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第二讲 魂的救恩使我们成了好像初熟的果子

 

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  我们还是从雅各书第一章看下去,上次我们只是看了开头那四节,看到了写信的人,收信的人,和写信的目的。我们感谢赞美主,在那很简单的话里,把神那永远的计划向我们解开。因为神选召我们的时候,祂要把我们带到“成全,完备,毫无缺欠”。因此祂就允许百般的试炼临到我们,或者藉着各种各样的试炼来造就我们。

学习在信心里求告神

  圣灵用雅各交通了这些话以后,从第五节开始,就把我们带到实际的操练里。第五节一开始说的话,如果我们不回到圣经的话语里去,我们就不大明白祂为什么说这样的话。因为第五节开始就说,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑,因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”这一段的话叫我们觉得好像是突然就冒出来的。但是如果我们回到圣经的语言上面,我们就知道了,这些话是因着第四节引出来的。

  因为第三节,第四节那里讲,如果人落在百般的试炼里,还要以为大喜乐,这和人的天然完全对不起来的。第四节就告诉我们说,为什么要喜乐,落在试炼中还能喜乐吗?第四节就告诉我们神选召我们的目的。神选召我们的目的,乃是要把我们带到完全像祂这样的事实里,所以那里的话说,“成全、完备、毫无缺欠”。这是件大事,从泥土里出来的人,从亚当的后代里出来的人,一次把神的形象失掉了,也把死引进来了。在这种光景里,人还能回头回到起初那种光景吗?就算是回到起初的那种光景,还不是神造人的目的。神当年造人的目的,比人当时的光景还要高。

  你说,人既然堕落了,还能回到神那起初的目的里吗?这对人来说,的确是太困难。前几天我看世界日报的社论,说到人基因图解,就是人的 DNA 的图解发表出来以后,所引起的一些影响。其中就提到,因着这个基因很明确的绘划出来,首先受冲击的就是进化论。虽然现在好像有了一个很新的因素,并且是很有力的因素去震撼进化论。但是人是不是就那么简单的,那么轻易的就放弃进化论呢?我们放眼瞧吧!定规不是,你还是看见人坚持这一个理论,不晓得要坚持到什么时候。也许会坚持到主回来的时候,他们还不肯放弃。这也难怪,因为他们除了这一个以外,要让他们重新组织一个有系统能解说生物科学的理论,恐怕他们也没有办法组织得出来。

  所以我们看到,当神永远的心意成就在人身上的时候,的确是叫人感觉非常困惑的事,不要说那些不信的人困惑,连许多神的儿女们还是感觉有困惑的。过去为了迁就进化论,许多人就对创世记那六天的创造,有许许多多的解说。我们感谢主,第五节就给我们提出一个很明确的信息来,“你们中间若有缺少智慧的。”这个“缺少智慧”是指着什么来说呢?如果从圣经的话语来说,就说“敬畏神是智慧的开端。”如果从这一方面来说,也就是说,人对神还是带着有许多的疑惑,那就是缺少智慧。

超越眼见的困惑抓紧神的信实

  但是我想,这里所说的“缺少智慧”,恐怕是直接指着上文所提的,神要藉着百般的试炼,把已经在救恩里的人,带回神起初的目的这一件事。人是感觉不可能,很困难,不容易,甚至是不要紧。你们要是在这一方面有缺欠的,你们可以向神求,求神让你知道,求神让你明白。你如果带着这样的心情去向神求,神绝不会因为你存着一个疑惑的心来到神的面前求证,神就责备你说,“你既然怀疑,为什么你来求问我呢?”神不会这样。只要你存这一个这样的心思,什么心思呢?“你凭着信心求”。这好像有矛盾,我就是没有信心,所以我才疑惑,我才在这件事情上不能完全的接过来,我怎么还能凭着信心求呢?

