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第十一讲 预备好等候主来

 

(五章十二至廿八节)

  我们继续在帖撒罗尼迦第五章里向前看。我们感谢神,在第五章开头的时候,保罗已经给我们说清楚,甚么时候有被提的事,就是在主回来的那一刻发生被提。也向我们指明我们在祂救恩里的地位和身份,提醒我们要守住我们的地位。我们感谢神,我们今天继续往前看,本来我想用两次的时间把第五章的下半结束,但是后来我算算前面的日子,如果主许可,我们就在今天晚上结束前书,不过我们不勉强,能结束就结束,不能结束就随它。

{\Section:TopicID=243}敬重在神儿女中间劳苦的人

  从十二节开始,圣灵好像在那里给神的儿女们一些很明显又具体的生活教导,指导我们怎么在黑夜的时间可以不睡觉,我们怎样凭着神的恩惠来谨守儆醒。从十二节开始,我们看到一些很具体的生活教导,我们若是把它们分类一下,基本上仍然是一个心态的建立。首先祂告诉神的儿女,要看重在他们中间劳苦的人。谁是他们中间劳苦的人呢?就是在主里面治理他们,劝戒他们的人。这话如果我们现在读起来,我们就觉得没有甚么很特殊。但若弟兄姐妹们,你把自己摆在当日帖撒罗尼迦教会所面对的那个光景,你就发现这几句话里有很值得我们去注意的。

  我们记得,保罗写帖撒罗尼迦前书的时候,帖撒罗尼迦教会建立起来恐怕也不过是两三个月的时间。在那很短的时候,他们没有一些属灵的长辈在那里作带领。对他们来说,他们属灵的年龄相差只不过是几天的工夫。有人也许是早几天得救,有些人是晚几天得救,反正都是在那十来二十天当中信主的。所以当保罗离开他们的时候,他们每一个人都是很幼嫩的,都是在主里的年日没有多长久的。但是感谢主,你看到主自己在那里负责,他们就是这样的继续站立在帖撒罗尼迦,并且在他们中间有一些弟兄们给显明出来。虽然在那个时候他们属灵的经历比其它的人也强不了多少,但是有一件事是我们看得出来的,那就是这少数的弟兄们,他们向着主的心是非常靠近的,他们乐意服事主的催促也是非常的强。

  我们感谢神,抓牢这一个事实,我们就体会得到,保罗在这里说的在他们中间劳苦的弟兄们是甚么人。有一个事实可以肯定下来的,他们不是长老,他们也不是执事,他们也不是甚么负责弟兄,甚么都不是,他们只是有服事主的心。他们就是这样的把自己放在弟兄姐妹们中间,服事弟兄姐妹,也藉着服事弟兄姐妹,服事了主。弟兄姐妹们,我们看到这一点的时候,难怪帖撒罗尼迦教会在开始的时候那样明显带出神的恩典,让马其顿和亚该亚一带的弟兄们,都很羡慕他们这一批活在主面前的弟兄们。我们感谢神。

{\Section:TopicID=244}迫切要服事主的心

  在这里一面给我们看见,神的儿女们在跟随主的事上面,他们不一定必须要有外面的组织,也不是非要有一些长进的神所用的人在他们中间不可。当然,如果有,那是很好,但是没有,也不等于他们有缺欠。因为这一件事给我们很明确的看到,真正在那里带领教会,供应教会,管理教会的乃是主的自己;具体的执行在他们中间的是神的圣灵。弟兄姐妹,我们不知道甚么时候开始,人的惰性掺进来,就好像没有一个体制,没有一些明显的服事的人,教会就好像不能继续成长下去。帖撒罗尼迦教会给我们所看见的就不是这样,在他们中间就是有一些弟兄们,当然是包括一些年长的姐妹,他们根本就不计较外面的体制不体制,根本就不考虑我有甚么的名份,或是我有甚么职份。他们就是有一个要求,‘我们要服事主’,就像第一章里所说的,‘要服事那又真又活的神’。因着服事主,也就在那里服事弟兄姐妹们。感谢主!这很清楚给我们看到一些事,神的儿女们是看重职事过于职份。我有职份也好,我没有职份也好,这并不影响我在主面前要服事主的心思。

