好像加州，那就够你走了。还有本都，还有庇推尼，还有加帕多家。你看到犹大的北边一大片地方都是彼得写信去的，弟兄姊妹们可看到一件事，彼得所服事的对象比较多的是犹太人，当然并不是说他不向外邦人作工，但圣灵给他们的分工是要他多在犹太人中间作主的见证，你看犹太人那时在那里呢？他们都分散了，圣灵用一个词“分散”，那就显出原来他们不是分散的，由于有一些事情叫他们分散了，分散在一个很大的地区里面。
是甚么原因造成呢？逼迫让神的儿女们分散在一个很大的地面上，也给我们解开了当时的历史背景。从第一节我们的确知道当时教会的历史是非常悲惨，也很难受。但感谢神，圣灵用彼得写这信的时候，一点也没有隐瞒当时的光景。是的，教会碰到很多难处，教会在地上被人催逼到一个地步，好像连根都要给拔起来了。感谢主！这样的事情是可以发生的，但神的儿女们却没有离开神所要他们站的地位，那叫我们很受激励。
寄居的人
神借着彼得写这封书信时，叫我们看到一个事实。也许你们从前是在耶路撒冷，也许五旬节那时你们也在那里，你们也停留在那地方，一同过教会的生活，凡物公用，天天擘饼，一同事奉敬拜，但是你们现在不在耶路撒冷，你们分散在不同的地方。虽然如此，但是你们心里有一个看见，你们是寄居的，是在本都，加拉太，加帕多家，亚细亚，庇推尼。当然你们现在是寄居的，但实际上你们现在是在地上寄居的，你们是寄居在这个世界里，也就是说这个世界并不是你们的家，你们只是路过这里一阵子，你们的家不在这里。
啊！弟兄姊妹们，这句话实在是太宝贝了！这里向神的儿女们说出一个真实的身份。如果用保罗的话来说，就是腓立比书第三章末了说出的“你们是天国的子民”。感谢神，这是一个非常准确的启示，叫属神的人很清楚的掌握自己的身份，我们是寄居在这世界，我们的家不在这地上，我们在地上是寄居的。我们从前在香港，或在台湾，现在我们跑到美国来了。如果用通俗的话来说，我们祖宗的坟墓都不在这里。如果用中国人的话来说，“假如落叶归根的话，此地不是我们要长久停留的地方，我们都要回到我们原来的地方去。”
但这里说的，不是那么浅薄的一点，这里指到我们是“寄居的”乃是指到我们是天国的国民，现在暂时寄居在地上一阵子。感谢主！圣灵用彼得向神的儿女指出他们的身份，与彼得说他是使徒有着同一个意思。他说“我是主所差遣的，我不敢隐瞒这一个事实，无论如何，我都要站在主的那一边。你们是寄居的，你们的家乡不在此地，你们的前途也不在此，所以不管你遇到甚么事，你不要放在心上，因为你是过路的，你的家乡在天上，你的前途在主那里。在地上经过的那一点点事情就算是难处，那只是很短暂，一瞬间就过去了。我们永远的家是在天上，在那里，地上一切的事都摸不到，我们现在只是寄居，我们对地也没有甚么盼望，就算有甚么好处，也不能带到天上去。”对神的儿女指出真实的身份，对神的儿女在跟随主的路上继续往前有非常非常的属灵作用。如此强调这寄居的原因乃是因为第二节就把这个寄居的具体内容向我们解开了。
寄居的人的经历
感谢神！我们这些寄居的人是怎样成为寄居的呢？我们原是准备以地为家的，我们说，中国人是落地生根的人，但现在神说“你们是寄居的”。为甚么你们是寄居的呢？这里就提到好几件事，这几件事都是我们属灵的经历。头一件事就是你们是“照父神的先见蒙拣选的。”弟兄姊妹们，一提起这件事，就说到我们在救恩里这件事不是因着我们自己作决定的，我们当然愿意，但光是我们愿意却不能解决问题。我们愿意只是叫我们能有条件的去得着神所要作的，我们之所以能在地上成为寄居的，乃是因着神预先的拣选。如此就把我们带到罗马书第八章，说到我们这些蒙恩的人乃是根据神的预知，神预先知道我们这些人愿意寻找神，神就定规某某人有机会接受神的拯救。