  弟兄姐妹们,我们要留意的,提到信心的时候,我们必须又是回到圣经的话语上面。什么叫做信心?信心乃是以神说的话为是。神没有说的,你不能说,“我有把握能让神把我所想的要过来。”这个不是圣经里的信心。圣经里的信心,乃是神说过的,你尽量可以到祂那里要求神实现。神没有说过的,你不能勉强神要照着我们的意思去作。

  弟兄姐妹晓得,近代追求灵恩的人,其中有一个很明显的主张,那个主张就是叫做“肯定的思想”,或者说是很积极的用着你的主观去思想你想要的那些事物。这样,你就可以把你所想要的得过来。这个不叫信心。虽然他们以为这样就是信心,但这个绝对不叫信心。一个真正的信心,乃是凭着神的话语,要求神实现。凭着神的应许,要求神实现祂的诺言。这个才是信心。

  我们感谢主,现在这里有一个人,他对神的话语,对神启示出来的一些事情,还不能完全的接过来,但是他又相信是神说的话,他就向神求一个恩典,让神帮助他,让他能明白神所启示出来的。所以在这一个地方,你就看到那实际的情形。主的话说,你只要凭着信心去求,你肯定这是神说过的话,神一定照祂说的话去完成。虽然我现在赶不上神所启示的内容去认识神所要作的,就像那一个到神面前来求主为他儿子治病的父亲一样,主当时回答他说,“不要怕,只要信。”他的回答就是说,“主啊!我不信,”中文圣经把它翻成“我信不足”。圣经原来的意思是说,“主啊!我信,但是我信不来。”你说,“有这样的事情吗?”在道理上好像是没有,你既然信,你就是信了,你怎么信了又信不来呢?感谢神,我们愿意相信,但的确有很多东西在我们的头脑里,好像转不过来,我们就信不来。

向神求取信心

  现在,雅各书在这里提到这件事的时候,也牵连到这一种光景,但是圣灵藉着雅各说,你放胆向神要,神是不斥责人的神,你向祂要,你就能相信是祂说的话,祂一定要成就。虽然现在你信不来,你求祂帮助你信得来,神就会把这一个赐给你。如果你继续的维持着那一个疑惑的光景,那你就什么都得不着了。我们感谢赞美我们的主,因为祂是向我们启示祂要作什么,祂会怎么作。这一点是我们上次所交通的,祂要把人带到成全,完备,毫无缺欠。祂作成这样的结果,乃是先让人经过百般的试炼。这些都是人的天然里,很困难去接过来的。感谢神,祂给我们指出,“你就学习去信神的话,你信不来就求神帮助你去信得来。”那么,你这样相信的时候,你就能得着神所要你作的。

信心成长的过程

  从底下的一段话里,主就给我们看到,信心的道理是怎么走过来的。如果我们把整个意思掌握下来从第一章第一节开始,我们说了信心成长的过程,第一,他是要经过试验,第二,就是在试验里活出神的话,不因要脱离难处而放下神的话。因为在底下我们就看到了,为什么要这样坚持神的话呢?因为藉着神的话,我们先看看二十一节末了,因为这些话“就是能救你们魂的道”。

  最近我们接二连三的读了彼得前书、后书,现在又读到雅各书,从几卷书上面,我们都看到“魂的拯救”这一方面。现在我们来读雅各书,也是给我们如此的看到了。信心的成长过程既然是这样,那么,这个成长的过程的实际,就在我们的生活里显明出来了。所以上一次我们也特别提到,雅各书乃是说到,根据生命而带出生活。

  现在我们从第五节开始看,一直到底下。我为着弟兄姐妹能容易掌握里面的话,因为那里面的话,你说它零碎,它好像真是零碎。其实它是一件事,不过讲的时候,这里一点,那里一点,那里一点,那里一点,好像给我们一个零碎的感觉。我先把它们系统起来,让弟兄姐妹们看。

  从第五节开始,我们说,那是生命带进生活的路程,头一件事是抓紧神的话,你如果不够领会神的话,求神帮助你去领会,这是头一点。第二点,就是我在这里说的,要留意生命的感觉。这话是从那里出来呢?是从第六节。“只要凭着信心求。一点不疑惑。”“凭着信心求”,就是抓紧神的话。“一点不疑惑”,就是要留意顺服生命的感觉。我们头脑可能是信不来,因为这是魂里的反应。我们的生命的感觉是我们灵里面的反应,灵里面的反应是催促我们去接受神的话,是抓紧神的话。因此,我们要抓紧这一个生命的感觉。外面留意神的话,里面不忽略生命的感觉。