  弟兄姐妹们,我们看到帖撒罗尼迦当时的光景,我们实在觉得以后的教会失去了这样的一个见证。我们看近代的教会,很难看得到这种光景,不是说没有,只是很难看得见。我们感谢主,祂把帖撒罗尼迦教会当日的光景记录下来,让我们看见一个准确正常的教会生活是怎样来进行的。不是透过组织,也不是透过正规的安排,也没有甚么特别的关系在其中,只有神儿女们那一个火热单纯的要服事神的心。

{\Section:TopicID=245}敬重服事主的肢体的原因

  我们看到这种光景的时候,我们心里很羡慕,我们巴不得神在我们中间能把这个光景恢复在神儿女们身上。正因为是这样的光景,所以圣灵在这里提醒神儿女们要敬重这些人。他们这些人受敬重,不是因为他们有很高的学问,也不是因为他们有很大的才干,也不一定是因为他们有各种各样的关系在那里,完全是因着他们在神面前向着主的心思。弟兄姐妹,你可以了解一件事情,这些弟兄们是如此来服事主的时候,对他们的正常生活的内容一定有影响。慢慢慢慢的,他们也许会脱离生产。这种情形我们现在在中国农村的教会里就看得很明显,你要向人传福音,你要造就一些初信的弟兄姐妹们,你要留意神的儿女们在主面前站立的光景,原来种田的,他就没有时间种田了;原来作工的,他就没有足够的时间作工,因此,他们在脱产这个要求上就越来越大。这样,当然也就影响了他们生活的来源。

  虽然他们这样作完全是自愿的,是甘心的。不像在旧约,你要是生来是利未人,你想作工也没有工给你作,你想种田也没有足够的田地让你劳碌,你不甘心也得要去圣殿那边学习作各样的事物。但这一批人不是这样,他们是甘心情愿的,这样压缩自己原来所有的,而毫无保留的去服事。因此圣灵就对其他的弟兄姐妹们说,‘你们要敬重这样的人’。这个敬重不是把他们抬举,这个敬重乃是有一个准确的态度来听从他们,接待他们,供应他们。

{\Section:TopicID=246}雇佣关系损害了属灵的服事

  弟兄姐妹们,在教会的历史里,长久以来有一个难处,这一个难处我们不能不说,乃是因为神的教会放弃了属灵的自然规律。无论怎样,都要想尽办法在教会里头设立一个牧师。我很不愿意用这些词,但有些时候这些词也的确很好用,因为说出来就把事情说得明明白白。我们不知道甚么时候开始,教会就产生了雇佣的关系。这种雇佣的关系在教会里出来的时候,首先受破坏的就是服事主的人不太被人尊重。尤其是你看到现在很多基督教里的那种的光景,特别对服事主的人,欢迎他就请他来;不欢迎他就把他撵走。这种光景太多了。

  当然,这种光景不能单说是教会的弟兄姐妹们不应该,许多时候恐怕是那些作工的人要负不应该的大部份责任。他们不懂得所作的究竟是为了甚么,他就是为了要得好处,他根本不知道甚么叫做服事,他们也不晓得服事的目的是甚么,反正我就是需要一个高位,权力。像这样的光景,难怪教会不能赶得上神自己的心思。许多时候教会就发生难处,是甚么难处?传道人跟教会长老并执事们发生难处。如果没有长老和执事,就是在负责的肢体们中间发生难处,结果就把整个教会带下去,把教会弄到胡里胡涂。

{\Section:TopicID=247}准确的活在肢体中间

  我们回头来看帖撒罗尼迦教会,他们起初的时候,没有任何外面的东西在那里掺杂,他们在主面前活得顶好。圣灵在这里提醒他们,不是说他们没有这样作,我们读下去,你看到圣灵这样给他们说话,乃是让他们接受一个勉励,要继续的持守所作的。我们实在感谢主,不仅是如此,也提醒他们在神儿女中间要彼此维持一个非常正常的关系,就是和睦,彼此当中,不要起纷争;彼此当中,不要有任何的嫉妒。

