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第九讲 在主面前升高的路

 

(四710

  在雅各书第四章里,神的话向我们指出,在神面前的平安是非常非常的宝贝,一切的追求应该是要得着这样的平安,因为这一个平安,是从基督的生命里出来的。这是在第三章末了,给我们所留意到的。第四章开始就指出一个问题,人愿意得着这一个平安,但是却没有办法得着,用尽什么的方法,也不能得着,原因就是在基督以外要寻找平安,这是完全没有机会的。要用别样来代替基督,也是不能达到目的。因为在基督以外的就是世界,与世界为友,就是与主为敌。不仅是与世俗为友,是与神为敌,连想要与世俗为友,也是落在与神为敌的光景里。

  神不甘心我们与世俗为友,祂要维持我们在祂面前,向祂是敞开的,因为祂乐意把更多的恩典赏赐给我们。因此,我们看到经上的话是这样说,“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”好了,我们上次就看到这里,也稍微多一点,就从“故此”这一个词里一转,这一个连接词一出来,就把交通的话带进另外一个内容里面去。所以从第七节开始,我们就看到,“故此,你们要顺服神。”很简单的,我们是这样说,怎么能叫我们活在基督的平安里呢?也是说,怎么能让我们的魂得着真正的拯救呢?秘诀就在这里,那个道路就在这里,也就是说,那个方法就在这里,“你们要顺服神。”

  我们感谢神,祂把这路指明给我们看,顺服神是我们进入基督的平安里去的唯一的路。离开了顺服神,我们就找不到路进入基督的平安。如同基督是神一切的丰富,离开基督,我们也就没有办法能接触到神的丰富。我们读神的话,越多读,越发觉这个秘密,什么都是基督,离开基督就什么都没有。现在在这里提到说,“你们要顺服神。”顺服神带出来的结果是什么?就是去承受基督。

学习抵挡撒但作开始

  顺服神的具体操练是怎样呢?从第七节开始,就给我们看见那个具体的操练。我们轻轻交通过,“务要抵挡魔鬼,牠就必离开你们逃跑了。”我们晓得,一切在神的面前与神发生顶撞的事,那根源就是从撒但那里来的。牠兴起环境来,叫我们好像看不见前途,看不见喜乐,看不见我们能有的好处。牠告诉我们说,“你跟随主的结果就是这样。”牠也叫我们心思里面充满了各种各样的疑惑,你要在神面前寻求一些神的祝福,牠就放一个意念在你里面说,“你要寻求神的祝福倒不如你自己去努力,还有把握一点。”

  从我们的经历上面,我们实在看到,所有叫我们在神的面前发生难处的那个根源,都是从撒但那里来的。有时牠是控告我们,又用着一些根本不存在的事实来控告我们,有时是用着我们在神面前已经对付过的事情,来挑起我们一些的不安。甚至有些时候,根本就莫名其妙叫你落在一种受捆绑的感觉里,叫我们这个人失去了安息。弟兄姐妹们,我们把它笼统的归纳起来,我们就说,这是从撒但控告来的那一种现象。但是主的话告诉我们说,你务要抵挡牠,你不要被牠吓倒,你必须对付牠,你怎么去对付牠呢?抵挡牠,拒绝牠,不接受牠所作的一切。

  就算有些时候,牠摆出一个很凶的样子来,弟兄姐妹你记得,上次我不是跟弟兄姐妹说过吗?好些弟兄姐妹们碰到这种光景的时候,我就告诉他们说,“你骂牠,你放胆去骂牠,叫牠滚。”感谢主,有经历的弟兄们给我们指出,许多的时候撒但对人搅扰,乃是我们不认识这个搅扰的源头是从牠那里来的。一些有经历的弟兄就说,有些时候你还用不着抵挡,牠一看见你戮穿了牠的诡计,牠也就跑了。但是有些顽强一点的,你就骂牠好了。你骂牠,牠也必定跑了。因为我们的主的话是那样的有把握赏赐给我们,“你务要抵挡魔鬼,牠就必离开你们逃跑了。”

  这一个是消极的那一方面的操练,我是说消极的那一方面,乃是说我们在学习顺服神的功课上面,这个是消极那一方面的操练。在这里给我们看到,顺服的功课有两个步骤,第一个是抵挡魔鬼,另外一个是接下去我们要交通的。抵挡魔鬼是消极那一方面,那是维持我们在安息里,这只是消极那一方面维持我们在安息里。但光是停留在安息里,还是不够完整,那只是叫我们不受伤害而已,却没有领我们进入神的丰富。

