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雅各书第五章

 

不可作的事(四11~五6

 ·不可论断(四1112

  有信心的好行为是不会论断人的。因为:

   既然对方是弟兄,就是同一家的人,是亲人,故不应彼此批评,伤害彼此间的感情和关系。

   论断人就是批评律法。原来只有神的律法才是标准,才有资格判断人。固此,人若批评弟兄,就好像是取代律法的地位,轻视了律法的权威,这是变相的批评律法,如此自己就变成了犯法的人。

   只有神能判断人。人人都在律法之下,只有神在律法之上,故人人是平等的,不该亦无权去批评别人。

 ·不可夸口(四1317

  人常没有自知之明,常常夸口。其实,我们不知道明天怎样(14),谁都对明天没有把握,都不能控制。故此,不要为明天夸口。同时,我们没有人能掌管生命,可能随时都会失去生命(14)。更重要的,是夸口往往是“张狂骄傲”的表现,狂傲就是犯罪。

 ·不可敛财(五16

  还有一件不可作的事,就是“敛财”。神不是反对人有钱,神反对人用不当的方法去敛财。

   “财物坏、衣服被咬、金银长锈”(23),无非形容他们只知收敛财物,没好好利用,宁可让其损坏,也不送给别人。

   他们剥削别人,亏负别人(4)。

   别人在劳碌工作。为他们赚钱,他们却安享其成,奢华宴乐;神反对这样的人(5)。

   他们利用财势,陷害无辜。(6)钱财不用来助人,反而用以杀人,所以神反对他们。

祈祷 求主指引我当走的路。──《新旧约辅读》

 

忍耐候主(五712

  我们要忍耐,因为主还未回来。惟有如此,才能看出我们的忍耐与信心如何。信徒该怎样等主再来?

 ·像农夫(78

  农夫是最有耐性的人。为甚么农夫能忍耐?因为他们知道必有收成,只要撒了种子,又有雨水滋养,就必有出产,必有收成;因此,他们能忍耐地等。我们等主再来也是这样,因我们深知必有结果。农夫能忍耐,因知道所出产的是“宝贵”的,会带给他们温饱和快乐;其实,我们的主更宝贵百倍。农夫能忍耐,因知道收成的日子必会来到;同样,我们也应深信主再来的日子必会到来。

 ·像先圣(911

  其次,我们等主再来要像先知一样等待。

   要学效先知们的榜样(10)。几乎每个先知都受过苦,但每位受苦的先知都能忍耐到底,难处吓不倒他们。他们能忍耐,因他们有神的话,并且相信神的话。

   学效“约伯的忍耐”(11)。约伯忍受撒但无理的苦待是人所熟识的,他一再受苦,仍不离弃神,是有圣经作见证的。约伯的忍耐带给他更美的结果,使他更深地认识神。我们忍耐直到主来,也必有同样的结果。故此,要忍耐,不要发怨言。

 ·要诚实(12

  我们该如何等候主再来呢?雅各劝我们要诚实。怎样诚实?就是不可起誓;起誓本身已表示自己不可信。要在言语上信实,守诺言。主喜欢人真实。

默想 主再来的信息是常常可以听到的,问题是我真的相信吗?我有好好地等候主再来吗?

祈祷 主,我等候祢。

 

应该做的事(五1320

  在结束这卷书的时候,雅各指出了几件应该做的事,却是我们平时忽略了的。注意本段有几个“该”和“要”:

 ·受苦的该祷告(13

  受苦的人最正确和最好的出路是祷告。本来,这是很自然和顺理成章的事。但是,在日常经验里,当受苦的时候,人往往第一个意念不是祷告,而是埋怨、叹息、哭喊及惊怕。人常常忘记应在第一时间依靠主。

 ·喜乐的该歌颂(13

  歌颂固然是歌唱,但其对象应该是神。喜乐的人应该记得神,感谢神。因为一切的好处都是从神而来。

 ·患病的该祷告(1418

  这里论到祷告有新的意念:

   请长老来。可见长老应该很会祷告,而且他们的祷告应很有能力。

   抹油是主耶稣留下的榜样(参可六13),乃是预表圣灵的力量。

   祷告是为了救病人,一方面使他的病得愈;另一方面,使他的罪得赦免(这是灵性层面的事)。这祷告之所以能如此有功效,因为这是出于信心的(15),亦是出于义人的祷告(16),没有罪的拦阻,神自然会听这样的祷告。但是同样不要忘记,这祷告可以出自平凡的人(17)。所以,这种祷告是人人都可以做得到,不是只局限或归属于某一部分人的。

 ·软弱的要挽回(1920

  有时信徒难免会走迷路,会跌倒,我们就该挽回他,不应轻视或放弃他。因为这能使一个灵魂不死,使他得永生,不致永死,同时亦使许多罪得消除和遮盖,这是多么重要和宝贵的事。他回转了,他的罪主也就赦免了。使一人无罪,是多么快乐啊!

祈祷 主,我心想念祢。──《新旧约辅读》

 

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