  弟兄姐妹,人家就要说话了,教会里还有甚么好嫉妒的?弟兄姐妹,你不要说了,如果人的心不准确,教会里也的确有不少事物是可以嫉妒的,可以嫉妒地位,可以嫉妒教会的财产,可以嫉妒人的拥护,各种各样的嫉妒一样会在教会里出现。因此我们在主的面前不得不留意,主的话在这里提醒弟兄姐妹们‘要彼此和睦’但是彼此和睦不等于叫我们都作‘好好先生’,不得罪人。不是这样,当然不是叫我们故意去得罪人,因为提到得罪人这一点的时候,就看你的定义是怎么下。有些时候,你明明是好意去帮助他,他就说你故意去践踏他。究竟这件事是帮助人呢?还是践踏人呢?

  我们的主不叫我们去分析这些问题,我们的主是让我们这些人自己对自己要有一个要求,一面来说是要与众人和睦,另一面来说是不要害怕别人误会你得罪他,而不给他们扶持和劝勉。所以弟兄姐妹,你留意这里十三节的末了,‘你们也要彼此和睦,我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人。’我想弟兄姐妹不要给这里的标点符号影响你对这些话的领会,你要把经文本身自己读下来,你读出那个标点,那还是比较象样一点。你看到你要尊重一些人,但是你也要警戒一些人。尊重是尊重在主里劳苦的,警戒是警戒那些不守规矩的。

{\Section:TopicID=248}守住两个前提

  这里所说‘不守规矩’,是甚么‘不守规矩’?这里没有明说,但是我们都能知道,这里所说的规矩是说属灵事物的规矩。许多人常常有一个这样不准确的领会,他们以为说,教会嘛!讲爱心嘛!所以不要惹那么多的事情,能忍受的就忍受。弟兄姐妹们,教会的确是要讲爱心,下文就说到‘要勉励灰心的人,扶助软弱的人,也向众人忍耐。’但是弟兄姐妹,有两个大前提在这里,一个大前提是敬重在主里劳苦的,另外一个前提就是警戒那些不守规矩的。

  那些要守的规矩是甚么规矩?我举一个例子来说,最近弟兄给我看了一些东西,是一个团体聚会的报名表,那个报名表里就谈到一些他们如今安排聚会的情形。那个人说,他们今年那个特别的聚会要准备请人,但是他说,回想去年,圣灵在他们中间大大的作工,叫他们的敬拜和交通不能停止。所以他们就考虑,如果今年圣灵又这样作工的话,我们若是把人邀请来,结果只是给他二三十分钟来讲道,好像对人家不起,究竟该怎么办呢?结果后来他有决定了。

  我看了这样一个报导,我非常不以为然,现在许许多多的神的儿女们,有一个错觉,他们以为把圣灵搬出来,就可以为所欲为。怎么越过规矩的事情都可以推到圣灵那边去,说是祂带领,我们只好跟随。不认识神的话的人,就觉得很有道理,‘这些都是圣灵的工作,你怎么可以阻挡呢?’但是如果真的是认识神的话的人,你就能发觉,这样的事是出了一个大漏洞。你怎么知道那个是圣灵?你总不能说人的情绪高涨的时候就是圣灵。我们承认,圣灵作工的时候,人的情绪有反应。如果说,人的情绪高涨到一个地步,不受约束。弟兄姐妹们,这个就是不合规矩,这个就是不守规矩。

  你说这有甚么规矩?弟兄姐妹,如果我们要认识圣灵的事情,领会圣灵动作的那种光景,顶好是花点时间去把哥林多前书十四章好好的来一遍又一遍的,多读几遍,你读下来的时候,你会看见圣灵作工的原则。在林前十四章里给我们交通得很清楚的,如果不是按着圣灵作工的法则来显明工作的,你不能因为情绪高涨,就说‘那是圣灵的工作’。如果我们认识神的话语,我们反倒会打个问号,‘这真的是出于圣灵的么?不可能是邪灵的假冒吗?’这个可能性很高,要好好辨别。你不能凭自己的爱好去辨别,我喜欢这种光景,我就说‘这是圣灵’,我不喜欢这种光景,我就说‘这个不是圣灵’。不能这样的,如果是这样的话,你也不见得就是对,因为它不是出自圣灵固然是不对。若是出自自己也一样是不对。所以属灵的事情都是有规矩的,不是说没有规矩的。