按着神这预先的看见而作出定规，到了一个时候，我们就遇到一个环境；也许你碰到一个基督徒，也许你被请到一个福音聚会，也许你遇到一个难处，一点办法都没有，你想起一个基督徒朋友说过“主耶稣是救主”。各种各样光景，不能一一陈述，反正你碰到一个环境，你跟主耶稣基督发生关系了，你便信了主，你就得救了。
在我们来看，这些事情是很偶然的。感谢主，圣灵借着彼得在这里说话，向我们很明确的指出，事情是有安排的，你没有看见神，但神看见你，神为你安排各种各样的环境，叫你遇到祂。弟兄姊妹们，在我们的经历里都可以看见这件事。我出生在基督徒的家庭里，但我却不因此而很早便认识主，而是神造出一个环境叫我经过，叫我碰到神的儿女把我带到主的面前。我绝对不是因我家里是信主的而叫我信主。就人看来，没有这个道理，你家里信主，你自然也信主，尤其是一些从中国大陆出来的人，他们开始寻求救恩的时候，他们常会问我，“你家人是否信主的？所以你便信了耶稣，是不是？”按人看来，我是比较容易遇到神的救恩，但实际上，我的蒙恩与我家人信主在先没有关系，我只能说是按着神预先的拣选所作的安排使我遇到祂。
弟兄姊妹们，神作起工来实在是有意思，这一次我去文莱，我碰到一些事，张弟兄刚从毛里求斯回来，他在那里也看到一些相同的事，是甚么事情呢？弟兄姊妹们，我们都知道，在中国，大陆政权用尽各种方法要阻止福音传开，就是不让人民听到福音，但是人可以作许多事拦阻福音的工作，但没有人能拦阻神作工的手。你没有想到，神的智慧和安排能把大陆大量的人民带到海外来，在美国我们只看到知识分子来美之后认识了主；但你没有想到，在其它地方，神也把不是知识分子的大批人带出来。这些人都是劳工，在毛里求斯，在文莱，就有大批的劳工。他们到了海外，他们接受了主，寻求主，这个心思是我们想也没有想到的。一提到救恩，他们便很乐意接受。当然并不是所有劳工都是如此，但却是有相当部分的人信了主。如果他们一直留在大陆，也许他们到死都没有机会听到主的名字。
我们感谢主，彼得在这里说出我们所以在地上成为寄居的，乃是神根据祂的预知作出定规而蒙拣选，祂用祂的方法把人一个一个的从不同的地方带到祂面前来，然后又借着圣灵的工作，叫他们给分别出来成圣。感谢主，这完全是神的工作，我们的心向主敞开，圣灵开始在我们心里作工。圣灵一面住在我们里面，一面是把我们从各样神不喜悦的人或事物里分别出来，为要叫我们像神，有神的性情和性质。
感谢主，这是神作的工，不是人作的工。我们可以带一个人来听福音，但我们却不能叫他成为圣洁，我们不能叫他接受圣灵。我们可以把他带到神面前，但要叫他有神的圣灵，有神的生命和性质，这完全是神的工作。神一作工，人就起了变化，从属地的变成了属天的，从地上生根的变成了天上的国民，从此借着寄居的心思走过地上的年日。
完全是神的工作
更宝贝的是，这更说出一个很大的秘密，就是彼得前书的中心信息，接下去就是顺服耶稣基督。第一次的顺服走过来了，以后不住的顺服出现了又再出现。弟兄姊妹请注意，彼得在这里所说的顺服是指着甚么说的呢？是指着我们接受耶稣基督作救主来说的。神让我们听到了福音，也让我们看见，“神爱世人，甚至将祂的独生儿子赐给他们。叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”我们听到这些信息时，有人会说，怎么会有这样便宜的事呢？上个星期五我与张弟兄同往一位弟兄的父亲的丧礼。多年前，他妻子、儿子已信了主，但他却不信主，当我们探望他时，他根本不出来，后来他出来了，与我们谈话，他说那有这样便宜的事，你们信耶稣就甚么事情都解决了，那有如此便宜的事，说完后便上街去了，不理会我们。他处于如此的光景里很久。有一天，他信了主，从不信到信，从不佩服到佩服，从不愿意接受到愿意接受，当然这位弟兄的经历也许比较明显一点，其实我们何尝不是这样！
