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雅各书第三章

 

3118  言语与智慧

 

112  论舌头的运用

 

12   作教师的不易。教会内的教师虽有尊贵地位(参林前1228),却有更重的责任要负,失职者末日审判时将受更重责罚(参路124748)。

 

2下-5  舌头的能力

 

2      任何人(尤其是上文论及的教师),如能控制自己的舌头(参126),即表示他已品格成熟(“完全”),学会了操纵自己。

 

35   舌头虽小,能力却大,如同小小的嚼环、船舵,能调动整匹马、整艘船。

 

5下-12  舌头的祸害

 

5下-6   舌头有极大的破坏力。

            “罪恶 ...... 点起来”:舌头犹如与神为敌的世界(见约一316),是邪恶的,使整个人污秽(见串11),并使人整生受它祸害。

            “是从地狱里点着”:舌头煽起内心恶念的“火”是来自魔鬼──要受地狱永火刑罚的那位。

 

78       舌头比各种动物更难制伏。

            “各类 ...... 制伏了”:见创128

 

912     舌头不应两用──颂赞神而咒诅人,因为人是按神形像被造的(9, 见创12627注),并且同一出口、同一根源无理由发出两种相反的产品(1012)。

 

1318  论言语背后的两种智慧

 

真的智慧(13),也就是从神(“上头”)来的智慧(1718),使人纯洁、和睦共处。假的智慧,亦即从魔鬼、从私欲而来的智慧(15),叫人嫉妒、彼此分争。

 

13        “当在 ...... 善行来”:较贴近原文的译法是“当用智慧的温柔谦逊,以美好品行,将自己的行为表明出来。”(参新译本)。

 

18        更好的译本是“公义的果子是缔造和平者用和平栽种出来的”(参现代译本)。换句话说,公义是在和平的大前提下产生的。──《串珠圣经注释》

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