积极的追求多亲近神

  因此,在顺服的要求底下的第二步,乃是要积极的亲近神。所以第八节说,“你们要亲近神,神就必亲近你们。”弟兄姐妹,在这里我们先从字句上面来注意那个次序。你们要亲近神,神就必亲近你们,我们碰到这一件事的时候,我们就留意到了,在我们蒙恩得救的时候,我们的神,或者说,我们的主,不是藉着圣灵已经住在我们里面么!神住在我们里面,神设立祂的宝座在我们里面,这是很靠近的一个位置,再没有什么位置比在里面更靠近了。因为认真的说起来,一提到在里面,就等于是调和在一起。

  现在我们的神,祂是住在我们的里面,主的话在这里又说,“你们要亲近神。”究竟还有没有可亲近的余地?当然有。从字句上面,我们来注意,这里所说的亲近神,乃是说到我们在经历上要尝到与神很亲近的那一种光景。先是我们要更多的亲近神,然后,就是神让我们很亲近的经历祂。弟兄姐妹别忘了,雅各书的主题,很重的围绕着魂的得救。我们一直翻覆提过这一点好多遍了,现在我们就碰到这个实际来。

在经历上享用与神亲近

  怎么让神与我们在经历上很亲近很亲近?这里我们就看到一个次序。从救恩这个事实来说,神已经在我们里面。现在从经历上面来说,我们必须要经历到神与我们中间没有间隔。不单单是在地位上,在一个事实里,我们与神是亲近了,我们在实际的经历里,也很清楚的晓得,不错,神与我,我与神中间没有间隔。我们从地位上来看这句话的时候,我们又看到一个实际的次序,这一个次序怎么开始的呢?从人这边开始。

  我举个例子,弟兄姐妹就很容易了解,许多时候,我们听到一些弟兄姐妹们作见证,他们说他们怎样去享用主的喜乐,他怎么享用主所赐的安息,在极困难的境遇的里面,他里面非常的平静安稳,在黑暗无光的日子,他看不见前途的日子,他仍然是存在一个极大的喜乐。我们听了就说,怎么这个事情在我们身上没有发生过?是不是神偏待这些弟兄?而神忽略了我呢?另一面你又晓得神不偏待人,既然神不偏待人,为什么他有那样的经历,而我没有呢?

享用神的经历的次序

  弟兄姐妹,从这里我们就看到一个问题来,那是什么问题?就是雅各书这里所提的次序的问题。先是我们靠近神,然后神就充满我们。弟兄姐妹,救恩就好像和这个次序有点翻过来,救恩是神先来寻找我们,然后我们就得着救恩。在魂的得救这一方面,在享用神的荣耀丰富这一方面,是我们先到神那里去,然后神就充满我们。弟兄姐妹们,这里面有很多我们日常生活中常常碰到的事,有些时候我们不在意,但就是因为那些不在意,就叫我们没有办法活在这一个次序里。没有活在这个次序里,我们就没有办法经历到我们与神是那样的亲近。

  我回想,当我还年青的时候,开始脱离人的无知,而知道要在神面前追求的时候,我们当时就有一些这样的学习,年长的弟兄们也是给我们如此的带领。我是特别提到我们生活上的小事情,因为那是小事情,是平常我们好像觉得的确是没有什么了不起的。但是太多的时候,就是这些我们以为不是什么了不起的事堵住了我们,叫我们没有办法亲近神。不是不知道要亲近神,而是被一些事物堵住我们亲近不了神。我说我的一些学习,当然这不是我一个人的学习,在那些年代里,跟我们同辈的弟兄们,张弟兄,颜弟兄他们,我一交通出来,他们一定有同感。

留心除掉阻挡与主亲近的事物

  现在很多基督徒对看电影这件事,是没有觉得有什么了不起。因为认为没有什么了不起,的确也是没有什么了不起。我们那个年代,我们没有渴慕主的时候,我们也觉得没有什么了不起,喜欢看就看。弟兄姐妹有的听我说过从前的愚昧,我在上海念书的时候,那时我还不追求,礼拜天一天我赶四场电影,从早场一直赶到晚场。因为我们学校离市区很远,平常又不给出外,所以那天是很放肆的,这也成为我自己一个觉得是很有享用的事物。感谢主,等到后来,在主的面前被主吸引过来,主也怜悯我,就把这事物对付掉。