魂需要得拯救

  然后我们就注意到了,不让眼见的事物来影响我们的追求。这话是从那里出来呢?这个话就是从“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见”开始,而引进“卑微的弟兄升高,就该喜乐;富足的降卑,也该如此。”弟兄姐妹们,这个就是我们的难处,这个就是人落在百般试炼里喜乐不来的原因。卑微的弟兄升高,你要他喜乐不太困难。困难的是你原来是富足的,如今叫你降卑了。虽然是在富足中降卑,但主的话还是告诉我们说,“你还是应该喜乐。”我们就说,“已经降卑了,还有什么可喜乐?已经降卑了,还能喜乐得出来吗?”我们的难处就是在这一个地方。

  不错,富足的降卑,在眼见里是不太愉快的。卑微的升高,在眼见里是很愉快的。但是,弟兄姐妹们,你注意,神把这两件事情摆在一起。你升高,你可以喜乐。你降卑,你也应该喜乐。那么,换一句话来说,你升高了,你也不必过份的喜乐,你降卑了,你也不必过份的忧愁,还是应该喜乐。问题就出在这里,你说,“怎么可以这样呢?”

  我们感谢主,主说这些都是我们眼见的事物,都是能看得见的,但是眼睛所能看得见的这一切的事物,我们都要留意。留意什么呢?就算你是从卑微的升高,你成了富足了,但是你并不保证你日后的日子一直在富足里。既然富足的也会降卑,也许到了有一天,你从前是卑微的,现在升高了,然后又再下去,这个可能性是非常大的。

  前一阵子,报纸上的大陆新闻就说到,江西省的一个副省长给枪毙了。他为什么给枪毙呢?贪污,贪污就给枪毙了。这一个人,他没有作江西副省长的时候,是作过全国宗教事务局的副局长。照理他处理过很多宗教的事情,不管他当时是怎样的执行他的任务,他总了解到,宗教不是没有道理的,我是说一般的宗教,如果他真是处理基督教的话,他应该更能了解多一些事情。不过好像他并没有受到什么的影响,后来就做了江西副省长,结果就落到这样的下场。今天我看报纸,在一个小新闻里面又把他扯出来了。他给扯出来的是说到他当时的一些过程,那过程虽然是轻描淡写在那里说一说,但也说出一些问题来。

  我不说那些,我就拿他这个人来说。他本来是当宗教局副局长,宗教局的副局长也不算卑微,不过他不是一下子就作宗教局副局长吧!他有经过卑微的时间,然后再升级,越升越高。好,现在一下去,就下到不能再翻身了。这是在人中间常见的事,常常碰得到的事。神的儿女在这样情形里,我们怎么看呢?如果这样的一个经历发生在我们身上,我们怎么看呢?当然,这种经历是不到不能翻身的地步,但反正是升上去,下来,上去,下来。我们的主就给我们看到一件事,你不要给眼见所遇到的来影响,也不要凭着眼见那么快就下结论,要紧的是你要看到一件事,你是神的儿女,你一生的路程是在神的管理底下,祂在我们身上有一个目的,要把我们带到成全,完备,毫无缺欠。所以,升高,是给我一个试验,卑微也是给我一个试验。

脱离眼见的困扰,进入结局

  你说,升高有什么试验?升高也有试验,我们读箴言书的时候,你看见有一个人在神面前祷告,那个祷告真有意思。他说,“神啊!求祢不要给我太富足,怕我富足了,我就不认祢。求祢不要叫我太贫穷,如果我太贫穷,我受不了生活上的压力,我去偷窃,就羞辱了祢的名字。”箴言书上那一个祷告,和这里所说的话,是非常非常有呼应的。升高,不值得太大的喜乐,卑微也不值得太过的伤心。因为我们都看到,这些升高也好,降卑也好,都是神在造就我们,把我们领进那“成全,完备,毫无缺欠”的过程里。因此我们就不给眼见的事物来影响我们对主的跟随。

  然后,有很重要的一件事,那就是必须看见结局,一定要看见结局。如果没有看见结局,那就很为难。看见什么结局呢?我们看十二节,“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕。”弟兄姐妹,这个就是结局。要看到那个结局,神带领我经过那么多高高低低的路程,目的是要叫我去接受这个“生命的冠冕”。也就是说,要叫我在神面前接受一个考试的成绩,这个成绩是神说的一百分,是满分,可以承受生命的冠冕。

