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三、防备不信的恶心

 

经文:希伯来书第三章

  研究希伯来书时,应注意的一件事,就是将神的道理和劝勉连在一起。第一章曾说到神的儿子向我们讲话,第二章就严重的警告,尊贵荣耀的耶稣降卑来到我们当中,藉着祂的受苦,使我们的地位提高,我们就当小心,不可随流失去。希伯来书第三章开头,中文圣经载‘同蒙天召的圣洁弟兄……’原文圣经在‘同蒙天召’的上面有‘所以’二字,可见是承接第二章的。就是说耶稣为我们做了这件事,‘所以同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当……。’当时希伯来书的作者,知道希伯来人会落到危险的境地,他们虽然常常听道,但没有行道的信心,故此作者一次又一次的警告他们。劝他们不单是听道,而且要行道,因为听道和行道是分不开的。

  有一次,我在一个礼拜堂讲完道出来,有一个人迎面对我说:‘你今天所讲的道我完全不同意,这是一篇理论的道,一点也不切合实际……。’如果我们所讲的道一点也不切合实际的话,那么,主道于我们有什么益处呢?主的道若对我们无益也就变为无用了。我听见那人如此说法,我的心实在伤痛。我们看见主从尊贵的地位降卑来到世界上,为我们众人的罪受死,埋葬,复活,升天,又带我们到天上去。我们得到救恩,若生活习惯仍旧犯罪,主的道于我们有何益处?所以,我们不单要听道,听了还要思想,效法主在世上的生活,遵行神的旨意,跟从祂的脚行。

  当时在希伯来人中有不信的危险,正如今天的教会一样,有许多基督徒已经是神的百姓,生活的原则应该是相信神,但在神的百姓当中仍旧有许多不信者,这是十分可惜的。我们得救是本乎恩,也是因着信,我们与耶稣的一切关系,都是凭着信心来连系的。只要我们拿出信心的手来抓住主耶稣,就可以得救!因为除祂以外,别无救法。魔鬼是不喜欢人得救的,他看见我们凭着信心接受救恩,就不甘心,要想尽一切办法来攻击神的儿女,使我们信心动摇,失去神给我们的信心和安息,求主保守我们的信心,保守我们与主的关系吧。

  (一)当思想耶稣的尽忠──(第二节)我们首先看看主在第一节中的称呼:‘同蒙天召的圣洁弟兄……’主来到世界上呼召了许多弟兄与神和好,祂为我们的罪而死,使我们不至灭亡,进入荣耀,得与父神有密切的关系。我们今天接受了主就是与主同蒙天召,一同享受神为我们预备的福气,一同得着主为我们预备的救恩。

  曾有一位很有学问的人,他说:‘基督教是洋教,与我们中国人没有关系。’有一天他看见城里贴满了广告,写着‘来听天上的道理’这句话,他心想,基督教所听的道理是天上的道理吗?‘来听天上的道理’,这句话抓住了他的心。他自言自语地说:“若果基督教所讲的道理是天上的道理,那么!我就不反对了,我倒要研究研究。”于是,他去听道,又买了圣经来看。最后他终于明白,基督教的道理真是天上的道理。