  虽然当时有一些弟兄们说的理由,今天我看起来,我也觉得不算是理由,因为那时有些弟兄说,“你不是等主回来么,假如主回来的时候,你在电影院里看电影,你怎么好意思去见主呢?”当时是有一些弟兄姐妹们有这样的体会,我现在回头来看,我也觉得这个不是正当的理由。我后来被主对付的时候,那一个对付的经历是怎样呢?那时发觉一个事实,什么时候我看过电影回来,我跟主的交通就不是那么畅通,我跟主当中好像要挣扎一回,才能把那交通接上去。

  弟兄姐妹们,这是我个人经历过来的,我就体会到一件事。不是说,你能不能看电影的问题,也不是说你把这个接到上文去,看电影是不是与世俗为友?都不是这些。因为这些都不过是一些外面的现象,是心思上的理由。真正的问题,是它阻挡了我跟主中间的交通,叫我跟主当中的交通不那么畅快。显然这个东西在当时对我来说就有问题了。也许对别人没有问题,但是对我就有问题。我不根据别人没有问题,所以我说我也没有问题。别人也许真的没有问题,但是我却是有问题。结果我在主面前的确也为了这事挣扎了好一阵子,才能说出“主,祢帮助我服下来。”

  弟兄姐妹们,这是一些很具体的,在生活里我们所碰到的例子,这只不过是生活里许多内容当中的一点。但是我们若能抓住这个原则,我们就能接触到生活里面每一件事情,什么事情是准确,什么事情是不准确,不是根据我们在理性上面的分析。是准确或是不准确,乃是根据你和神中间那个关系有没有受到阻挡。我们不是世界的人,世界的人是活在理由里。我们是神的儿女,我们活的地位是高的,层次是高的,如果我们和神中间不能有畅快的交通,这个事物对别人来说不是问题,但对我来说就是问题。

  感谢主,所以在这里一提到,“你们要亲近神。”是,我愿意亲近神,但是我亲近不来,我好像到不了神那里去。我们就要问是什么原因?如果我们到主面前去让主来察看一下,我们立刻会发觉,定规是有许多主以外的人、事、物在那里取代了主该有的位置,因此我和主中间就没有直接面对面的机会。我们必须要穿透了这些人、事、物,或者要绕一个圈,绕过这些人、事、物,我才能到主面前去。所以弟兄姐妹,在积极的那一方面,“你们要亲近神”,我们就马上碰到这样的一个问题,有没有什么主以外的人、事、物,堵在我跟主当中?

  颜弟兄头一天在我们当中的交通,他有两句话叫我里面很受用,他说到他那一段日子里在主面前学的功课,就是学习“主与我,我与主。”弟兄姐妹们,这是非常宝贝的一个功课,“主与我,我与主。”我们几乎可以说,神拯救我们就是要把我们带到这样的一个地步。但是多少的日子,我们没有太感觉“主与我,我与主”是那样的宝贝,正因为是这样,所以我们读了好多遍“你们要亲近神”,但是我们里面好像没有共鸣。好些时候是有一点共鸣,但是却没有力气去接受这个共鸣。什么原因呢?弟兄姐妹们,就是缺了一个“主与我,我与主。”

  我们实在感谢赞美我们的神,祂的话是那样清楚的摆在我们面前,祂说,“只要我们亲近祂,祂就必亲近我们。”祂就必亲近我们,弟兄姐妹们,这太好了!我们的主祂一定来亲近我们。如果我们的神与我们当中没有间隔,弟兄姐妹们,你就看到了第三章末了的那一句话,是如何准确的显在我们的身上。弟兄姐妹们记得,那和平的义果,平安的义果是为那些使人和睦的人栽种的。我们感谢主,我们就看到这样的一件事,基督是我们的平安,基督是我们的满足,基督是我们的喜乐,就一点难处都没有了。用不着好些第四章开头那样,挣扎,挣扎过来,斗殴,争战,求也得不着。我们感谢主,圣灵把这样一个明确的进入基督的平安的路给我们看见了,具体怎么作呢?“务要抵挡魔鬼,魔鬼必离开你们逃跑了。”“你们要亲近神,神就必亲近你们。”这是我们一个属灵的认识。但是怎么叫这个属灵的认识成为实际呢?如果这个认识没有进入实际,这个认识仍然不能叫我们享用那平安。感谢神,雅各书真实是把魂的拯救的认识和经历,一点一点的向我们打开。

