帖撒罗尼迦前书第四章
成圣的生活（四1～8）
保罗既然没有机会与帖城的信徒相见，所以从四1起，他便把原来要在见面时才教导他们的，写在信上与他们分享。保罗劝勉的语气，是友善和积极的（1～2），而不是苛刻和严厉的。
·远避淫行（3～8）：“淫行”是指一切婚前和婚外的性关系，保罗的劝勉是要信徒“远避”它、不要接近它。至于方法则是“守着”（或作“控制”）自己的身体，不放纵私欲的邪情（4～5）。换言之，人与生俱来的性欲，是可以控制的，也是应该控制的，这是信徒意志能力范围之内的事。神所赐给我们的性欲，是可以用“圣洁尊贵”来控制的。在淫乱方面，保罗特别提出教内的问题（6），就是主内的弟兄（或姊妹），在这方面越分，在男女关系上占了弟兄（或姊妹）的便宜，这样的事必受主的审判。
除了害怕主的审判外，还有另一原因叫我们远避淫行，就是神呼召我们的目的（7～8）──要我们成圣。
圣洁、爱心、勤恳是信徒应特别留意的成圣工夫。在这世俗的世界中，我们很容易受色情、冷漠及不劳而获的事物引诱，愿我们紧记主的审判及其崇高的呼召。
祈祷 求主时刻叫我远避世俗的污染，让我配得被称为属祢的人。
主再来的盼望（四9～18）
·爱心与勤恳（9～12）：这是较积极的劝勉，保罗吩咐帖城信徒更加要表达爱心（9～10），正如他们一向所作的。此外，安静作工也是门徒应该留意的，因为有些信徒无所事事，游手好闲，在教外教内都缺乏好名声，以致主的名蒙羞（参帖后三6～15）。
另外，帖撒罗尼迦信徒有一个难题：那些主再来之前已经死了的信徒，是否与主再来的荣耀无缘？保罗的答案是否定的。因此，他劝勉他们不必为那些在主里睡了（死了）的信徒忧伤，像那些没有指望的人一样（13）。因为他们的命运，与那些主再来时仍存活的圣徒的命运，分别不大。既然主耶稣经历了死和复活，那些在主里死了的人，相信神也必定会把他们与耶稣一同带来（14），这是我们不必过度忧伤的主要原因。
15至17节是保罗引用主耶稣在地上所说过的话，更详尽的阐释主再来时所要发生的一些事，这些事的内容是：
主必亲自从天降临，与此同时，有主呼叫死人复活的声音，有天使长的声音，又有神的号角吹响的声音（参出十九16；启十一15～19）。
那些在基督里死了的人必先复活。
还活着的信徒，必和复活的圣徒一同被提到云里，在空中与主相遇。
所有信徒与主永远同在。
信徒对主再来的盼望，应该有积极的响应──用这些话彼此劝慰（18）。彼此安慰是世上信徒应常常有的表现，不单因为在世上有死亡、有疾病、有痛苦，更是因为信徒在人生的旅程中，常遭受不信者的逼迫、敌视和苦害。若主不再来，又或者祂的再来与我们无关的话，那我们就真要灰心丧胆了。
默想 让我认清楚主再来时的复活盼望，叫我的心得着安慰和坚固。──《新旧约辅读》
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