  今天,我们都是同蒙天上呼召的人,我们既然已接受了这个呼召,就被放在成圣的地位上。希伯来书第二章十一节说:‘因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一,所以祂称他们为弟兄,也不以为耻。’我们靠着主耶稣赎罪之功,使犯罪污秽的人得以成圣,这实在是奇妙的恩典。今天我们都是站在这地位上同蒙天召,我应该与主同作使者,同为祭司。‘使者’与‘使徒’原为一字,就是指十二使徒。约翰福音廿章廿一节说:‘……父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。’主是奉神所差遣的使者,奉命来到世界上,但主又说:‘我照样差遣你们。’就是说祂给我们有与祂同样的地位。神差遣主来是要作大祭司的,祭司就是替我们办理侍奉神的事,故此我们要思想祂的地位。‘所以祂凡事该与祂的兄弟相同,为要在 神的事上,成为慈悲忠信的大祭司。’故此、作者用耶稣与摩西比较,因为希伯来人十分尊重摩西,摩西是他们的元师,也是旧约的中保,以色列人曾听见神亲自为摩西作见证说:‘他在我的家里全然尽忠。’因为以色列人都看摩西无人能与他相比。摩西到底怎样尽忠?当以色列人在旷野的时候,摩西上了西乃山,四十昼夜没有下来,以色列以为摩西死了,便造金牛犊来跪拜,说是领他们出埃及的神,摩西下山看见这种情形,心中极其伤痛,神的怒气向以色列人发作。神对摩西说;我要消灭这百姓。摩西亲自切切为百姓祈祷,可见摩西不但为神尽忠,也为神交托他的百姓尽忠。他迫切求神赦免百姓的罪,他说:‘神阿!倘或你肯赦免他们的罪,不然求你从你所写的册上涂抹我的名……。’(出三十二32)神因摩西的代求就赦免了百姓。摩西的尽忠已摆在我们目前,但我们看见耶稣的尽忠比摩西更宝贵。摩西是以神的仆人之身份在神的家尽忠。主耶稣是神儿子的身份,祂不但在神的家尽忠,还建立了神的家,所以,祂尽忠比摩西更宝贵。摩西虽然尽忠,但他不够完全,犯罪不能进入迦南。摩西与主比较,相差甚远。主耶稣是一个完全人,是一个完全的祭司,祂凡事受试探,但祂没有犯过罪,祂能完全体贴我们,了解我们。摩西却不能完全体恤他的百姓。昔日以色列人如果好好跟从摩西,就能蒙福,但他们不信神,不肯顺服,埋怨摩西,试探神,背逆神……以致飘流旷野四十年,结果倒毙旷野,不能进入迦南,不得进入安息。今天我们有一位比摩西更伟大更尽忠的大祭司,祂在神面前替我们管理 神的事,我们若不听从祂,顺服祂,就得不到神所应许的福份。所以下面圣灵所提出的警告;

  (二)不可硬着心──‘圣灵有话说:你们今日若听祂的话,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒,试探祂的时候一样。’(三78)许多时候,我们会用这句话对那些不信的人传福音,其实这句话,是神对祂的百姓讲的,因为神的百姓竟有硬心的危险;他们常常听道,听惯了却无动于中,他们的心被世界所引诱,没有遵行神的话。昔日神行了神迹奇事领以色列人出了埃及,到了红海,他们在红海岸上唱歌跳舞,十分快乐。但很快又落在失败当中,向神发怨言,表露不信的恶心。他们明明晓得神要领他们进入应许地──迦南,但却对摩西发怨言说:‘你为何带我们出埃及进入旷野。’神的本意不是要他们飘流旷野的,只因为他们硬心。神多次体贴他们的弱,多次伸出大能的手拯救他们。但他们仍然存着不信的恶心。所以神说:‘你们当中,除了约书亚和迦勒,都不得进入迦南……。’今天,神用这句话来提醒我们,我们既已接受了天召,奔跑天路,就不要像以色列人那样硬着心。神已不祗一次地向我们说话,以色列人的历史教训已摆在我们面前,作为我们的鉴戒,他们不能进入安息,是因为不信的缘故,没有对付不信的恶心。我们要好好省察自己,有无存着不信的恶心。或者神有时容许苦难临到我们,要试炼我们有没有坚固的信心,若我们经不起试炼,硬着心,埋怨神。好像昔日的以色列人一样,生活在世上如同在旷野飘流,无法达到目的,享受神所应许的安息。只有那肯顺服神,相信神话语的人才能进入那安息。

  (三)将起初的信心坚持到底──将起初的信心坚持到底,是一件十分重要的事,起初的信心,就是你初时接受主,相信主的心。起初的信心是纯洁的,坚强的。今天教会里面,有时候多人受洗,但过了一两年后,这班人就不见了,开始他们有跟从主的心,但后来信心失落了。若不坚持起初的信心,怎能进入神的安息呢?盼望每一位弟兄姊妹,能把起初的信心坚持到底,立定心志,恒久靠主,主一定会带我们进入神所应许之地,只要我们把起初的信心坚持到底,常常谨记主耶稣的话:‘忍耐到底的必然得救’。(太廿四13)── 艾喜德《希伯来书略讲》

 

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