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第二讲 神子的耶稣

 

(一章全)

{\Section:TopicID=227}第一论 旧新约启示的比较(一章一至三节)

  这三节书是本书的小引,也算本书的领纲。因为全书不外用旧约的事,来比不起新约的事;耶稣基督的救法,胜过旧约一切的礼法。本书的开端,不如别书的体裁:没有称呼,没有问安,不像书信的体统。读者在这一点,可以想象本书之超特重要。在福音全部教义里面,占了何等的地位,而值得我们留心研究。

.旧约的启示(一节)

  1.“众先知”自亚当至玛拉基,其间的先知不少,论人格,时势,才能,工作,预言,没有一个相同。但使用的主,都是同一的;工作之目的,都是一个。

  2.“多次”自亚当至玛拉基,不知经过了多少次差遣先知的事,(旧约记载以外,还有各国的圣贤,也算是先知的一列。)奋兴的,衰落的,每个时代,都有主的先知,被遣到民间里作工。

  3.“多方”按旧约所记,神启示人,真是多方多法。全部旧约的史事,礼法,和预言,都是神为末世福音的启示材料;方法,虽不一,目的却相同。旧约启示,虽有先知,多次,多方,但启示的工作,竟究未完全成功,目的还未达到,所以必须有新约的启示。

.新约的启示(二节首句)

  旧约的启示在古时,新约的启示“在这末世,”末世,是指旧约的末代,新约世代的开始。旧约用众先知,多次,多方;新约用一子,一次,一方。

  ‘藉着他儿子晓谕我们’这句话,甚是重要的。历世有人用古教的谬说,自己的理想,妄创了许多所谓‘天启’的谬论,以解天道的奥理,因此,愈弄愈怪,愈弄愈坏,因为他们不肯藉着神的儿子──耶稣基督──以求明。原来耶稣基督,可称为最后,最大的天启,舍此别无他法。

  历代的先知圣贤,都是为真理作工,为生命说话,为天路的指导者,竟究不是真理,生命,天路的本身。但耶稣说:我就是道路,真理,生命。我们试想那真的来了,那些陪衬者,尚有什么价值呢?所以在这里,我们要注意这个‘子’字,一切旧约的礼法,道理,预言,史事……都不过是为这个‘子’而有的,兹列图表如下:

这图表明旧约所有记载的事项,无非为着这个子而为的,耶稣基督可算是万目所注的一个当来者,我们不是注目于一切圣人的身上,惟独专注于耶稣一人的身上而已。有了这个子,那些陪衬者,可以完工了!耶稣论旧约最末的先知约翰有说:‘凡妇人所生的,没有一个大过约翰的;然而神国里最小的,比他还‘大!’由此可想在子的先,和在子的后,他的福气是何等分别!因为‘子’来了,一切不能解决的问题,都解决了。盼望我们接受这个子,作我们的一切天启的根据,一切问题的答案。

.子的超荣(二三节)

  1.他是继嗣万有者。

  2.他是创造者,‘藉着他创造诸世界。’

  3.他是完全启示者。‘是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。’

  4.他是维持万有者,‘用他权能的命令托住万有。’

  5.他是救赎者,‘洗净了人的罪。’

  6.他是至高的管治者,‘坐在高天至大者的右边’。这六样职份,包括了三种工作:就是牺牲,上升,操权。旧约有三职──祭司,先知,君王。这三职,耶稣一身兼全之;这六样荣耀职份中,最促我们注意的,是他为救赎者,大权大能中,缀了一个痛苦的十字架。由此可知十字架是尊荣的阶级!基督谦卑的表证。‘洗净了人的罪’这句话,是何等的宝贝?耶稣以外,有谁能洗净了人的罪呢?

{\Section:TopicID=228}第二论 神子耶稣更美于天使

.神子的名超过天使的名(四节)

  天使的名:如加伯列,米加勒,基路冰,撒拉弗……甚为尊贵。然而不及神子!从来没有人托天使的名来祷告,但‘耶稣’这名,是祷告必须托的。经上说:‘神将他升至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。’我们感谢主,这名今日已认识了,让我们来唱:

  全能名! 全能名! 只奉此名我得胜!

  全能名! 全能名! 胜过撒但死与罪!

.神子的来源尊贵超过天使(五节)

  天使和人类都是做的。(结廿八章十三至十五节)从来神没有对过一个天使说:‘我今日生你’。但指耶稣就说:‘你是我的儿子,我今日生你’。我们知道这个‘生’,不是像人类的生,这是我们教理中很深的一部。总之,耶稣是父神同体异位的一个最亲密者,旧约没有发明这理,迨新约到了,才由圣灵在童女身上造成,所以再加一句说:‘我要作他的父,他要作我的子’。所以在位份上说,神是‘父’,耶稣是‘子’了。

.神子的地位高尚超过天使(六至八节)

  论到使者是为风,为火的意思,是要供神使用的,他们的地位是仆役。论到子,就称他为 神,天使要拜他;他的宝座是永永远远的,他的国权是正直的。这里,我们可见子是神性,国权,永能,而天使祇有服役之本能而已。

.神子的品格,其圣义超过天使(九节)

  这里没有说天使的品格是如何,惟说神子的品格是好义恶恶的,‘喜爱公义,恨恶罪恶’这两句话,可说是神性的根本,一面恨恶,一面好义,两者兼全,方为真正圣义。又受了喜乐的膏,胜过一切同伴。可见耶稣在世作工,受膏的恩典,比一切先知为大。喝了苦水之杯,一面领受喜乐之油,正如本书十二章二节说:‘他因那在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦。’我们作主工的人,有时难免得苦杯的苦,有时享受喜乐的油。愿主的喜乐油,常常膏抹在我们的头上!(传九章八节路四章十八十九节)

.神子的工作贵重超过天使(十节十一节十四节又七节)

  天使的工作,是服役于神,(七节)也服役于人。(十四节)他们是‘服役的灵’,我们因为耶稣的救恩的缘故,得享这奇贵的服役,我们真是不配的,但因主爱的丰厚,也不必客气。神子的工作,是创造天地,主持天地,收束天地,故说:‘主啊,你起初立了地基,天也是你手所做的’。又说:‘你要将天地卷起来,像一件外衣’。关于神子的永能,在本文也有几句证实的话说:‘天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了,……天地就都改变了,惟有你永不改变!你的年数没有穷尽’。多谢主!天地都要灭没,我们的主却是长存。我们信他的人也是如此。

.神子的权力超过天使(十三节)

  在圣经里,记载天使得胜恶丽,也有几次,但不是根本得胜到底。惟必有一日,神把一切天上的,地上的,地底下的仇敌,作他儿子耶稣的脚踏凳,我们得救的人,也有同他享受这种权利,就在今日已有这个事实,因为操最后得胜之权,是我们信神子的人,不是世界。

  本章大意,已如上文讲过了,全章的大旨,是要举耶稣基督为神的儿子,与神同体,同权,同荣,比较一切天使高贵尊荣!比较旧约一切启示,更有价值!人们要承认他,尊重他!── 黄原素《希伯来人书之要道》

 

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