保守自己不活在罪中

  所以,我们接下去就看到了,我们要亲近神,但是我们亲近不来,有事物在那里挡住,我们就没有办法去亲近神。为什么呢?这里说,“有罪的人哪!”“有罪的人哪!”也就是我刚才交通一大堆的话,就带出一个结论来,因为有一些事物,不合宜的事物,挡在我和神的中间。现在这个事物显露出来,怎么办呢?“有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”

  弟兄姐妹们,你看到这里面有两件事。头一件事是出于已经有动作的,另外一件事是还没有成为动作,不过已经存在人的心思里。但是不管它已经产生动作,或者存在心思里,那一个果效就是挡着人与神的交通。如果这些事情显露出来了,怎么办呢?弟兄姐妹看得清楚,主的话说,“要清洁你们的手,要洁净你们的心。”用我们通俗的话来讲,就是你要停止你所作的一切,你要停止你心里所想的一切。用一句话说,就是要停止,停止一切在神面前过不来的事。如果已经有行动了,那个行动就要停止。如果还没有行动,只是留在心思的阶段的,那心思也要停止。

顺服是享用安息的路

  弟兄姐妹们,这是很严肃的。什么叫做顺服呢?顺服就是说,是神的意思,但是那个意思不合我的意思,我还是要神的意思。什么叫做不顺服呢?翻过来就是了,是神的意思,但是不是我的意思,结果,我就不要神的意思,要我自己的意思。弟兄姐妹,我们的天然都是这样,合神意思的,我们就不要,合自己的意思的,就不管神怎么看,我都要。但是感谢主,祂的话非常明确的告诉我们说,这些要停止。虽然是作了一大半,你要停止。你的思想已经成熟了,快要作出结论来了,也要停止。我们实在感谢我们的神。

  用简单的话来说说它,什么叫作“洁净你们的手”?就是在外面停止一切与罪有关的生活,脱离与罪有关的事物。或者更提高一点,在外面停止一切体贴人的自己的生活。什么叫作“洁净你们的心”呢?就是在里面停止一切与罪有关的心思。弟兄姐妹们,这些话是我们很容易听的,但当我们面对这种情形的时候,我们就常常觉得,不知道从那里下手。弟兄姐妹们,我们了解这一点,为什么我们会有不安的感觉呢?为什么我们里面不能平静呢?弟兄姐妹,你必须看到一件事,那是圣灵已经在我们里面动了工。如果圣灵在我们里面不动工,我们可以若无其事。但圣灵在我们里面一动了工,我们就有不安的感觉,我们就有不平静的感觉。这一个不安,或不平静,乃是神给我们的一个信号。如果神已经给了我们一个信号,我们就该按着这个信号来跟上。

  弟兄姐妹们,你就看到,顺服不是那样困难的。但是在我们的经历里,顺服好像是很困难。为什么困难?应该不是困难,但事实却是困难。困难的原因乃是我们里面有了不安的时候,我们没有按着神给我们的信号来跟上。那些不安的光景一出来的时候,我们的头脑就在那里先发动起来,我们要在那里分析这个不安是什么原因,这个不平安的感觉是神给的?是我自己的?还是其它什么原因引发出来的?弟兄姐妹们,你晓得,我们这个人很容易就落到思想里。什么时候我们一落到思想里,那思想就慢慢的膨胀了,那思想就慢慢的说得好听就丰富起来,说得不好听就复杂起来。只要这种光景一出来,我们就忘掉神给我们的信号,我们就不注意神的信号,而是注意我们里面分析出来的光景。

必须要操练跟上神的心思

  所以,我们在这里看到祂说“心怀二意的”,心怀二意就是里面太多思想,正的思想,反的思想,合的思想,不管是正、反、合都好,反正是离开了神给我们的信号。弟兄姐妹,这些都是我们的经历。从这些经历里面,我们看到我们常常软弱失败的原因不是我们不知道,而是我们没有很准确的,很及时的跟上,所以主的话就说得很严肃了。圣灵给我们指出了这条路的时候,立刻就回到态度上面去。所以在第九节,弟兄姐妹们就看到说了一整节的话,整节的话有不同的现象,那里有愁苦,要悲哀,要哭泣,将喜笑变作悲哀,欢喜变作愁闷。这是什么?最简单的一句话就是悔改。要悔改。

  什么叫“悔改”?我承认错了,我承认我不准确,我承认我不对。如果我不承认,我就不会悔改的。有些时候,就是我们承认了,也不肯悔改。但是我们首先必须承认我错了,我不准确了,因此我跟主中间产生了阻隔。如果我们里面的催促是明确的,我不甘心与主中间有间隔,我愿意亲近神,我不甘心与世俗为友,我是渴慕能活在基督的平安里,因此我就悔改了。

