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希伯来书第九章

 

从旧约帐幕吸取教训(九110

  我们必须首先知道一个原则,就是旧约里所有敬拜的条例都是具有“预表性”的,即如圣所、祭司、器具、职分,节期、帐幕、衣袍,祭品以及其它一切。本书作者就是要显明上述一切的预表物,都会在基督并祂完成了的救赎福音里完全实现,并且有过之而无不及。

 ·圣幕的本身(17

  旧约的会幕是按天上的样式造的,为的是要将属天的真理表明出来。会幕在以色列人中,就是象征神与人同在;人如何在会幕中事奉,就是表明人如何亲近神。祭司们只可在“圣所”里献祭和行敬拜神之礼,只有大祭司才可每年一次进入“至圣所”,作短暂的停留,为百姓和自己赎罪。在至圣所中摆了金香炉,代表向神献上的馨香的祷告;约柜表示祂的同在;而盛吗哪的金罐就是神的预备与及时的供应;亚伦的杖代表神能力的权柄;而两块约版则表示神的法律要求;至于基路伯的影罩乃指天使的照管和明察;而施恩座显示神有赦罪之恩。

 ·圣灵的启示(810

  “圣灵用此指明……”意思是说旧约的事奉因靠着律法和自己的力量,只算是外表的事奉;惟有靠赖那拯救我们脱离罪孽的主耶稣,我们才能坦然无惧地经过幔子,进入至圣所,面对面的事奉神。

祈祷 主啊,我不敢求自义,只求主耶稣的义覆盖我,天天靠祂到祢面前事奉敬拜。

 

新旧职事的对比(一)(九1122

  作者在本段指出一个事实:旧帐幕的职事是暂时的和过渡性的(参10),但是基督的新职事却是永恒的(12)。“但现在基督……”这五个字是何等有意义!(11)祂既来了,甚么都不同了!在往昔的时代,那进到至圣所的路是严密封闭不得进入的,但是现今基督已经死了,祂只一次进入圣所,就成就了永远的赎罪;祂的血将那阻隔的幔子撕裂为两半,象征人从此可以直接到神面前去亲近祂,享受神的同在,哈利路亚赞美主的大恩,这是何等大的权利啊!

 ·基督宝血的功效(1214

  基督所流的宝血之功效是何其丰富!祂的血能洗净我们污秽的良心,也能除去我们的死行,使我们马上可以事奉永生神;换言之,祂流血的最高目的,就是使我们以无亏的良心来事奉敬拜神。第14节陈明了基督的祭乃是自愿的、合理的、自发的和道德的,世上没有任何祭物能与之相比,同时世上也没有一个人能够效法。你肯信靠这一位大祭司吗?

 ·旧职事的无效与基督职事的有效(1522

  基督藉着死而订立了新约(1517),我们现今之所以能得着“所应许的永远产业”,正是因为祂的死已经成为事实,发生了功效。我们要感谢主牺牲的大爱!

祈祷 感谢主基督,为我成就祢“永远的救赎”,使我现今就有事奉神的福分。

 

新旧职事的对比(二)(九2328

  作者在本段继续指出基督的职事之完美性。基督的职事是圆满的(2324)、最后的(2526),并且是有果效的(2728),而旧约的职事并非如此!

  请注意作者列举基督献祭的职事,比旧的职事更加完美的十大理由:

   基督的职事是道德的和属灵的,不是只在外表的和属礼仪性的。

   基督是以无罪之身呈献自己为祭物的。

   基督只一次,且是最后的一次献上便足够,无须重复。

   祭物不是牛羊,乃是神的儿子。

   基督是供献者,也是祭物。

   基督的赎罪能洗净一切被玷污的良心。

   基督所献的赎罪祭能除掉人的罪。

   基督的赎罪能解除人死后接受审判的定命。

   基督是自愿献上自己的。

   基督在第二次显现时,会将蒙救的人带进荣耀里去。

  你曾否留意这段经文三次提及主不同的显现?

   基督过去曾为着我们的救赎而显现在地上(26);

   祂现今为着我们的成圣而显现在天上(24);

   祂将来要为着我们得荣耀而显现在半空(28)。

上述所论主要是提及祂的降临、祂的救赎、祂的代祷以及祂的再来!──《新旧约辅读》

 

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