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八、更美之约的中保

 

经文:来八613

  我们提到旧约和新约,就很容易联想到两个不同的时代。这里论到约,就是神与人特别的关系。好像今天人与人间彼此立约。但这里所注意的是神与人立约。这个约不是我们去找神立的,因为人没有资格找神立约;乃是神找人与祂立约。人与人立约,可以双方提出条件,但人与神立约,就无条件可言,只能够站在接纳的地位上。可是有许多人会这样说:‘神阿!你若为我做甚么……我就信你。’好像一切权柄在自己手中,要神听话成为用人,这是不对的。有一次我听见一位青年人作见证,他说十多岁时随父母信主,看见教会那班年青人吃喝玩乐,胡闹得很,他没有和他们同伙,觉得自己比别人好。以为神看见我这么好就应该快乐。这也是十分幼稚的想法。圣经清楚告诉我们,不是我们先寻找神,乃是神先寻找我们。假如神不寻找我们,我们无法得着救恩。每一个得救的人,都应该清楚这件事。今天我们能作基督徒,也完全是出于神的恩典。

  (一)神与以色列人所立的约──旧约时代的以色列人,他们常常忘记神的恩典,故此神常常提醒他们说:‘是我先拣选你们,不是你们拣选我……。’神既拣选了以色列人,就用恩手带他们离开埃及为奴之地,经过旷野,进入迦南,伸出权能的手为他们行了许多神迹奇事,‘我向埃及人所行的事,你们都看见了,并看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。’(出十九4)他们看见过神为他们显出大能,经验过神的慈爱和关怀,神那时就拣选摩西作他们的中保,与他们立约,约乃是这样:‘……我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的 神,他们要作我的子民。’(来八10)立约的条件是出于神的,以色列人只能站在接纳的地位上。神说:‘我要作你们的 神,你们要作我的子民。’以色列人就马上答应说:‘凡耶和华所说的,我们都要遵行。’神在西乃山向摩西显现,叫他们知道神的威严,同时也让他们知道作神的子民是何等荣耀。神就把十条诫命颁布下来,若要作神的百姓,就得一一遵守。摩西下了西乃山,把神的话教导百姓,百姓第二次回答说:‘凡耶和华所说的,我们都要遵行。’于是摩西将神的律例,诫命,典章,记载在书上,后来就献祭,把公牛的血分成两半。一半洒在祭坛上,这血在神与人中间作见证。摩西第三次将神的律例,典章向百姓宣布,百姓又再一次回答说:“凡耶和华所说的,我们都要遵行。”摩西又将另一半公牛的血洒在百姓身上,对他们说:‘这是神与他们立约的血。’这样就证实了神的约,神一切的应许已清楚地摆在他们面前。我们看见以色列人很轻易地回答了神的话,当时他们的确是诚实的,乐意遵行神的话,他们明白神是完全对他们负责,但可惜得很,过了一个礼拜之后,他们就背了神的约,虽然这样,但是神始终是不会失约的,神一直坚持祂的应许,以色列人一直失败,甚至故意背叛神,他们落到完全失败的地步。当我们读以色列人的历史,真是十分难过。所以我们应认识到旧的约是有缺点的,并不是说神的律法有缺点,保罗说:律法本来是完全的,弱点是在人的身上;律法是属灵的,但我们是属肉体的。律法是外表的东西,无法改变被罪捆绑的心,又不能将我们成为完全,这就是律法的难处了。所以保罗说:‘立志行善由得我,行出来由不得我。’以色列人在自己的经验中体会到这一点,神亲自提出这个难处,说他们当中有未受割礼的心,他们的肉体虽然已受割礼,但他们的心未受割礼,他们心硬,不顺服神,故此,神又为他们另立一新约。神早就知道,他们虽然有律法,但仍旧会失败的,神给他们律法的目的,是叫他们知道自己的缺点;人本性是骄傲的,神知道要人顺服的办法,就是让他们失败,神就把完全的律法摆在人的面前,藉着失败,人就知道神恩典的宝贵了!

  当我们开始作基督徒的时候,我们愿意竭力做一个好基督徒,若靠自己努力是办不到的。当我们偶然遇到失败,那完全的标准就降低了。王明道先生曾作见证说;他要立志作一个完全人,每天晚上省察自己一日的生活言行,看看做错了甚么没有,开始时发觉自己有许多错处,就难过得捶胸,一年之后,锻炼得不错了,很少做错事了,慢慢地觉得自己比别人好,比别人圣洁。有一次,有一位弟兄和他讨论罪的问题,他就十分生气,以为像他自己那么圣洁完全的人,还要谈论罪么?到了晚上,圣灵光照他的心,使他看见自己的虚假,他心里骄傲,轻看弟兄……。许多人都有这种缺点,后来才明白神的恩典之宝贵。

  (二)立新约的应许──当以色列人失败的时候,神就给他们立新约的应许:“所以主指责他的百姓说,‘日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约。’”这句话是引自耶利米书三十章,这应许不单是为以色列人,乃是包括神所呼召的人。神为我们预备新的中保,就是祂的儿子耶稣基督,祂不单是为以色列人来的,乃是为拯救全世界的人而来的。在立新约之前,祂要完成救赎的工作,正如希伯来书九章十五节所说的:‘为此祂作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着应许。’新的约是本于主耶稣为我们成全的救赎,藉着主的舍己,解了罪的问题。祂的献祭完全蒙悦纳,主就作了新约的中保。摩西昔日是用公牛的血来证实所立的约,主是用自己的血来证实这新的约。主在最后的晚餐中,举起杯来,祝谢说:‘这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是纪念我。’(林前十一25)摩西献上的是牛血,耶稣献上的是自己的血;摩西把牛血洒在百姓身上,主耶稣乃是叫我们喝祂的血。由此就看见这约的宝贵了。主的血进到我们里面,使我们里面有改变,祂完成了救赎的工作,就请我们来与祂立约,主没有提出任何条件,祂只是叫我们来,旧约时候神常对以色列人说:‘不可……。’‘要……。’有许多条件的。新约时代,主只是要我们相信,凭信心接受就够了。

  (三)新的约包括更美的应许──从下列三方面可以看到新的约所包括的应许:

  (1)“……我与以色列家所立的约,乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上……。(来八10上)这句话完全出于主耶稣的旨意,祂在离世之前,在神面前为门徒祈祷。“……我在那里,你们也在那里……。”我们只是简单地接受祂的救赎,我们就能与主同在一处,圣灵在我们心中动了善工,除去石心,换上肉心,使我们有奇异的改变。并不是说,新约的信徒就不需要律法,这律法不是写在石版上,乃是写在心版上。

  (2)“……我要作他们的 神,他们要作我的子民。”(来八10下)旧约的百姓不能看见神,只是远远地站着,与神有一定的距离,但新约时代就不同,当我们接受主的救恩之后,就与神有父子关系,可以坦然无惧地进到神的面前。与神有密切的交通,面对面讲话。

  “他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主,因为他们从最小的到最大的,都必认识我。”(来八11)这是说到对神新的认识,圣灵在我们心中,教导我们认识甚么是罪,又带领我们像儿女一样认识父神,将神的奇妙告诉我们知道,新约的人对神应有新的认识。

  (3)“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”(来八12)我们因着信的缘故,神不再记念我们的罪,这是十分宝贵,我们应该常常记得神赦罪的恩典,依赖这恩典生活,若忘记了赦罪之恩,就无法长进了。

  让我们学习仰望新约的中保──耶稣基督,我们就会不知不觉地起了变化,圣灵在我们心中作工,使我们的生活能讨主喜悦。── 艾喜德《希伯来书略讲》

 

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