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第十三讲 顺着圣灵而行

 

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  到了第十三节的时候,圣灵用着保罗的交通开始转了一个方向。从第一章开始,一直到第五章的十二节,都是说到关乎福音真理的见证,从不同的几个方面,说出福音完全是神自己的工作,不需要人加上什么上去,事实上人也一点没有办法给福音加添什么。

福音的果效

  从五章十三节开始,我们就看到一件事,这一件事可以说是和第三章第三节那里所说的话有一个呼应,第三章第三节是这样说,“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全么?”那就是说,你们既然是藉着圣灵入门,还要藉着人所能作的去成全,这是毫无道理的。如果人能成全神所要作的,那么基督就不需要来钉十字架了。所以从五章十三节开始,我们就看到圣灵说出福音所引出的果效,这是非常宝贝的。因为上面说,你们既然从圣灵入门,就不能凭肉体去成全。因为福音本身所显明的工作,乃是把人拯救脱离罪和罪的权势,就是脱离罪的捆绑。因此接受福音的人,他们都是脱离罪的捆绑和死亡的捆绑,而进入神的自由里。

  我们感谢赞美神,福音是把人带进神的丰富里。福音不需要人手去扶持它,叫它得完成。福音就是一个入门,这一个入门是圣灵的工作。圣灵把人带到福音的恩典里,藉着福音接受神儿子的生命,藉着福音接受了赦罪的恩典,藉着福音也接受了一个荣耀的指望,也藉着福音进到神永远的旨意里。这一切都是福音本身所带出来的,人要在这些事上加上什么,那是一点可能都没有。所以我们感谢神。

  到了第五章十三节,圣灵的带领就转了一个方向,如何藉着福音入门,或者说如何藉着圣灵入了门,入门以后,怎么活出圣灵的丰盛,或者说,如何活进福音所带来的神的丰盛。我们记得我们的主说,“祂来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”祂来,不仅是叫人得生命,并且是叫人进入生命的丰盛。现在圣灵用着保罗把整个的信息转了一个方向,不再辩论福音的真理,而是进入福音的果效,和福音所带来的丰盛的恩典。

  所以从十三节一开始就说,“弟兄们,你们蒙召,是要得自由。”神选召我们,神呼召我们,乃是要叫我们得自由。什么自由呢?一面是脱离了罪的权势,另一面是进入神的丰盛里。这是神呼召我们进入的自由,罪的权势不能再捆绑人,罪的权势再也不能叫人不能动弹,因为罪的权势已经在基督的救恩里完全被解除了武装。它可以虚张声势,但是却没有实际的效果。神选召我们,就是把我们放在这样实际的地步。不仅是从罪与死得释放,同时也是进入神的性情,进入神的丰富,进入神的旨意。这是我们每一个被召的人所必须看见的,我们是进入一个神所赏赐的自由。

自由并不是放纵

  我们也记得我们的主说,“神的儿子叫你得自由就真的是自由了。”这个自由是什么呢?一面是出死入生,就是脱离罪和死亡的权势,一面又是回到父的家里,去承受父家里的一切。这些都是在约翰福音里主自己向我们所说过的话。但是有一个问题,圣灵在这里提醒神的儿女们,我们是进到自由里,是在灵里的自由,在生命里的自由,在神光中所享用的自由,再没有什么可以辖制我们。

  但是问题在这里,自由不是给我们作为一个放纵情欲的机会(参13节)。我们说清楚一点,自由不是给我们去作为放纵肉体的机会。说到“情欲”这一点,我们好像是把那个范围收缩得比较小了一点,但若是说到“肉体”的时候,我们所领会的范围就好像大多了。中文圣经把它翻成情欲,但是原来的意思不单是情欲,原来的意思是说到放纵肉体。“放纵肉体”比“放纵情欲”的面是宽广多了,因为在底下我们就看见,肉体的情欲不仅是一般人所领会的性欲的问题,乃是人去追求自己的满足的问题。