  弟兄姐妹,这是非常非常重要的一点!承受生命的冠冕,换一句话来说,乃是成就了神在我们身上的目的,也就是脱离了亚当生命里所带出来一切的结果。弟兄姐妹,不管你从消极那一方面去看,或者从积极这方面去看,接受生命的冠冕乃是说出我们行完了神的旨意,乃是我们成就了神的目的。弟兄姐妹,我们看到我们一生的年日在神的面前所经过的,都是为了成全神的目的,就没有什么事情可以把我们打倒,也没有什么事叫我们可以欢喜到完全忘记了是神的怜悯,也没有任何的事情叫我们失望到感觉我们什么前途都没有了。

看见神所安排的目的

  感谢主,地上的人以为是前途的,可以一夜之间就化为乌有。但是神所给我们的前途,永远没有人能改变得了。所以在底下就说了很多的话。这很多的话都是为要解脱我们心思上的一些困惑。首先解决的一个困惑,就是我们为什么会遇到这样的事?提到了这一方面的事,神的灵就让我们看见,在人眼中所看见的难处,都在这三种的光景的底下,我们上次都已经轻轻提了一下。一个就是我们遇见了试探,一个就是我们遇见了一些试炼,一件就是我们遇见了神要在我们身上加强给我们的造就。

  这三方面的事在表面上来看,完全是可以没有区别的。是试炼也好,是试验也好,是更深的造就也好,虽是从外面来看,可能完全是一样的,但那源头跟目的就不一样。试探,是从撒但来的,目的是叫我们远离神。试炼是从神来的,为要叫我们整个属灵的光景给提高。一般来说,试炼都是从神来的,里面包括我们要学的功课,包括神对我们的管教,我们走岔了,神给我们管教。神管教的时候,也许就在我们眼见的环境里发生一些人、事、物上面的变化,这些变化,叫我们感觉有点难受。但不管是怎样,这个也是从神来的,为要把我们带回神的心意里,这个是我们必定要领会的,就是为什么我们会碰到百般的试炼。

  但是人常常很冲动的生出一种想法,好像说是神在那里试探我,因为不大领会这些事情。从表面上来,这些好像都是是的,过了不久,就读到或者听到耶稣三次受试探,所以就有了一个试探的观念。现在自己碰到一些难处了,不管三七二十一就说,我既然是神的儿女,神拯救了我,为什么还给我试探?当然这个是从无知里出来的。圣灵就要叫我们脱离这一方面的无知,很清楚的告诉我们说,试探不是从神那里来的,试探是从撒但那里来的。人遇见试探的时候,不要以为是大不了的事,如果你在试探里能忍受得来,那你就很有福气了。那是十二节所给我们看到的,那意思是说,“忍受试探的人是有福的。”

在忍受试探中取用神的应许

  为什么忍受试探的人是有福的呢?我们必须留意到,忍受试探本身是一个生命里的争战,也可以说是属灵的争战,这个争战是发生在我们生命中。我们记得,我们的主教导门徒祷告的时候,是这样说的,“不要叫我们遇见试探,要救我们脱离那恶者。”弟兄姐妹们,如果我们不把主教导祷告的这一整个所谓主祷文,从开始一直读到末了,你不会抓得住主告诉门徒说,“不要叫我们遇见试探”是什么意思的?其实这里面是说得很严肃的,因为“不要叫我们遇见试探”,圣经原来的意思是比这句话重得多的。圣经原来的那个意思乃是说,“不要带领我进入试探。”我们若是读英文圣经就非常容易领会问题就在这里。

  “不要领我进入试探”,是谁在领我呢?我们下意识的就会说,是撒但领。错了,不是撒但领。事实是撒但为我们预备一个试探,但是领我们进入试探的乃是神自己。你留意这个祷告的上文你就知道,“我们在天上的父”,你就一直向着祂祷告“不要领我进入试探”,你就是向着我们天上的父求不要领你进入试探嘛。既然天上的父要领我进入试探,我这样向神祷告“不要领我进入试探”,那不是跟神的旨意翻过来啦!