不要落在理由的捆绑里

  弟兄姐妹们,说到“悔改”这件事情,有些时候也是我们心思里很难过的一个关。因为我们这个人,就是太容易会用思想,我们能想出许许多多的理由来保护我们自己。最简单的就是说,“为什么他可以,我不可以?”他能,我就能;他可以那样,我就可以这样。光是这个一个关,我们就不容易过。他是基督徒,我也是基督徒,为什么他能作,我就不能作?弟兄姐妹们,我们记得,我们不是活在基督徒的面前,我们是活在主的面前。一些基督徒过得去,那是他的事,不是你的事。他能过得去,也许他是刚信主,生命还幼嫩,主就容让他。也许他在神面前犯了罪,不肯悔改,长期积累下来那些罪,已经把他整个属灵的感觉压死了。虽然他是基督徒,但是他属灵的感觉已经失去功用,所以他没有感觉。你不能说“他是基督徒,我也是基督徒,他能,我也能。”

  有各种各样的理由叫人去保护自己的,但是主的话给我们看到,如果我们不甘心与世俗为友,我们渴慕活在基督的平安里,活在神的满足喜乐里,我们必须有一个非常非常敏锐的属灵的感觉,叫我们非常非常容易接受那悔改的光照。弟兄姐妹,你留意这里的话,当然是对我们来说,每一个字我们都认得,但是你要把他放进经历里去看的时候,你就看见是很严肃的事。尤其是末了的两句,“将喜乐当作悲哀,欢乐变作忧愁。”这个转变很大,用通俗的话来说,从天上“拍”的一下掉到地上来。的确这是很严肃的一件事!如果我们在神面前不能走过悔改这一段路,那么下面圣灵所交通给我们的,都要成为空的。

在主的光中自卑

  感谢主,主在这里说了一个叫我们非常得安慰的话,当然走过这样的一段路是非常的不容易,但是感谢主,主的话说,“你务要在主面前自卑,”第十节,“主就必叫你们升高。”何等的宝贝!我们感谢主,这和上文所提到的一大堆的事,按着人来看,你悔改就是你作错了事,你忧愁就是你一定失败,你悲哀定规是你落到一个地步没有了前途。但是感谢主,主说,你们要维持活在主的喜乐里,你甘心乐意把自己放在这样卑微的光景里,你甘心乐意把自己放在悔改的实际里,别人看来,你倒霉了。但是感谢神,在我们的主看来,这个不是倒霉的人,这是一个在神眼中看为非常宝贝的人,因为他按着神的心意活在神的面前。

  弟兄姐妹你记得,上边第六节,上次我们所提到的,“但他赐更多的恩典,所以经上说,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”现在你看到那个结果,就是神赐恩给谦卑的人,就是神在那里阻挡骄傲的人。任凭人看我们是倒霉吧!我们是要在主的面前,向着祂敞开的。如果你按着神的光照来活在祂的面前,也许这种光照,叫我们落到很卑微的地步,但是感谢神,主在这里说了一句话,“主必叫他升高。”

  弟兄姐妹,我常常读到这些话的时候,我都会想起撒该来的。虽然很多时候,传福音的人用撒该的故事来说,但是如果你那个心思是很清晰的,你给撒该来算一算帐,你会发觉撒该按着他自己所说的来作过以后,他不破产就很希奇的。弟兄姐妹你看到了,“我把我所有的一半给了穷人,我讹诈了谁,我还他四倍。”还剩下有多少?虽然圣经没有给我们交待他的结局,但有一件事情是肯定的。撒该这样做过以后,他绝对不可能再像从前那样在人面前那么风光。但是感谢主,主自己在那里作一件事,“今天救恩临到这家了”。这比什么都宝贝!撒该可以失去很多他原来以为不能缺的,但是主却是叫他升高了,升高在主的面前,那一天他就与主一同坐席。如果他维持那样子活下来,到主在荣耀里显现的时候,我想撒该也一定是与主一同坐席。我们感谢主!

  但愿主给我们能更透彻的领会,什么叫做魂的拯救。雅各书继续下去就是说一些很具体的事情,给我们看见那些操练是很原则性,但却是很具体的。我们就留到下次我们聚会的时候再交通,我们今天晚上就交通到这里,感谢主!祂喜欢我们在祂面前降卑,好让祂能叫我们升高。── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》

 

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