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第四十六篇为教会活

 

 读经:

‘我们若果颠狂,是向着神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱约束我们,因我们断定一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃是向着替他们死而复活的主活。所以我们从今以后,不凭着肉身认人了。虽然凭着肉身认过基督,如今却不再这样认祂了。若有人在基督里,他就是新造。看哪!他们已经都成为新的了!’(林后五1317,另译)

 前一篇信息我们题起,基督的爱如何成为我们的激励,成为我们的约束。并且当我们摸着主的爱,主的爱来约束我们的时候,在我们这个人身上就产生了一个断定;断定从今以后,我这个人不能再为自己活,乃要为主来活。

 我怎么来为主活呢?乃是借着死而复活来为主活。我这个人的生活里是满了死的,我这个人的生活里,也是满了复活的;死在我身上不断的发动,生在我身上也不断的发动。

为主活,就是为教会活

 哥林多后书五章十三节说:‘我们若果颠狂,是向着神;若果谨守,是为你们。’然后十四节接着说:‘原来基督的爱约束了我们。’为甚么我要谨守呢?是因为基督的爱约束了我。这个约束就是十三节的谨守,而这个谨守就是为着教会(你们)。然后,这个约束带来一个结果,就是十四节末了的‘乃是向着为他们死而复活的主活’;也就是这个约束叫我断定我必须是一个向着那替我死而复活的主而活的人。

 你如果把这三句话联起来,你就能领会,为主活就是为教会活。

 保罗在这里有一个非常强烈的断定,当我们为主活的时候,就是我们为教会活的时候。我们如果不是一个为教会活的人,我们就不可能是一个为主活的人;我们若是要为主活,就定规要为教会活。只有当我们为教会活时,我们才能为主活;只有当我们为教会活时,那个为主活才有实际。

 今天何等的可惜,有许多的弟兄姊妹都用这节圣经,却很少有人领会到底保罗的负担在那里。保罗的负担不在于为主活,保罗的负担乃是在于为教会活;保罗的负担不在于我这个人成为一个为主活的人,保罗的负担乃在于我这个人成为一个为教会而活的人。

 今天,在我们里面应该有一个非常重的感觉主就是教会;教会就是主。

 我不是说主的身位就是教会,而是说主在教会里来运用祂的主权。如果没有教会,这位主就不完全。主自己向着教会作万有的头;如今祂乃是借着教会,将祂自己彰显出来,借着教会,显出祂是一位实实在在的主。所以如果你要为主活,你这个人就必须是一个为教会而活的人。

为教会活乃是联于祂的死

 然而,为教会活是联于死的。十四、十五节说:‘一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫我们这些活着的人,不再为自己活。’我们众人已经都在主的死里死了,也都在主的复活里复活了,是这个死产生了这个活;所以你若要有这个活,你就必须要有这个死。

在教会生活中经历死

 说到死,大多数的基督徒只领会,“我要为主活,我就必须死;我若不死,我就不能为主活。”但是一题起为教会活,我们直接的反应就是工作而不是死。我们一题起教会,就是多少人,有多少聚会,如何带聚会,如何传福音,如何照顾,如何叫人数增加,如何劳苦,如何把晨更建立起来。很少有人会有这样的领会:为教会活,乃是联于死的;教会乃是叫我们这个人死的地方。

 就着主那一面来说,教会是彰显主、见证主的地方;就着我们这一面来说,教会是一个屠宰场,是屠宰人的地方。这话听起来好像很粗,但是我在教会生活里数十年了,我有一个很深的体会,如果一个人愿意经历最痛苦的死,就应该过教会生活,因为教会就是一个叫人死的地方;而且不是痛快的死,乃是长久受苦的死。

经历死是圣灵的工作

 在跟随主的路上,你若愿意死,你才能经历复活。一个真正的活,是从死里出来的;一个真正的死,是在教会生活里出来的。在教会生活中多年了,慢慢的,我对一些属灵的事,对一些所谓生命的长进,都没有甚么信心,因为有些弟兄在教会中数十年,看不出他们有甚么长进,也看不出他们有多少的生命。

 我倒是对这个死有信心。你如果能在教会中死,我知道那是一件圣灵的工作,就如以利沙伯对主耶稣的母亲马利亚讲的话一样‘你在妇女中是有福的,你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来,这是从那里得的呢?’(路一4243)换句话说,我知道你这生活是从哪里来的,乃是圣灵带给你的。圣灵把你带到教会生活里,圣灵把你带到教会生活里来经历死。是慢慢的,一次又一次的,叫你这个人成为一个满了伤痕的人。