  弟兄姐妹们,你晓得,我们读经一定要把完整的意思读过来,你不把完整的意思读过来,你读一段,一句,常常就落到一个不完整的情形。你必须明白,这一句话跟下面的一句话是完全连在一起的,“不要领我进入试探,要救我脱离那恶者”,或者救我脱离凶恶,这是一个完整的意思。这个意思就是主告诉门徒说,“你不要那么信任你自己,所以你当在神的面前求,神啊!如果祢看为好,祢不要叫我遇见试探,祢不要把我领进试探里。若是祢看我遇见试探,是对我有好处的,那祢必须要在我遇见试探的时候,救我脱离那一个恶者,或者救我脱离那个凶恶。”弟兄姐妹,这才是那完整的意思。

在试探中站稳地位

  我们把这意思放回这里的十二节,“忍受试探的人是有福的”,你看见你是遇见试探,你是经过试探,但是在试探里,你没有倒下去,你仍然像上文所提到,你坚持着神的话语,你不离开你所该站的地位。就像我们的主三次遇见试探的时候,祂一直是站稳祂自己的地位。四十天不吃不喝,实在是难受。撒但试探祂说,“你可以叫石头变成饼,多简单,你就解决问题了。”感谢主,你看见祂没有接受仇敌这个意思,祂晓得不能听从撒但的话。

  对我们来说,我们也必须要记得哥林多前书十章上面的话,“人所遇见的试探,无非是人所能忍受的,在我们忍受不住的时候,神也会给我们开一条出路,叫我们忍受得住。”我们感谢主,我们上次也特别提了,试探虽然是出于仇敌,目的是要叫我们离开神,但是如果没有经过神的许可,那些试探也不能发生在我们的身上。这也就是我们的主说到,祷告的时候求父不要领我们进入试探的那一个意思。我们感谢主。

  现在我们要注意这一点,为什么忍受试探的人有福呢?因为他经过试验以后,就能得生命的冠冕。我们刚才已经提过了,这是我们经历试探的结局,也就是经历试验的结局。我们感谢赞美神!那么,说到这一个生命的冠冕,在这里就加上了一句话说,“是给那些爱祂的人的”,是主应许给那些爱祂的人的。我们感谢主,你看到这里有一些弟兄,他们不肯放弃在主面前的地位,忍受试探,不接受试探,因为他们里面有一个动力,这个动力就是爱主,不愿意得罪主,不甘心得罪主。所以刚才我们提到忍受试探的时候,就说到那是一个生命的争战,原因就在这里。因为在我们里面有主的生命,这一个生命是指引我们到神那里去的,不让我们偏离神的道路。这一个生命是叫我们受催促去爱神的,而不是叫我们去顶撞神的。我们感谢我们的主!

分辨事物的源头

  好了,然后底下就说明关于来源的问题。虽然在眼见的事物里是相同,但是那性质却是不同,不要把它们混在一起。所以接下去就说,试探不是从神来的,试探是从撒但来的。但是那试探的起源是在我们里面,亚当的生命里是有私欲,这私欲就是为了自己的满足。因为有这一个寻求自己的满足,因此,就产生了里面的一个倾向,一种爱慕,一种欲望,就是为着满足自己。那么,如果我们里面有了一些接受试探的念头,也就是说,我们里面是有了一些私欲的存留,如果我们能及时把它控制住,或者说把它停止住,那就没有什么事。

  若是我们不能约束它,而让它自由的膨胀,膨胀到一个地步,那就成了一种催促,这一个催促,就催促我们去犯罪。如果到了这个地步,那就很糟糕。许多弟兄姐妹们,常常没有弄清楚这一个从试探到成为罪的过程,就自己控告自己。我个人也经历过这样一段的日子,那是在很久很久以前。以后碰到许多弟兄姐妹们,也常常发生这种难处。这种难处是什么呢?有一个试探的念头来了,但是我们没有把这个念头接过来,没有让它发展成为一个事实。在我们的错觉里,我们就觉得,我已经犯罪了,我已经得罪了主,因为我心思里出现了这些东西。