我常如此问弟兄姊妹，“你是否第一次听福音便信了主呢？”绝大部份的人都不是。为甚么呢？好像神给我们这么大的救恩，我们就是不佩服。因为我们一方面不认识恩典，另一方面不肯接受恩典，因为我们觉得恩典对我们是一个侮辱。感谢主，到了那一天，我们竟然信了主。要分析我们信主的过程，你看见我们肯信主，乃是因为我们肯顺服主，最低限度是我们肯信神那几句话，“信祂的不至灭亡，反得永生”。我们肯信服这几句话了。感谢主，我们进到神的面前，乃是因着耶稣基督向我们所宣告的，这是神的儿女们在神面前入门的经历。
人是这样接受主自己所作的，主就在我们身上显出祂所作成的，就用祂的血洒在我们身上，叫我们成为洁净。感谢神！弟兄姊妹们，我把这些话集中起来回到寄居的这一个事实里，我们就看见，我们能成为寄居的人，这事一点都不简单，完全是神按祂自己的定意来执行在我们的身上。并且从那时候开始，祂就领着我们走这个寄居在地上的路程，是祂自己领我们走在这个寄居的路程上。弟兄姊妹们，你就看到在我们的心思里产生一个变化，我们从前很重视地上的事，我们也很重视我这个人在地的位置，我们也非常重视我在地的前途。感谢主！神按着祂的定意在我们身上作工作到一个地步，我们接受祂了，接受祂的儿子所作成的救恩，我们里面就产生了一个寄居的心情，地上的事情，好也罢，坏也罢，是福也好，是祸也好，对我这过路的人来说，就没有甚么重大的意义。
弟兄姐妹们，我说了这许许多多的话，乃是要把彼得前书的中心信息点出来，然后我们看进去的时候，我们越看就看见我们跟随主的路是怎么的走。感谢主！圣灵用着彼得说了许多话，也说了一些祝福的话，当人能活在这个寄居的光景里，神的恩惠和平安就多多的加在这些人身上。我们感谢主，在开头写信人和收信人的这个关系上，圣灵已经把人带回救恩的实际当中。然后，我们就知道用甚么样的心情，或用甚么样的态度去接受我们在地上遇到的各样的环境。我实在愿意我们能从彼得前书里面接受主给我们一份很丰富的生命恩典，那就是我们怎么的去看我们在地上所遭遇到一切的事，好事或坏事，喜乐的事或不能喜乐的事。如果我们没有看见神在我们的身上这样的带领，喜乐的事情来了，就会忘记你是谁；不能喜乐的事来了，就叫你感觉“我为甚么生在这个地上”。但是感谢神，我们的主在救恩里不仅是救我们脱离那永远的死，也救我们脱离那在地上所遭遇的许多的困扰。
我用第一章第九节里面的一句话来指明彼得前书的信息，如果我们用另外一个角度来看彼得前书，那就是第九节，“并且得着你们信心的果效，就是魂的得救。”不是“灵魂”的救恩，是“魂的救恩”。也就是说，我们怎样去享用进入得胜，任何人事物的变迁都不能摸着我们的心，因为我们一切的指望都是在乎主的自己。感谢神！我们只是把彼得前书的信息中心向弟兄姊妹先有一点交通，让我们先有一点底子，以后我们就按着次序看进去。── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》
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