要为主活,就要为教会死

 今天人的难处,就是只有一个理论的基督。在理论里为主活,在理论里一切为着主。很少有人认识这一个为着主,就是为着教会。很少有人认识这一个为着替他死而复活的主活,就是为着教会谨守而有的死。你们青年弟兄如果在这一点上没有看清楚,你绝对活不下去。

 你要认识,当你为主活的时候,就是你为教会活的时候。你如果没有为教会活,你就没有为主活,你为主活的实际,乃是你为教会活。并且为主活,是因着死而有复活;为教会活,也是因着死而有复活。一个没有在教会里死的人,不可能在教会里活。一个人如果想在教会里活,就定规必须是一个在教会里死的人。

教会是有权柄的,是属灵的

 教会怎么能叫你死呢?有两个主要的原因:

 第一个原因,教会是有权柄的。权柄是没有理性的,是不讲理由的。教会既然有权柄,这权柄就能叫人死。但是一个正常权柄的运用,不是仅仅叫人死,而且是叫人死而复活。换句话说,不是死了就完了,死了还得活过来。一面说,教会是一个不合理的地方,为着叫我们死;另一面说,这个死却又是为着叫我们复活。

 第二个原因,教会是属灵的。一个正常的教会,一定是属灵的。一个教会,不应该是投票表决的地方,而应该是一个有圣灵主权的地方。既然是属灵的,就没有对错,完全是灵里的故事。

惟有联于死,才有活的实际

 所以,当有年长弟兄请你接受一个负担去服事某专项时,你经过了多方祷告,把拟订的计划拿去给他看。如果他说:“这是工作,不行!”我请问你,这时候你死不死?如果你就此不干了,那你就真的死了。如果他说你懒惰,光会祷告,我盼望你能不辩驳,而能说,“阿们!我是懒惰!我得殷勤!”如果你殷勤了,弟兄却又说:“你事奉主有热心,没有智慧!你把这个人碰伤,又把那个人碰伤!”这时候,你还必须说,“阿们!我以后要有智慧!”然后你就不讲话了。你一不讲话,如果他又说你是玩小聪明,你还得说,“阿们!我又玩我的小聪明!”这个就是死。一个死了的人,是不会为自己争辩的。若是你还有“冤枉”或“自怜”的感觉,就证明你还没有死;而没有死,就没有复活。

 弟兄姊妹,不要以为我是随便说的。教会既是属灵的,又是有权柄的,就没有对错的问题,也没有讲理不讲理的问题。如果以后你们碰到这样的事,都要以我今天的话来题醒自己,都要说,“阿利路亚,感谢赞美主!我若要为主活,我就得为教会活,我就得联于死。只有联于死,才有活的实际。”

 所以我们在跟随主的时候,一定要学习,不要说是非,分对错,论好坏,不要有闲言闲语。你要认识,所有的一切只有一个目的,就是叫我们死,也是叫我们复活,这个复活就能叫我们有十三节那里所说的“谨守是为你们”。如果这个复活在我们身上没有成为实际,我们这个人就没有可能是一个为着教会而谨守的人。只有在复活里的人,才懂得甚么叫作为教会谨守。

教会生活叫人死,也叫人活

 弟兄姊妹,你们看我讲这么轻松的一篇道,这个过程却叫我流了不少的眼泪。没有一个地方比教会更能叫人流眼泪,没有一个地方比教会更能叫人伤痛,教会是一个叫人死的地方。

 然而,教会也是一个叫人复活的地方。一个不在教会生活里的人,不可能领会甚么叫复活。一个人若是要认识甚么叫复活,总得在教会生活里。只有在教会生活里的人,才知道复活,因为复活是从死的限制里经过,而且突破。如果你这个人从来没有经过死的限制,在你这个人的身上就不可能有复活。

 我愿意在教会中作个死了的人遇见合理的,我死,不合理的,我也死;为难,我死,顺心,我也死我也愿意借着教会生活,成为一个复活的人。我不是在教会中作一个玩票的人。这就是保罗作人的实行。这个教会的实行是高的,也是一个凭信心、不凭眼见的人最高的实行,就是在教会中被宰杀,然后借着教会生活有复活的经历。

作一个为教会活的人

 今天,基督徒遍地都是,但被基督的爱约束的人,真是寥寥无几。而能为着主,为着教会,把自己置于死地,好让复活的大能显出来的人,更是稀少。我们真需要仰望主的怜悯,叫我们作一个为教会谨守、为教会死的人。甘心乐意把自己置于死地,好在教会生活中成为复活的人。今天,在主的恢复里,就需要这样有操守、肯受约束、不为自己、不顾自己,而为教会活的人。── 朱韬枢《馨香之气》

 

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