  不错,我们是有了自由,但是这自由不是去给我们放纵情欲的,这自由只是给我们更深的进到神荣耀的恩典里。那是荣上加荣,恩上加恩的神的安排,而不是叫我们追求满足人的自己。所以就着写加拉太书当时的光景,圣灵特别指出一件事。祂说,“自由不是给我们去放纵的,乃是叫我们用爱心互相服事。”那是说到在弟兄们中间准确使用自由的方向。怎么准确的去使用自由呢?你就看所带出的结果是什么。一个非常突出的光景就是神的儿女们在爱里的互相服事。

爱是律法的总纲

  为什么说到这一点上去呢?当然这特别是对加拉太教会当时的光景而引出来的,因为他们要回到律法里。现在圣灵就说话了,神的工作是叫我们进入自由,自由所引出来的其中一个结果,或者说更准确一点,其中主要的结果,乃是神的儿女们在爱里彼此服事。为什么是说这个话呢?“因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”(13节)因为整个的律法,归纳起来就是在“爱人如己”这一句话里。

  我们记得我们的主曾经被法利赛人这样质问过,他们说,“耶稣,你说说看,诫命里的哪一条是最大的?”这句话的确是很叫人作难,他们是说“一条最大的”。我想连这些熟悉律法的法利赛人,他们都没有办法能说出来。大概他们自己说不出来,他们想,这一个没读过律法的耶稣也一定说不出来,所以他们用这一件事来叫主为难。哪里晓得,这就给主一个机会向他们指出了律法的真义。主当时的回答是这样说,“你当尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。”弟兄姊妹你看到,主说,爱神是最大的,但是并没有说爱人如己是稍微差一点,祂是说,“其次的也相仿。”

  虽然在排列上“爱人如己”好像是在第二位,但实际上和第一最大的诫命是同样的。因为你说你爱神,你爱的表现在什么地方呢?约翰一书里的话说,“爱神的也当爱弟兄,你不爱你所看得见的弟兄,你怎么能爱你看不见的神。”我们把这些话归总起来,你就看到,主当时所说的爱神是第一,爱人如同自己也差不多。弟兄姊妹,你们注意这话,我们怎么能爱人如己?我们承认我们一点办法都没有,但是如果我们能进到爱人如己,那是怎么一回事?那是主的生命在我们里面掌权。主的生命在我们里面掌权,我们才能有爱人如己这样的操练。如果没有主的生命在我们里面掌权,我们就根本不能爱人如己。如果是主的生命在我们里面掌权,那就是神住在我们里面,也让神完全有自由作神所要作的。你尊神为大,你随从神的管理和带领,这不就是第一条最大的诫命的实际吗?

  所以在加拉太书里,圣灵就说出那么清楚的一句话,“因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”有些人爱人如己,实际是爱神过于一切,所以就引出“全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”弟兄姊妹你注意,怎么能爱人如己?我们怎么可能有条件说我们可以爱人如己?你想要去爱的时候,就是爱不来,你一点办法都没有,好像在那里有一条界线,你怎么挣扎都越不过去。我们的经历告诉我们,的确是这样。但是主说你要爱人如己,你怎么能爱得下去呢?感谢主!不是凭着人的自己,乃是凭着神的生命。当人爱神爱到一个地步,完全毫无保留自己,你就能爱人了。不可爱的人也能爱,可爱的人你固然爱,连不可爱的你都能爱。弟兄姊妹,这的确是一个非常大的功课,我们承认我们学了一辈子都没有学得完全。