{\Section:TopicID=249}要明白属灵的规矩

  我现在找出那个规矩来,让弟兄姐妹看。为甚么我说,那个人这样说是不守规矩?请弟兄姐妹都翻到林前十四章去,我们先举一个例子,先是二十七节,‘若有人说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。’主没有禁止人说方言,但是你必须说的是真方言,乱叫的那些不叫方言。我们读使徒行传第二章的时候,非常清楚可以看得到,方言肯定是地上的语言,不会是地上的人以外的语言,而弄出一个不知道是甚么声音来。

  真的方言,比方说,我现在在这里说塞内加尔那里非洲人的话,肯定你们都听不懂。如果我真的是圣灵感动我来说,必须在会中有人会翻塞内加尔话,如果没有人翻,你就不要说。现在的人是这样说,‘圣灵感动我,我非说不可,你不懂是你的事,我不敢违背圣灵。’这里明明说,没有人翻你就不要说,你说给你自己听就好。但是现在你看到那些人讲方言,乱七八糟,莫名其妙。

  然后你又再看三十二节,三十二节说,你们要有次序,有规矩的说话。你不能在人家都还没有说完,你就插嘴上去。如果别人真的是有话讲,你还没有讲完,你也得停下来不讲,让别人讲。人就会说,‘你为甚么打断我说话。’如果是属灵一点的,不是真属灵,是假属灵,‘圣灵对我的感动还没有完,你为甚么要插进来?’但是在这里你看到,当神感动另外一个要起来说话,你的话现在还没有说完,你也得停下来。

  当然,这种情形多半是你在那里说的那些话跟这里所提的原则有抵触。这里说,你说甚么话都可以,但是‘必须要造就人’。如果不是造就人的话,你就不要说,但是你偏偏要在那里说一些并不是造就人的话。另外一个弟兄,真的是圣灵感动他要起来说话,你的话被打断,乃是圣灵打断你的。你说,‘圣灵还没叫我的感动停止。’弟兄姐妹,这个话不能说的。我们来看三十节,‘先知的灵原是顺服先知的。’那就是说,在我们里面的灵,是顺服我们这个人的。你不让他讲,他就不讲,你不让他发表,他不会跑出来。‘先知的灵,原是顺服先知的’,这是为了甚么呢?为了下文说的‘因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。’

  然后到末了,弟兄姐妹你注意,在聚会里,‘凡事都要规规矩矩,按着次序行。’弟兄姐妹你看到了,圣灵作工仍然是有次序的,不是说,圣灵作工是没有次序的,你就可以随便了,你就可以在那里发泄你情绪上的高涨。我们感谢神,帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们,他们很懂得顺着生命的管理来行走,因此,圣灵在这里很明确的劝告他们,‘要警戒那些不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人。’

{\Section:TopicID=250}认识是给我们确定追求成长的指标

  然后下文还有很多的话,这些话从字面上,弟兄姐妹们,你看就懂是甚么意思。但是问题在这里,你字面上懂了,意思也懂了,但不等于你已经有了。在这里我就岔出去,其实也不是岔出去,我要说出一个很实际的问题来。不爱主的弟兄姐妹们,我们不去说;不肯追求的弟兄姐妹们,我们也不去说,我现在要留意的是,有追求的,又爱主的,在这些弟兄姐妹们中间,当然也包括我自己在里面,我们常常犯一个毛病,那就是把‘知道’当作‘有了’。弟兄姐妹们,我们必须要知道,神给我们知道的很多,但是我们实在有多少?那是绝对不能用我们知道多少来衡量。

  弟兄姐妹你就会问,神告诉我那么许多干甚么?祂告诉我一点点就好,我知道一点点,我就活在那一点点里,我就是一个实实在在活在神给我知道里的人。但神给我知道很多,但是我还没有活到那种光景,为甚么神要这样作呢?弟兄姐妹们,你不能怪神,因为神从一开头就给我们看见祂作工的目的。祂作工的目的不是仅仅叫我们得着一点点属灵的恩惠,祂也不是叫我们仅仅去经历祂一点点的工作,祂一开始就已经这样定规,祂要在我们身上作工到一个地步,完完全全是成全祂起初造人的目的。所以祂要我们知道祂作甚么,祂要我们知道祂为我们已经作了甚么,祂也要让我们知道,祂要我们达到一个甚么的光景。我们不错是经历了一些恩典,但是祂却是要我们知道我们该达到那一个光景。

