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第八讲 望 (十二章)

 

  本书以信,望,爱三大教理结束。上章论信,本章论望,下章论爱。

  本章一至四节,论信徒的战争与灵程。五至十七节,论主的管教。十八至廿九节,论信徒将来所到之处。兹将其中要道分论如下:

第一论 如何争趋 一至四节

  (一)趋奔之法(一二节)我门走天国之路,必多逆境,故一踏进此路,便有诸般艰苦。本章一二节,就是教导我们当怎样行走此路。

  第一:要放下各样重担。跑路的人负着重担是不行的;总要以身轻为宜,凡身上可除去之物,皆当除尽,免得阻住行走。我们行属灵之路,也是这样。

  甚么是我们的重担呢?重担不特指我们的罪;其它属世的东西,和自己心中的挂虑,都是我们灵程上的重担。我们如不把牠完全放下,就不易进行。所以趋奔之法,第一是要放下重担。

  第二:要脱去容易缠累的罪。信徒到了得救的地位,魔鬼便不会把特别的,重大的罪诱惑我们。如杀人,偷窃的事,我们都不会犯的,但那微小的,不大注意的过失,我们就很难得胜了。所以我们的性情和嗜好,都要留心检点,务须克胜自己,杜绝一切小过犯!比方有人好看言情小说,他就给这嗜好缠累了。牠虽然微小如一根线。但缠多了,也会累到你不能动。

  不论甚么微小的事情,你以为不要紧的,但圣灵感动了你,叫你不可做,你也要顺从他,像顺从师长一般。

  雅歌二章十五节说:“要给我擒拿那毁坏葡萄园的小狐狸。”从前有一位学生引这节书讲他的心事说:“这小狐狸在我心里,我喜欢牠之时,牠便放出香气;我憎厌牠之时,牠便跑走了。所以屡次擒拿牠都擒拿不着。”小狐狸即是肉体之欲,我们必要除掉牠,才可以安然行走天路。

  第三:要存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。人性是务新的,今天在这里,明天又想转过那里;今天作这事,明天又想转作那事。所以人在他现实的地位,总是不满意的。我们传道者亦常有这样的心理,但不是主的旨意,只是自私吧。

  主既然选你在一个工场,你就当甘心,乐意,尽忠,竭力的做去,千万不可见异思迁,或畏难中折。因为这样,凡事都不成的。我们的灵程上必有这两条路,摆在前头的与摆在脑中的。 神叫我们走那摆在前头的,我们却喜欢走那摆在脑中的。如是一念之差,便会铸成终身的大错。约拿行自己的路,以致落在鱼腹中受三昼夜的苦。巴兰违主旨,终底遭摈弃。我们行自己的路,亦难免有不好的结果。今日违主旨,行己路的信徒,就当回头猛醒,痛改前非,在主前作一个完全顺服的人。

   神的路是亨通的,自己的路是危险的,我们既蒙主选召,就当听从主的安排。

  第四:要仰望耶稣。我们行走属灵之路,既非容易的,就当仰望主。因为主为我们创始,亦必为我们成终。如慕迪先生有偌大的成功,也不是他自己的力;并非他自己的功,只是主的功。他不过是一个给主使用的器皿而已。欧战奏功最大的法国总理兼陆军部长克勒满梭,他晚年深隐村野,闭门杜客,有阿根廷记者,费尽心力,才找着他,问他说:“你一生奋斗的生涯,有何法使你站立得住?”他答“全恃追想我父亲为国努力所苦的苦;无论何时,一觉得自己的信仰有一点儿摇动,我就想起我的父亲。这样一追想就够了!我就立刻变了!我就变成另一个人了!我就变成了他!”如此,克勒满梭因为追想他的父亲,就成了大功,我们仰望主耶稣,不能成大功吗?

  其次又要如主耶稣存喜乐的心,看轻羞辱,忍受十字架的苦难,但可惜教中有不少忧愁的,悲观的信徒,在他们的灵程上失败了。我们想在灵程得勇往直前,必要存喜乐之心才行。

  二,战争之法(三、四节)我们当战争受苦时要思念耶稣。这样,便可得安慰。因为主是 神的儿子,尚且忍受罪人的顶撞。我们所受之苦,与主比较,实不及万分之一。我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。所以不要灰心,只要奔走前程。

  摩鬼倾跌人,常用这二法:1. 使人灰心2. 使人雄心。好高慕远的人,他就以雄心给他,叫他自恃,自行己路,离开 神,多虑的人,他就以灰心给他,叫他冷淡罢手,雄心,灰心我们都不要,只要以主的心为心。这样,就不会失败了。

(望的题目还有两论,十三章爱的题目全未讲到,因为培灵讲道时间到此终止。)── 黄原素《希伯来人书之要道》

 

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