弟兄相残不是出自圣灵的工作

  加拉太的人说,“我们要回到律法里。”圣灵就在这里说,“全律法都包在爱人如己这一句话之内。”为什么圣灵要这样说呢?原因就在底下那一句话。“所以你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”(15节)这话是怎么引来的呢?很显然就是因着他们对待保罗的态度。我们看第四章的时候不是提到了吗?保罗起初到他们中间把福音传给他们,他们也得着了生命,他们在那时候是非常单纯,他们非常爱保罗,都称保罗是弟兄,也承认保罗是神差来到他们中间的。他们真是爱保罗爱到一个地步,保罗眼睛有毛病,他们就说,如果可能的话,他们把眼睛挖出来给保罗,他们都甘愿。等到那些把他们带回律法的人来到,他们就觉得,律法还是有点道理,所以他们就倒向律法那边去,等到他们一倒到律法那边去的时候,保罗就成了他们的仇敌。

  我们看这一个情形,原来是弟兄嘛!原来是相爱嘛!怎么一下子就成了仇敌?这是当时他们实在的情形,所以圣灵在这里说话了,“你要守律法是可以的,你必须看见律法引你去的方向,律法引你去的方向是叫你把神的爱活出来。如果不能活出神的爱来,你就不是活在律法带领的方向里,律法在你身上并没有起到什么作用。如果你们这样体贴肉体,不喜欢这个人就对付他,不能接受这个弟兄就践踏他,这个不成。你们如果是这样的使用自由,那自由不过是放纵肉体。不是这样的,自由乃是叫我们在主的爱里把律法的真义活出来。”

  现在圣灵带领保罗向他们说出正面的话,所以保罗接着就说出,“你们不是辩论怎么进入救恩的问题,因为你们已经在救恩里,你们已经进到福音的果效里,你们进入福音的果效乃是因着顺从圣灵的结果。”刚才我们就回到三章三节里的话去,“你们既然从圣灵入门,怎么可以靠着肉体去成全,你们竟是这样的无知吗?”加拉太人就说,“是啊,我们的确是无知,但是该怎么走才是脱离那无知?”十六节就说,“你们既然是从圣灵入门,你们就当顺着圣灵而行。”(16节)你们就按着圣灵的引导而行,不再是顺从己的倾向。

活在圣灵的引导里

  弟兄姊妹,这是很重要的事!从十六节开始,圣灵就引领保罗说出在福音的基础上进入生命的成长。生命的成长是透过生命的学习和操练而来的。弟兄姊妹,我们没有看进去以前,我先向弟兄姊妹这样提一下,顺着圣灵而行,结果就是进到生活里去。我们必须要注意一个问题,生活不是成全福音的条件,但却是显明福音的果效和丰富。生活乃是显明福音所带给人的果效和丰富,因此我们进到正确的生活里去的时候,我们必须要很明确的掌握这一点,救恩是我们生活的基础,没有救恩就谈不到生活。

  当然我说的这个生活,乃是神所要的生活。许多不信主的人,他们修养修养,好像也能修养出一点好像准确的生活表现。那种生活表现虽然好,也给人称赞,但是那个源头不对,再好也不是神所要的。事实上我们也知道,源头不对的生活,好是好在外面,里面是另外的东西。我们看准了,生活乃是发表救恩的果效和丰富,所以就说,“你们从圣灵入门,就顺着圣灵而生活。”有一些英文圣经把这句话翻译成,“顺着圣灵去作”。

  不管用生活来讲也好,有动作也好,那一个源头必须是圣灵的引领。或者说是必须按着生命里的引领,因为只有从圣灵带领而来的,或者说,只有是从生命里面出来的,在神的面前才是准确的。每一个信主的人,在蒙恩得救以后,他们的生活就该向着这一个方向走。如果说“顺着圣灵的带领”,那是圣灵在外面的引导。说到是从生命里面活出来,那就是说到里面的推动。这是我们每一个神的儿女们必须掌握住的。我们晓得我们整个生活的动态,一面是圣灵的引领,一面是生命的催促,生命的催促把我们推往前,圣灵的引领把我们吸引过去,这两个事实都是向着同一个方向。我们朝着这一个方向去,我们就活在神的丰盛里。