  弟兄姐妹们,你晓得,我们这个人的天然里是非常有惰性的,如果神不把一个很高的目标摆在我们前面,我们只要稍微沾上一点点属灵的恩惠,我们就感觉满足得不得了,我们就以为我们已经到高峰了。但是感谢我们的主,祂知道我们是这样的愚昧,但是祂不跟着我们的愚昧,祂还是按着祂自己作工的法则来引领我们,祂是把一个很高的目的给我们看见。

  弟兄姐妹,有很多似是而非的说法,过去曾经轻轻提了一下,但是我想再提。那个愚昧的说法常常好像叫人作一个务实的人,所以如果人不具备实际,你就不要提。你提一个没有那实际的交通,倒不如不提。但主给我们的圣经,你说够高么?高到一个地步,我们根本没有办法体会。我们随便举一个例子,你就知道。说到新耶路撒冷,你说厉害不厉害,老实说,我们从字面上所领会过来的,我们说不懂,也懂一点。你说真懂,我们不敢说。不真懂你就不要说,但是主启示出来就是要你去读,就是要你知道有一件件的事。你说,新耶路撒冷太新了,我们不要去提它。

  不说新耶路撒冷,我们说主再来吧!我们就说被提吧!被提的事情,谁都没把握在甚么时候发生,现在我们去留意这个事情,那不等于是空中楼阁?弟兄姐妹们,我们的主并没有这样带领我们,我们不懂,祂还是把那个事情摆在那里。不懂,你就追求去懂,而不能因为说现在不懂,你不要说。弟兄姐妹们,这些是似是而非的说法,造成甚么结果呢?结果就弄到所有神的儿女们,每一个都是仅仅得救,对神的事情都莫明奇妙。难怪现在的教会属灵的实际是那样的浅薄。

  我们留意,主在这里提到许多的事情,这些话我们是知道的,但是不等于我们已经有了,也许我们只是有一点点,但并不是完全有。感谢主,主还是要我们去知道,主把很多的事物告诉我们,有些我们现在就作得来的,有些是我们现在作不来的,但是不管你作得来,或是作不来,主就告诉你说,‘你应该如此’。你看这里,从文字上面你就知道我们该作甚么,该作甚么。比方说,‘要常常追求良善,要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。’懂不懂?是不是已经有这样的光景?不是。既然不是,应该做甚么?主就是告诉我们说‘你就是要这样’。你不会谢恩,你就留意要学习凡事谢恩,有福的事,有祸的事,你都一样谢恩。你说,有祸还能谢恩?今天是祸,明天也许就是福了。怎么晓得今天的祸不是以后的福呢?

  弟兄姐妹,你看到么?这一些好像我们都懂,但事实上,我们所有的事物背后,神都在那里管理着,神在那里带领着,祂要叫我们这样行,你就跟着向前行就好,你能活多少就活多少,你一直向着这个目标行。你不能说这个目标太高,把那个目标修改低了,你永远不会走到主自己的心意里去。你一直看见我们的主的喜悦在前头,我们才会一直的往前走。我们感谢主,这是非常宝贝的,主说‘要常常的喜乐’。你说,怎么能喜乐呢?很多事情叫我喜乐不来。感谢主,主说,‘你要常常的喜乐’。

{\Section:TopicID=251}生活的学习是对付我们的旧人

  弟兄姐妹,你看到么?这里所有提到的事情,都不是叫我们只去作一件一件的事情,乃是叫我们在那里接受生命的对付,去接受我们这个老旧人的拆毁。为甚么我们不能常常喜乐呢?因为我常常活在老旧人里,老旧人只是看见自己,对自己有好处的就喜乐,对自己没有好处的就难过。主提醒我们说‘要常常喜乐’,‘常常的喜乐’不是目的,‘常常喜乐’是主作工的一个方法,目的是要叫我们拆毁我们这个老旧人。你看这里说的话都是这样。拆毁了这个老旧人,又会怎么样呢?你从这里又看到另外的一样,拆毁了老旧人,你就进入身体。

