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希伯来书第十章

 

<syncBible ref=10:3>面对祭物,己罪浮起;面对己心,赦罪惟谁──是主吗?我何竟配……

103  百姓在赎罪日聚集献祭时想起自己的罪,觉得罪咎,其实他们所需要的是宽恕──就是基督赐给我们永远的、大能的、毁灭罪恶的宽恕,只要我们向祂认罪,便不须再思想那罪了,祂已经赦免了我们的罪,这些罪已不存在了(参约壹19)。

<syncBible ref=10:4>旧约的献祭与基督的献祭,有何关系?

104  动物的血不能除罪,只能暂时对付罪,直至耶稣来将罪永远消灭。那么,旧约时代的人是怎样获得赦罪的呢?那时的信徒遵照神的命令献上祭物,凭着信心献上祭性,神就赐恩,赦免他们的罪。这献祭的仪式可引伸至基督完全的献祭,基督的方法比旧有的方法好得多,旧有的方法只是指向基督可以除罪而已。

<syncBible ref=10:5-10>不用祭物罪自洁?人为何竟有这如此的福分……

10510  这段经文虽然不是引自旧约,却是旧约的中心教导──神渴望人顺服和正直,而不是徒有外表依从献祭制度(参何7章附表)。作者也引述诗篇来描述基督(参诗4068):祂来为我们钉在十字架上,成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的途径去讨祂喜悦,并非靠遵行律法,甚至不是靠避免犯罪,而是凭信心来到祂面前得着赦免,爱祂、顺服祂、跟随祂。

<syncBible ref=10:5-10>羔羊早已献上,被买赎的人──包括你我──又有甚么回应?

10510  用有价值的动物献祭,使罪人深深感受到自己的罪在神面前是何等严重。耶稣为我们流出宝血,祂的牺牲肯定胜过任何旧约的祭牲。看见祂赐给我们这份无与伦比的礼物,我们就应当以委身和服事来回应祂。

<syncBible ref=10:9>在先、在后有何分别?要除去在先的,难道他们一无是处?

109  “除去在先的,为要立定在后的”的意思,就是放弃祭祀条例中献祭牲的制度,这并不表示要除去神所定的道德律法。礼仪的规条是叫人准备基督的降临,随着基督的受死和复活,人再也不需要这些制度了。一旦基督活在我们心里,我们便可以藉祂来遵行道德上的律法。

<syncBible ref=10:11-12>站着、坐下,也有意义?

101112  祭司的工作不会完结,所以他们要站着献祭,但基督的祭──代替我们受死,已经完成,所以祂坐下。祭司常常重复献祭,基督只要一次的献祭,就完成赦罪的工作。献祭的制度不能完全除掉罪恶,但基督的祭却能有效地洁净我们。

<syncBible ref=10:12>就这一个人,竟担当了全人类的罪?但有人说,我还要做甚么甚么的才可得救……

1012  希伯来书的犹太读者正处于要回到古老的犹太教制度的危机中,也就是说他们认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。但是在基督的牺牲上若稍作增减,便是否认祂的赦罪能力。想借着行善来取得神的救恩,就是否认基督受死的意义和轻视圣灵的工作。若有人告诉你基督的牺牲不足够,又或是说你需要其它东西才能蒙神悦纳时,你要小心,因为这些话会令你远离正确的信仰。我们相信耶稣,祂就会使我们在神面前得称为义,爱的联系使我们愿意跟随基督的样式顺服祂并事奉祂。

<syncBible ref=10:14>既已成圣、完全,可以不用追求了吧……

1014  我们在基督里得以完全,但仍要不断成圣。基督一次受死和复活,使我们在神眼中变得完全;同时,祂每天帮助我们成圣。我们尚未完美,仍需要努力追求,但毋须感到羞愧,也不必感到意外,神不会放弃我们。借着顺服基督把圣经的价值标准应用在生活各方面,接纳基督所赐的宽恕,让基督掌管我们生命的一切,我们就可以不断成圣。

<syncBible ref=10:17>不再记念,真的吗?神不会说谎的,真的嘛……

1017  作者以一句有力的话来总结他的论据:神忘记了我们的罪。基督完全赦免我们,我们便不需要重复为过去的罪求赦了,可以肯定凡认过的罪都已一笔勾销。

<syncBible ref=10:19-20>幔子不在了!这是指……

101920  至圣所用幔子遮挡,不让人看到。现在,耶稣的死已将这幔子除去,我们可以随时来到神的面前(61920)。

<syncBible ref=10:22-25>原来信了神的人可以是这样的──我嘛……

102225  在基督里的新生命给我们的福分:(1)借着基督,我们可以直接与神接触,再不必藉任何制度(1022);(2)信心得以增长,战胜困惑和疑虑,与神建立更深的关系(1023);(3)信徒能互相勉励(1024);(4)可以一同敬拜神(1025)。

<syncBible ref=10:25>不可停止聚会?不可停止聚会!

1025  忽视基督徒的聚会,就等于放弃其它基督徒的鼓励和帮助。我们一同聚集,互相分享信心,在主里彼此支持。当世界的末期快到,愈接近基督再来的时候,我们可能愈会面对更多属灵的挣扎、苦难,甚至逼迫,反对基督徒的力量将不断增加。我们不应该以困难作为不参加教会聚会的借口,在困难出现时,应当更努力、忠心地参与聚会。

<syncBible ref=10:26>寻见时欣喜,离开时嗤之以鼻,对于信仰,人真会如此?

1026  人拒绝基督的救恩,就是拒绝神最宝贵的礼物,也是漠视圣灵让我们认识神拯救大爱的引导。这项警告虽然是写给正被引诱离开基督返回犹太教的基督徒的,但也适用于拒绝接受基督却转向其它宗教的人,或曾经明白基督的赎罪工作,却故意离开基督的人(参民153031;可32830)。除了基督在十字架上受死外,再没有其它的赎罪方法。人在完全明白福音内容之后,仍然故意拒绝救恩,这人便没有获拯救的盼望了,因为除了耶稣之外,神没有再赐下其它名字、其它方法,让我们可以靠着得救(参徒412)。

<syncBible ref=10:31>落在神手就可怕!作者何出此言?我所认识的神明明是……

1031  这审判是针对拒绝神怜悯的人的,而接受基督的爱和救恩的人不必忧虑将要来的审判。借着神的恩典而得救的人,没有甚么可惧怕的(参约壹418)。

<syncBible ref=10:34-37>苦,有何难──有人这样说,作者为这句话下了脚注……

103437  作者鼓励信徒,即使在逼迫和压力下,仍然要坚持过基督徒的生活。通常我们不认为受苦是好事,但是受苦的确可以建立我们的品德和耐性。在遭遇困苦的时候,我们可以切实地感到神的同在,得到其它信徒给我们的意想不到的帮助。我们认识到在受苦时基督与我们同在,并且盼望祂即将再来除去一切的痛苦,我们的信心和与基督的关系便会增长(参罗535)。

<syncBible ref=10:35-38>灵程路上,信心飘忽,如何把握?

103538  作者鼓励他的读者在遭遇迫害时不要失去信心,倒要忍耐,显示他们所信的是真实的。“信心”就是指可以在基督过去为我们所做的一切事上所得享的安息,同时也指对祂将来为我们所做的一切的盼望(参罗81225;加31013)。──《灵修版圣经注释》

 

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