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希伯来书第五章

 

尊荣的大祭司(一)(四14~五4

  从四14起,作者论到他全书的中心主题:“基督为我们的大祭司”。在二1718中有如幼芽的思想,在此段中阐述得更清楚。今天我们看见:

 ·我们大祭司基督的可靠(四1416

  在旧约时代,大祭司的任务是代表犯罪的百姓献上赎罪祭,当他们有需要时,他便设法帮助他们;现在,基督就是这样的一位大祭司,而且更有能力和可靠:

  1. 祂了解我们。在我们受苦时,祂鼓励我们,给我们及时的帮助,因祂也曾经受试探和苦难。

  2. 祂体谅我们。基督充满同情和体谅的心,会感受到你的惧怕、忧愁、焦虑和困惑。

  我们既有这样一位可靠的大祭司,就当坦然无惧地进到基督施恩宝座前,为着过去而得怜恤,为着现今和将来而蒙恩惠(16)。

 ·我们大祭司基督的资格(五14

  基督也有大祭司普通必须的条件:

  1. 祂的职任(1),是神拣选委任的大祭司。换言之,祂具备了代表神和人沟通的职任。

  2. 祂的工作(23),是承担大祭司为人献赎罪祭的工作,便“愚蒙失迷者”从软弱的困锁中得释放。

  3. 祂的被召(4),到这个失丧的世界来完成拯救罪人的计划。

祈祷 施恩的主,我今到祢宝座前,求祢帮助我。

 

尊荣的大祭司(二)(五510

  本段经文继续深入探讨基督为大祭司的资格:

 ·祂是神所委派的(56

  亚伦昔日不是因他有野心而担任祭司职任,乃是出于神主权的拣选;从地位而言,基督远超过亚伦,但祂却与亚伦一样,祂的祭司职任是由神所委任的,不是祂“自取荣耀作大祭司”。但作者为了证明基督超越亚伦的祭司职任,便引述两篇诗篇(参诗二7,一一○4)来说明祂是:

   神的儿子,有独一无二的地位;

   照麦基洗德的等次为祭司,即基督为大祭司的无限终身性(亚伦的祭司职任是受地域时空所限的)。

 ·祂对人极尽体恤(710

  正如二17,四15及五2所描述,基督体恤人的软弱。“基督在肉体的时候”这句表达了基督的“人性”,表达了道成肉身的基督也在短时期内受限制,经历了最深的痛苦。读者,你曾否在痛苦流泪中祷告呢?基督也曾如此!你曾否为经过的事而震颤呢?基督也曾如此!你是否正面对不能忍受的痛苦呢?基督亦曾如此!这些经验好像是一所学校,祂在那里“学习”顺服,接受训练(8),我们今天在苦难中也是受训练。祂既学好了顺服的功课,所以有资格成为我们完全的救主和帮助者(9)。

祈祷 慈悲忠信的大祭司基督,我们也当学祢那样完全顺服神旨,在苦难中勇敢前进。

 

浅薄的危险(五11~六8

  到此,我们进入此书的第三个警告──浅薄的危险。

 ·责备(五1114

  作者正在失望挫折中:“我怎能继续下去呢!”他在第1112节的呼喊可以这样意译:“你们虽听见我上面所说的,但你们好像不明白我在讲甚么。其实你们作基督徒已经很久了,照时间来说,你们本当为人之师了,但是你们现在还好像仍在幼儿园做小学生!”这也不是今天许多基督徒的写照吗?我们听道已久,但属灵的心窍仍未开,灵性浅薄,生活仍很世俗化,眼光短视,心胸狭窄,缺乏属灵量度。这完全由于属灵的五官尚未经过充分的运用习练所致,这样的人不能在道德的事情上分辨好坏,只有在灵性上成熟的人,才能在灵性及道德感上分辨有益和有害的教训,或正确与错误。

 ·劝勉(六13

  作者劝勉我们,若要进到成熟完美的地步,就必须离开那些基础的道理,向前迈进,努力追求更多的属灵知识,在圣经上继续建造,正如一座房子与其根基的关系一样。我们今天就须如此决志:“我们必如此行。”(3

 ·警告(六48

  我们切勿误解这段经文,以为一个已得救的人仍有灭亡的可能;作者只是警告我们停止“重钉主耶稣”的行动,我们亦可恢复与主的关系。──《新旧约辅读》

 

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