  弟兄姐妹你看第十二节开始一直看到十八节,在这里你看到好多很具体的一件一件的事。只要你碰到属灵实际的时候,你就看到两个大问题,一个是拆毁自己,一个是进入身体。你能拆毁自己,你能进入身体,你就能常常凡事谢恩,并且你也能不住的在那里追求良善。追求良善,那个良善就是神的心思。我们感谢主,我们的主从来没有留下一个标准给我们,说,‘你到了这里就毕业。’祂只是给我们一个目标和方向,那就是神的儿子自己,你就追求得着祂就是。

{\Section:TopicID=252}追求是要给模成神儿子的形像

  你说,追求得着神的儿子,我们现在不是已经得着了么?一点都不错,我们是有神的儿子,但是我们并不是有神儿子的所有。神儿子的所有是超乎万有,我们现在有神的儿子,在地位上我们是有了神要给我们的一切,但实际上我们没有得着多少,我们还是很贫乏。如果神是给我们一个标准,是给我们一条界线,我们能到了那里,我们就说,成了,够了。感谢神!祂不是把一切事物给我们,祂不是把一些属灵经历给我们,祂是把祂的儿子整个给我们,我们永远不能拿一些属灵的经历去代替神的儿子,我们也永远不能用一些标准,人想出来的标准来等于神的儿子。

  我们感谢主,所以在这里你留意,说了这许许多多的话,都包括在一句话里。刚才我交通的话引出来,为甚么不要以恶报恶呢?为甚么要彼此和睦呢?为甚么要常常喜乐呢?为甚么要这个?要那个呢?这里所提到的一大堆一件一件的事,你留意十八节第二句开始,‘因为’,弟兄姐妹又要留意这个连接词‘因为’,‘这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。’这许许多多的事都是神在基督里所定规的旨意,要叫我们去得着。但是得着不是得着一件一件的事,而要得着祂的儿子耶稣基督。弟兄姐妹看到了,这就是叫作模成神儿子的形像。经过一些具体生活里的学习和安排,乃是叫我们给模造成神儿子的形像,不是叫我们单单去追求一种属灵的经历,而是叫我们去追求神的儿子的形像。

  我想还是说一说,本来我考虑要不要说,还是说一说吧!因为有太多似是而非的东西,还是说刚才我说的弟兄给我看的那聚会通告。我看他们的时间表真是有意思,好多聚会的开头都有一段的时间,时间表上写着等候神。每次我接触到他们说这个话,我里面不晓得是要哭好,还是要笑好,真是叫人哭笑不得,哭也不是,笑也不是。笑好像是轻看了人家,哭么,好像又是感觉对人太不诚恳。

  弟兄姐妹们,从我们信主的那一刻,或者说,我们带领人信主,林道亮弟兄就告诉我们说,你不要忘记一件事,你要问他,‘现在主耶稣在那里?’我想弟兄姐妹们,参加过七八年前的那一次聚会,你一定会有印象。林老弟兄就告诉我们,你必需要告诉他,‘主耶稣现在在你里面,祂是在天上,祂也是在你里面,祂已经住在你里面。’,如果我们能掌握这个事实,我们的主现在是住在我们里面,祂已经跟我们联合了,你说‘等候神’的意义在甚么地方?你在那里等候?祂已经在你里面,你等候甚么?弟兄姐妹,我们回到神的话里面去的时候,你看到多少似是而非的道理,把神的儿女弄得头昏眼花。

  我们感谢主,我们的主说,你必须看见神的儿子,这是神已经整个给了我们的,你得着了神的儿子,你就得着了一切。但是你不要那么快限制主,你得着一切只能说你有资格去得着那一些,但是你究竟能得着多少?那就要看你追求要多少。神的儿子永远是我们的目的,我们能掌握这个事实的时候,我们在预备等候见主的事上,等候被提的事上,在儆醒谨守的事上,我们才不会滑离跑道。

