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第四讲、第三个警告

 

  今天讲到第三警告:就是不长进引到背教,六章四至八节,不长进则退步,以致反对主与教会,今天所讲的,即希伯来书之第三个大题目,主为更美的大祭司,包括五、六、七章,第五章说到耶稣为大祭司高过亚伦,(5114)又说到耶稣为大祭司高过利未支派的大司(61728),五章及七章之主为大祭司高举起来,即高举十字架,五章及七章中,有第三个警告,在六章一节有一忠告,“所以我们应当离开了基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠 神”。我们明白这个意思吗?非说忘记主道的开端,更不是说离弃主道的开端,此开端就是根基,即懊悔死行,信靠 神的根基,早已立好了,乃是需要在根基上建立起来,主为根基,是一切之开端。

  另一比方,我们竭力进入完全的地步,“完全”有长大的意思,人在属灵上长大,好像小孩子,说我们要长大成人,犹太之信徒在罗城,因为受逼迫的缘故,发生软弱,不再发展进步,所以对他们说应长大成人,这里一节与二节及三节,和这警告有关,六章四节至八节,这些人若离弃主的道,就不能从新懊悔了,我们在道上不长进,则有退步之危险,亦有离道之可能,一个人若行成全的道路,这道路是向上的,信徒若要行,不是行平路,若非向上,便不能行,不长进则退步,愈向下则愈离主,人若离开主的道,危险是很大的。

  再看离开主道的危险如何?即为信徒而说的,也是为我们要写的第四节:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分”,在数言中,写出信徒的情况,说已蒙光照意思是什么?光照有教导之意,有人以教导基督徒,光照于人,主的福音是光照,林后四章四节,他们有主福音之光照为第一,第二是尝过天恩的滋味,即有属灵之经验,知道爱为何等大而宝贝,罪已得赦免,心内有平安快乐,有指望,这是从前的人,是尝过天恩的人,第三,又于圣灵有份,圣灵进入其心,于是成为神的殿,林前六章十九节,这灵住在其中,这灵就与其有份,帮助其明白,帮助其成圣,在主内得长进,更助其倚靠神的话,明白运行神的话,觉得神的话甘美,神是信实公义的,他要与我们同在直到末日他们知道神的话宝贝,第五,觉悟来世权能的人,论到将来之天堂,知天堂之大能力如何,因为有主在心中,何处有主,就是天堂了,谁有主在心中,谁就有天堂,他们当得尝天堂的滋味,这信徒有了这经验,他们已蒙光照了。请注意如此之信徒,仍会离开主宝贝之道,能冷淡退步以致反对主,以致说用不着主,不用神的话,倚靠人的力量。试想,一个真实的信徒至此地步,一定跌倒,有许多朋友已快到这个地步,不可欺哄自己,在逼迫中我们会如此的,这是第三与第四的警告。

  又论到亵渎圣灵,今天我以些少时间来讨论一下。第四章及第六章我已讲过,这样的人,第六节,不能叫他们从新悔改了吗?因为已犯了亵渎圣灵之罪,犯这罪的抵抗心中之灵工,以致扑灭圣灵,以后凡听道不受感动,与他说什么也不受感,因为已经把圣灵销灭已经藐视圣灵的工作,人若拒绝了圣灵,便不再认罪,但觉有罪,却不悔改,所以第一,亵渎之罪,是如此说,即反对扺抗,不长进引到背教。第二,亵渎圣灵之罪,是非基督徒和信徒圣灵也会犯的,非基督徒反对圣灵,是无法的,信徒亦可以销灭,心中圣灵之工作,以致圣灵工作停止。第三,论到这罪,主已告诉我们是不可赦免的,太十二章卅一至卅二节,可三章廿八至廿九节说,是永远不赦,且担当永远一切的罪,路加十二章十节说:人若开罪于主亦可得赦,亵渎圣灵的便不可赦,约翰一书五章十六节提出两种罪,一为不死的罪,一为死罪,犯了不死的罪,不只求神可赦,而且可以为别人求神赦免,人若犯了亵圣灵的罪,祈求也无用的,因为至永远也不能赦免的了。第四,犯了此罪,只有神知道,你不能说别人犯了此罪,因为你不能看见人的心,只有神能见人的心,人真若犯了这罪,自己便会知道,但自己之意见亦不可靠,犯这罪亦不知的,只有神才真正的知道,若藐视圣灵在心中工作,圣灵便放弃其人。第五,人若怕犯了这罪,证明他未犯这罪,因为怕犯此罪的乃是欢喜得赦罪,此乃证明心中尚有圣灵,那么!此人未犯这罪,一个罪人,若天天认罪从主,那可以放心,罪必得赦,人若行自己的道路,不知自己所犯的罪,而不求神赦免,如此,则要小心,虽然未犯,但已走下坡之路了,人若不长进,应审判其心,一个人若不长大,那么要想想是因何故,医生会为你解释和设法,信徒亦如一个小孩子,必需人的帮助,作者说,你们要进步长大,否则,有离主道之可能,神之关系亦断了,我们若知有罪,最好立即认罪,你今之罪今天不承认,但明天你便不承认了,罪就留在心中,因为不长进,乃带不长进的毒气罪在身,身上有了毒气便不能长大,人的心中不得赦免,亦有此毒气,人长大就有力量,能事奉神,我们若知有罪,应读圣经,守礼拜,在家中多祈祷,审判自己的心,看有罪否,得赦便可进步了。

  在希伯来书中,对我们说了两个原因,亵渎圣灵之人不能得赦,不能再悔罪,他们不接纳主,无论主论什么他也不信,不认主为救主,与亵渎圣灵之罪有关,在第十章可以看得清楚,人若轻看主的血,便不能赦,他不只把主再钉于十字架,更使主受羞辱,不接他为神之儿子,更吐唾于主的脸上,鞭打他,在众人面前。如此之人,以前曾相信主已蒙光照,更钉主于十字架。

  六章七至八节有个比方,如一块田地,得雨水之滋润,田地预表人,那雨水表神的恩爱,导灵之工作于人的心中,神为人行得救之事,信徒如此的田地,有神的恩雨下来,若结好果,人便有福了,因有进步有长进,慢慢的成圣,力量日日增加,荣神益人,但是,若长了荆棘和藜蒺,要被咒诅和火烧。

  这里一方面警告我们,又安慰我们,助我们长进,你若不长进,作者说,要受神的咒诅和火烧,所以我们不可负了神的恩典,趁今天悔改,欢迎主的道进入心中,若犯亵渎圣灵之罪,必为永生神所丢弃,以致在地狱中被焚烧。── 纳尔逊《希伯来书讲解》

 

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