生活本身就是属灵的争战

  我想弟兄姊妹们能很清楚的看到这一点,在我们的经历里,和圣经里所显明出来的,是非常吻合的。因为我们顺着圣灵而行的时候,就立刻发生属灵的争战。这属灵的争战是在我们这个人身上出现,在我们的生活和工作里出现。我们要顺着圣灵行走的时候,我们的肉体并不那么听话,我们的肉体要发出一个相反的信号,我们要往神的喜悦那边走,肉体就挑动我们以满足自己的倾向去作拣选。结果就常常叫我们感觉作难,要作、不甘心,不作、又难过。想不难过,就要去作,但要去作的时候,那不甘心的感觉就出来了。

  我们常常落在这样的光景里,我们承认,我们常受这种光景困扰。不是我们不知道什么叫作准确,而是我们没有爽快的反应去接受那准确。因为肉体在我们这个人身上所显的辖制还是有相当的作用,这个东西一直推着我们去追求人自己的满足,而我们又不甘心放下自己的满足。所以圣灵作工了,我们就跟不上去。我们勉强自己跟上去的时候,肉体又在那里拖后腿,这是我们的苦恼。也可以说,保罗在罗马书第七章里叫苦连天,也是因着这样的原则。

  你很难想象,像保罗这样的人是很难在那里叹息说,“我真是苦!我真是苦!”为什么呢?因为我要作的又作不来,我不要作的我偏要作。我知道神的喜悦,但是我跟不上去。我晓得神不喜悦的,但是我抛不开。弟兄姊妹,这是我们在神面前经常发生的光景,原因就是在我们这个人的身上,就是一个属灵争战的战场。所以圣灵明明说,“圣灵和肉体,他们是站在敌对的地位上,圣灵不允许肉体有活动,肉体又不肯服圣灵的管制。”(参17节)属灵争战就是这样的发生,争战的结果,我们就没有办法跟上神的心意。如果我们知道我们活着的根据乃是顺着圣灵而行,我们就仰望主的怜悯,学习顺着圣灵的引导。感谢主,“你们若被圣灵引导就不在律法以下。”(18节)

让基督作生命的人

  什么人可以接受圣灵的引导呢?就是那些让基督作生命的人,他们活在基督作生命的实际里,圣灵的引导在他们身上就非常的明显。他们跟随圣灵的引导,就引出一个结果来,他们就不在律法的底下。为什么呢?因为他们顺着圣灵而行的时候,他们所活出来的比律法高了一成,因为律法叫人活出来的,只是活出一个样子,也可以这样说,只有一个外表,没有里面生命的质。但是一个能活在圣灵管理底下的人,他们活着是因着基督作生命这一个事实,就叫他所活出来的,有了里面的质。我们感谢神!

  在这事实上,我们非常清楚的留意到这一点,原因在什么地方呢?在我们凭着基督作生命,而顺从圣灵引导的时候,我们乃是把神的性情活出来。当然,活出神的性情是因着基督作生命这事实作基础的,没有基督作生命这件事,就不可能有神的性情。我们读彼得后书一章的时候,就很清楚的看到这一点,圣灵重生了我们,叫我们有了基督的生命,基督就作了我们的生命,那结果就是“我们就得与神的性情有份。”(彼后一34)我们看到这事实的时候,我们就知道,为什么顺从圣灵的引领,就不再在律法的底下。因为你活在圣灵的引导里,你已经超越了律法的要求,而活出神的性情。我们感谢主,这是太宝贝的事!