  弟兄姐妹们,求主给我们看得很准,在这个点上,千万不要自己去控告自己。如果你能停留在这个点上,你没有理由去控告你自己。如果我们弟兄姐妹们,曾经用过荒漠甘泉这一本书来帮助你灵修,你一定能读过其中一篇有这么一段的交通。就是说到,我们不能拒绝撒但把一些不好的意念送到我们里面来,但是我们却有权柄去拒绝这些念头在我们身上生根和发展。我用我自己的话来说明那一段的交通,它里面有一个非常容易明白的比喻,它说,正如我不能阻挡飞鸟从我头上飞过,我多加一点,甚至我不能阻挡它排泄到我的头上,因为它从我头上飞过,它要作那个事情,我一点办法都没有。那交通里的话就说,“但是我绝对有能力不让它在我头上搭窝。”这是很清楚的,它在你头上飞过,你没有办法阻挡它,甚至它在那里弄个排泄物,你也禁止不了。我在后院晾衣服的时候,啊!我没有办法禁止它,但是我绝对有权力不许在我头上搭窝。这一个比方用在对待试探,在认识试探这一方面,那是非常清楚的。

  我们回头来看一看,我们的主在那三次受试探的时候,祂肚子饿了,撒但来对祂说,“你为什么这样笨,你若是神的儿子,你可以叫这石头变成饼啊!”请问弟兄姐妹们,这一个意思有没有在我们的主的思想里出现?显然就是有。但是感谢主,祂没有接受,这就是我不许它在我头上搭窝。我不能限制它在我头上飞过,但是我能拒绝它在我头上搭窝。许多时候,弟兄姐妹们没有把这一条界线弄清楚,哎呀!出现了一些心思,你把它拒绝了,转过头来,就定自己的罪,糟糕!我又进入试探了,我又在试探里失败了。弟兄姐妹们,如果我们到了这一个地步,那你是进入了试探。用雅各书的话来说,你有过了忍受试探的经历。这是关乎在试探这一方面,我们要弄清楚的。

认明神手中的工作

  另外,这里说得透彻一点,因着试探,就叫我们的私欲成了一个行动,就生出罪来。罪一显明出来,就带出死的结果。所以我们说,试探的目的是要叫我们远离神。但神给我们的试炼,神给我们的管教,神给我们的试验,那情况就完全不一样,我们在这里也很清楚的看见。十六节开始是很严肃的,因为上面提到试探的时候,很容易让人的心思朝着这个方向走。所以十六节一转回过来说到神的时候就说得非常非常的严肃。那里说,“我亲爱的弟兄们,你不要看错了,你不要看错了,试探不错是从撒但来的。但是你不要看错,以为所有的那一些难处都是这样,不是的。不要看错了!各样美善的恩赐,各样全备的赏赐,都是从上头来的,都是从众光之父那里降下来的,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”

  弟兄姐妹们,这一段话把上面所提到的神要作的事情固定在一个不改变的光景里。你先看见我们的神是从永远到永远不改变的,所以祂所定规的事也是永远不改变的,祂定规了要把我们带到“成全、完备、毫无缺欠”的地步,所以在祂一切的工作里,都是把各样美善的恩赐和各样全备的赏赐给我们。因此弟兄姐妹们就看到一个事实来,我们碰到一些试炼,或者碰到一些难处,如果这一些难处是把我们更多的催逼到神面前去,如果是叫我们更多的受催促到神的宝座面前去,去寻求祂,去支取祂。弟兄姐妹你要看到,不管那是管教也好,不管那是造就也好,这两种光景都是出于神的。因为你看到那结果是把我们推到神的面前去。不像试探,它是把我们推到神以外。

  感谢赞美我们的主,我们的神,祂从永远到永远都是这样作的。从永远到永远,祂都是这样等候施恩的。所以说到祂没有改变,连转动的影儿都没有,祂固定在那里的就是这样一个等候施恩的心意。虽然祂将恩典流出的过程,有些时候是给我们一些很畅顺的环境,有些时候是给我们一些不太容易经历的处境,但是那个目的都是把我们催到主的面前,叫我们更多的认识祂,更深的经历祂,更多的产生对祂的爱慕,和依恋。

叫我们成初熟的果子

  弟兄姐妹们,我们感谢赞美我们的主,神在祂从永远到永远里定规了这样做,祂的目的是很显然的。现在圣灵又用另外的话来再说一遍“成全、完备、毫无缺欠”,但不再是用那八个字,是用另外的几个字。另外几个什么字呢?看十八节,“祂按祂自己旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。”我们感谢主!