{\Section:TopicID=253}在成长的路上不该自满自义

  弟兄姐妹们,我们留意,在这里我再说一点点,我们已经看到这许许多多的事,但你必需看到,你要怎样维持自己不睡觉呢?你怎样能在那里儆醒呢?这些都是我们要留意的。但是我们也不能不注意,我们作好了这一些,你不要以为你就是已经到了一个得胜者的地步。不是的,如果我们作成了这些,这是我们本份该作的,你只是作了你应该作的,你作成了也没有甚么可夸的。你没有作成,那就要加倍的努力。

  我大胆的说,你就是作到了这些,你只不过是作了你应该作的,没有甚么可夸的,还不可以说是得胜者,还有另外的要求要追赶。我们感谢主,最低限度,主把一个准确的方向给我们看到了,我们应当怎样预备等候来迎见那一位爱我们的主。好啦!既然是这样,我们实际的学习又是怎么样呢?实际的方法是怎么样呢?

{\Section:TopicID=254}追求成长的道路

  弟兄姐妹,留意这里,我们的主给我们指出了追求的路,都记在十九节。第一,‘不要销灭圣灵的感动’。不要销灭圣灵,中文加上许多字也算是满清楚,不要销灭圣灵的感动,那就是要叫我们留意,圣灵在我们里面的带领和管理,这就是恩膏的教训的另一个说法。弟兄姐妹都知道,从我们信主那一刻,主所应许的圣灵就已经住在我们里面,用不着你去再求,拼命的在那里求神把圣灵给你。我们信主那一刻,圣灵就已经住进我们里面,祂就在我们里面执行主托付给他的。

{\Section:TopicID=255}不要销灭圣灵的感动

  因此我们每一个人都有给圣灵引导的经历,问题只是多一点,少一点,深一点,浅一点的区别。你要领会圣灵的引导,你接受圣灵引导的经历会深一点,会多一点。如果你不太去留意的话,不等于说你没有,只不过是浅一点,少一点。因为那是很简单的,我提一下你就明白,你信了主以后,一点点不合宜的事,你就自己责备自己,为甚么你会自己责备自己呢?如果不是圣灵作工,没有人会自己责备自己的。但圣灵在我们里面一作工,我们就会责备自己。

  所以我们说,每一个人从信主那一刻开始,圣灵就在我们里面来作引导。圣灵引领我们,我们要注意,该往前你就往前,该停止就停止,该回转的就回转,这个叫做不销灭圣灵。圣灵按着神的意思来引领我们,如果我们能掌握住这一个,那么我们的生活就完全让圣灵来操管,带出一个结果,我们就慢慢,慢慢的在基督里长成,我们就在那里天天预备来等候见主。

{\Section:TopicID=256}不要藐视先知的讲论

  另外一件事情,‘不要藐视先知的讲论’,弟兄姐妹,这个也很重要,这个话你不能和‘不要销灭圣灵的感动’分开的,因为这两句话是要引出一件事,所以这两样是平行的,‘不要销灭圣灵的感动,也不要藐视先知的讲论。’为甚么这样说呢?二十一节就是那个原因,‘要凡事察验,善美的持守,各样的恶事要禁戒不作。’头一句是目的,下面那两句是方法,方法就是恩膏的教训。这就给我们很明确的掌握一个事实,那是给我们看见神对人的引导的两条轨道,就好像火车行走在轨道上一样。当然!现在有单轨的火车,但是我们不说单轨的那些,我是说双轨的。火车一定是在两个轨道上同时往前,这两个轨道一定是绝对平行的,如果不平行的话,那就出很大的问题。

{\Section:TopicID=257}接受引导的两条平行轨道

  神在我们身上的引导就是给我们这样的一个平行的轨道,特别是在圣灵的引导这件事上面。在帖撒罗尼迦前书是说,‘不要销灭圣灵的感动,也不要藐视先知的讲论。’圣灵的感动,那是圣灵作的工。先知的讲论,在新约里来说,乃是真理的发表。这是两条平行的轨道,圣灵的感动绝对不会离开真理所表明的,没有真理印证的那些灵的工作,都不是出自圣灵的,如果是出自圣灵的,一定有真理的话来作印证。