肉体的情欲

  所以圣灵说,“就不放纵肉体的情欲了。”什么叫做放纵肉体?你要知道什么叫做“放纵肉体”,必须要知道什么是叫做“肉体的情欲”,什么是肉体的表现。底下就提了好些具体的事实来,“肉体情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”(五1921)这许许多多的事都是肉体的表现。弟兄姊妹,为什么在这里那么肯定把它说出这些是肉体的表现?这里提到许许多多不同的项目,每一个项目都不一样,但是它们有一个共同的事实,不管是哪一个,那共同的事实乃是满足人的自己。随便在哪里提一个,你都能看见那根源是因着要满足人的自己,在突出人的自己,要体贴人的自己。

  比方说,上一半所提到的败坏,很显而易见,我们知道完全是满足人的肉体,但是从拜偶像那里开始,“邪术、仇恨、争竞、……”你说这些怎么是体贴人的自己?拜偶像的目的是什么呢?你从来没有看见一个拜偶像的人说是要寻求永生、寻求永远的事,每一个拜偶像的人都是为了眼前的好处。弟兄姊妹,这不是满足自己是什么呢?你说结党怎么是追求体贴自己呢?为什么不是体贴自己呢?你为什么要结党呢?如果不是为了利益去结党,就是为了自己的好处去结党,“我结党是为了可以不受别人欺负”,这是个好听的理由,但事实上,结党乃是为着去整人,你把别的人压下去,让你自己伸出头来。虽然你不是大头目,你只是小圈圈里的一个小头目,但你在那里说,“我是属于什么什么的。”如果你看那些黑社会的人,你就更清楚的了解这一点,“我是什么什么的。”显然他就是欺负人的人,他凭什么去欺负人?因为他是某一个团体里的一份子。“你敢欺负我吗?你必须看看我背后的那一个,你欺负得起,还是欺负不起。你欺负得起,那你就欺负吧。你欺负不起,那你就不要乱来。”弟兄姊妹你看,这个结党是不是有那么一个性质在那里?不是保护自己就是高抬自己,不是高抬自己就是为自己寻求不该有的好处。

  底下又说到“纷争”,“纷争”跟“结党”差不多。接着说嫉妒,嫉妒怎么算是体贴肉体?怎么不是体贴肉体?你第一名,我第二名,为什么你一定是第一名,我不能第一名,我就是要第一名嘛!但是我没有办法得第一名,我就嫉妒,这个嫉妒是从什么地方来的?不是体贴自己是什么?不是为了满足自己是什么?所以弟兄姊妹,在这里提的许多不同的项目,都是指出一个共同的方向,就是满足人的自己。活着的目的是为着满足人的自己,生存的目的也是为着满足人的自己。

  你说醉酒荒宴就不是满足自己了吧?醉酒并不好玩的。但是为什么要醉酒呢?好胜,或者说是寻求烈酒的刺激,叫人感觉好像有点飘飘然。但是每一个醉过酒的人都知道,醉酒的味道并不那么好受,但是还是要去,为什么要去呢?因为要追求自己的满足。荒宴也是如此,不是说你多吃点饭就叫体贴肉体,这里是说“荒宴”,“荒宴”是毫无节制的在饮食上下功夫,好像人活着就单单是为了吃。如果是这样的生活态度,那不是体贴肉体是什么?所以体贴肉体的事是显而易见的,不需要别人指出来,你自己就知道的。

一个严肃的提醒

  但问题是这个倾向出来的时候,我们不太甘心拒绝,难处就是在这里。保罗在这里就说了很重的话,他说,体贴肉体是一件非常严肃的事,我保罗曾经告诉过你们,现在还是这样告诉你们,“行这样事的人,必不能承受神的国。”(五21)弟兄姊妹们,这话说的很严肃,“你行这些事,你就不能承受神的国。”

  弟兄姊妹要注意,你千万不要把它读成,“行这事的人,就不能进入神的国。”“进入神的国”和“承受神的国”是两件事,因为到第六章的时候,就对这点有补充的话,现在先不说补充的话,先说正面的引导,“行这样事的人必不能承受神的国。”他失去了承受神的国的资格,他不可能在神的国里享用神所定规给他的产业。弟兄姊妹们,在这里我们要注意,注意什么呢?偶然你嫉妒了别人,偶然你恼恨了别人,是不是你就失去了承受神的国的资格?