  这里说出我们在神面前的关系,起头和结局。起头是神用真道生了我们,也就是说,我们接受神的生命,乃是从真理那里开始。神用祂的话语作为基础,也就是应许,把我们吸引到祂那里去,靠近祂,信靠祂,祂就把祂的生命赏赐给我们。这个是起头。然后就叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。弟兄姐妹们,这就是我们被造的目的,也就是上文所提的“成全、完备、毫无缺欠”的另一个表达。这个表达发表在罗马书上,就是我们常常所提到的,我们这些人在基督里被模成神儿子的形像的那一个事实。神选召我们,祂不是只是叫我们停留在仅仅得着生命这个地步,祂实在不甘心看到我们这些称为信主的人,到了见祂面的那一天,每一个都是仅仅得救的,每一个都是从火里经过的,没有一个不是带着神的荣耀和丰富的。这样,我们的主就感觉很不满足,因为祂拣选我们的目的,乃是要叫我们被带到一个地步,在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

  “初熟的果子”是什么意思?我们读哥林多前书十五章,我们就知道了。那里非常清楚的给我们指出,“初熟的果子是基督。”那里是说复活的次序,初熟的果子是基督,然后在祂来的时候,是那些属基督的,就是我们。所以我们就好像初熟的果子,我们不是“初熟的果子”。虽然是“好像初熟的果子”,这件事情也是大事,因为初熟的果子是基督,你像祂就成了基督的发表,这就是神选召我们的目的。我们实在要在主的面前俯伏敬拜,因为在祂的选召里,祂先把生命给了我们,然后就藉着各种各样的试炼来使我们成熟,成了“好像初熟的果子”。

  这个“好像初熟的果子”,弟兄姐妹们,如果我们要更准确的去发表出来,我们不能不回到神造人的目的里。许多时候,我常常和弟兄姐妹们交通,又跑回神造人的目的去,牵涉到我们没有办法不跑回神造人的目的去,因为神现在所作救赎的工作,乃是要把我们带回神造人的目的去。神造人的目的是什么呢?照祂的形像,又给他们权柄,在生命上与祂联合,这个就是“像初熟的果子”。生命是神儿子的生命,权柄是神儿子的权柄,联合是根据神的儿子的所是和所作。我们实在感谢赞美我们的主!

  我们看到神作这些事情,我们没有办法不在祂的面前俯伏敬拜。我们也越清楚的看得见,雅各书实在是一本非常宝贝的书,他不是像从前没有读通雅各书的人那样,以为这本书不应该放在圣经里,因为它跟“因信称义”是唱对台戏的。没有!完全没有。因为因信称义是说到我们灵的得救的阶段的事,雅各书的信息是说到我们魂的得救的信息,是两个不同的阶段的拯救。上次我也特别提了,因为过去天主教把所有的真理都埋没了,神一件一件的在神儿女们中间再恢复,在一时间没有恢复得那么完备,因此人在那一段时间也就看不清楚。

  但是感谢主,因着过去的弟兄们一点一滴的看见,就让我们现在更有条件去领会神所要我们领会的。我们不能怪那些弟兄看不见,因为那个时候,他们实在没有条件。我们现在能看见,也不是因为我们比他们强,乃是因着他们在神面前走过了那一段恢复的路,而带出那些已经给恢复出来的真理的事实,我们在那已经恢复的基础上提升,更进深的到神的丰富和荣耀里。是这样的一件事,我们感谢赞美主!

  雅各书交通到这里的时候,就是一个段落,说明神选召了我们以后,又允许我们,甚至是安排我们经过各种各样百般的试炼的原因在那里,目的在那里。神儿女们在这一方面能很清楚的领会过来的时候,那么,在我们跟随主的路上,在我们追求生命成长的生活当中,我们在心思上面,就少受一点搅扰,也少留下地步让撒但来控告我们,甚至是挑动我们自己去控告自己。

  我们感谢主,主实在是给我们好大的怜悯,让我们知道,祂拣选我们的目的,和祂成就祂的拣选的过程。我们要向祂低头敬拜,我想今天晚上就和弟兄姐妹们交通到这里,雅各书实在是很宝贝,非常宝贝的一封书信,补上了我们在保罗的书信里有一些没有看得很准确的地方,而叫我们更坦然的行走在主话的光中。我们感谢主!── 王国显《好像初熟的果子──雅各书读经札记》

 

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