  你回到约翰壹书看恩膏的教训,恩膏的教训不是突然在那里蹦出来的,恩膏的教训是根据神已经启示过的真理显出来的。为了让弟兄姐妹更好的掌握这一个,澄清一些似是而非的东西,我们必须对神的话语所说的要掌握得好,看壹书第二章,我们先念二十一节,‘我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因为你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的。’然后看二十节,‘论到你们,务要将那从起初所听见的常存在心里,若将从起初所听见的存在心里,你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按着恩膏的教训,住在主里面。’

  弟兄姐妹,你看到了,上文一直是说神说过的话就是真理,你们按着真理来活,就必定住在主里面。然后下文又说,如果你们按着恩膏的教训活,那个结果就是住在主里面。弟兄姐妹,你看到了,恩膏的教训和神说过的话。(就是真理的话)是平行的,引出来的结果都是‘住在主里面’。因此,弟兄姐妹,你留意到,圣灵作工绝对不会越过真理的启示的。凡是越过真理的启示的,不能说是圣灵的工作,肯定不是出于圣灵的。

  弟兄姐妹们,所以我们的主提醒我们说,一切的灵不要都信,一定要去分辨。如果一些从灵来的东西,跟神真理的话不能摆在一起的时候,你就知道,像约翰壹书四章上所说的,这是虚假的灵。

{\Section:TopicID=258}神亲自成全我们到成圣的地步

  感谢神!读到这个地方,我们实在在主的面前要感谢祂,因为祂不单是给我们看见该怎样来预备等候见主,也同时向我们指出,预备的实际生活是怎样的。问题来了,就这样我们就可以成为主所要的人么?我们感谢神,神只要我们作我们的那一份,能成就整件事的不是我们作了多少,而是神作了祂的那一份。但是我们必须要作好我们的那一份,因为我们作好我们这一份,乃是预备神在我们身上作工的条件。你没有预备好那个条件,神就不作工;我们预备好那个条件,神就主动作工。因此我们说,我们是要预备让神作工的条件。神的目的能完成不是在乎我们作了多少,而是在乎神自己的负责。

  弟兄姐妹们,我们读神的话,越读越有盼望,越读越有喜乐的,因为你再往下读的时候,你就看见神负责的事。看二十二节,‘愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。’是神负责,是神亲自去作工使你们成圣。不是仅仅的成圣,是‘全然的成圣’。弟兄姐妹你看到,这是神的旨意成就在我们身上的把握。那个把握不是你作了多少,我作了多少,那个把握乃是神要作成祂要作的事。但是问题就是说,我们必须要让神作。

{\Section:TopicID=259}让神作成祂的工

  怎么去让神作呢?接下去就说,‘叫我们的灵与魂,与身子得蒙保守。’我们让神作工,神就按着祂的旨意来作工在我们身上,那就引出一个结果,‘叫我们的灵与魂,与身子都得蒙保守’。这一个蒙保守的结局,就是‘在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指责。’达到神的目的了!更宝贝的是‘那召你们的本是信实的,祂必成就这事。’

  弟兄姐妹们看到,属灵的路是很好走的,属灵的路并不是在那里唉声叹气,属灵的路不是在那里痛苦挣扎的,属灵的路是很轻松的。主带领你走在准确的路上,那准确的路就是你要预备让神作工的条件,然后你就放手让神作。因为看见整件事的完成,是神自己来作成的。我们感谢我们的主,在帖撒罗尼迦前书里,虽然篇幅不太多,虽然里面讲到真理的启示不是很高很深,但是却是把很高很深的那个属灵的目标和事实没有留下一样不说。我们感谢主!

  最末了,有一些问安的话,弟兄们要用圣洁的亲嘴来问安,又要把神的话语交通在神儿女们中间,又是再次提醒神儿女们要进入身体。我们感谢主!我们看到怎么等候主再来,我们就晓得,从个人的追求开始,预备给神有作工的条件,领我们进入基督的身体里。感谢主,我想帖撒罗尼迦前书就是这样草草的把它结束,下礼拜我们就看后书。感谢赞美我们的神的带领,叫我们在帖前里领会祂的心意。──  王国显《读经札记》

 

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