  弟兄姊妹,千万不要自己恐吓自己,圣灵的话还没有说尽,我们必须把这里的话说清楚,中英文圣经都看不清楚,我们要从多种圣经译本里去领会。这里所提到的,和约翰一书里提到的,是同样的事。这里准确的意思是这样,“如果常常行这样事的人,他必不能承受神的国。”或者说,“如果不住的行这样事的人,他必不能承受神的国。”为什么呢?如果人常常是这样行,他要么就是根本没有生命的,所以他们根本谈不上承受神的国的问题。假如他是有生命的,他也肯定不是一个得胜者。弟兄姊妹,你必须记住,承受神的国只是得胜者的赏赐。虽然我们在这里不是看得胜者,所以我们不追寻下去,但是我们必须指出这一件事,如果不是一个得胜者,他就不能承受神的国。如果是常常活在这种光景里面,这个人肯定要失去神为他所定规给他的那一份。所以说这是非常严肃的事,是从正确的方向指出反面的内容。

活出圣灵所结的果子

  接下去就从正确的方向指出正确的内容,“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事,没有律法禁止。”弟兄姊妹们注意这里,如果你顺着圣灵而行,你就一定结出圣灵的果子来。圣灵的果子是什么呢?弟兄们必须要注意,圣灵只有一个果子,圣灵并没有结许多的果子,圣灵只有一个果子。弟兄姊妹你读英文圣经你就很清楚看到,这一个果子是单数的,所以圣灵的果子只是一个果子。虽然只是一个果子,但却有非常丰富的内容,这里就指明九个内容,“仁爱、喜乐……”一共有九个。这九个内容形成了那一个果子。

  弟兄姊妹们,我们必须注意,怎么能测验我们是不是顺着圣灵而行呢?我们就看看这里。“爱”,我有没有呢?“喜乐”,我有没有呢?“和平”,我有没有呢?或者说与人和睦,我有没有呢?“忍耐”,我有没有呢?这忍耐不是一次两次的忍耐,乃是说一个长期的忍受。这长期的忍受,我有没有呢?别人非常不公平的对待我,我能接受这一个光景到什么程度和什么时候呢?会不会学这里的美国人说,“这是太不公平了。”弟兄姊妹们,我们注意这一个,许多的时候,我们很容易跟随世界的潮流,人家怎样,我们就跟着他们。但是主给我们看见,你要活在圣灵里,我们的眼目不是看眼前的事,我们的眼目乃是看那永远的事。你看到永远的事情,你就能忍受眼前的事。你没有看见永远的事,你就没有办法忍受眼见的一些损失。

  感谢赞美主,圣灵的果子在我们身上也是明确的,“良善、信实、温柔、节制。”(2223节)我们感谢神,顺着圣灵而行,我们就学习生活的功课。从生活的功课里,作成我们属灵的质量,然后就藉着这一些,形成了我们的形像。弟兄姊妹们,这是非常非常严肃的事,因为底下那一句话很有意思,“这样的事,没有律法禁止。”(23节)上面的话是说,“行这样事的人,必不能承受神的国。”现在这里说,“这样的事,没有律法禁止。”为什么没有律法禁止呢?弟兄姊妹们,你看到了,这是什么?这是神的定规发表出来,神的性情发表出来,这就比律法高了,律法怎么能去禁止?律法怎么能去阻挡呢?没有这个可能。

  感谢赞美神,一面圣灵用正面的话来带着加拉太的弟兄们,叫他们看见路该怎么走。同时也让他们认定,要活在圣灵的引导里。显出基督的生命来,比活在律法里的要求高,所以不要留恋律法所给人的那种正义感,必须要看神怎么安排来作工、来引导、来成全。这才是进入神恩典丰富的路。── 王国显《得着儿子的名分──加拉太书读经札记》

 

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