哥林多前书第十一章
平等不是一模一样（十一2～16）
保罗从教义和道德观念的讨论，转而讨论崇拜的实际细则。为了明白他对蒙头这件事的观点，我们必须记着两点：
新约时代的社会和文化习俗与今天不同；这些习俗可能只有短暂的影响力和重要性：
所涉及的圣经和属灵的原则却是永不改变的。
保罗用以支持他的观点的理由是极难明白的。读者最好参考一本能对这章圣经有清楚注释的书籍会有更大的帮助。
这段经文对我们来说，非常有趣，因为它反映了两性间的关系。虽然两性在属灵方面来说是平等的（参加三28），但这并不表示两性在地位和功能上是平等的。假若我们把人类当作身体，那么男人是头（3）：而女人，可以这样说，是“心”。两者都是同样重要，身体没有其中一样都不行。但它们的作用却显然有别；若将它们同样看待，后果将不堪设想。
“两性平等”肯定是指在神和法律面前，两者都有“同等价值”；但这并不表示在任何时间、任何地方，男人和女人都可以有同等的权利、同样的权力和责任。
祈祷 主，祢的创造是何等的完美，为着男人和女人之间有美好的配搭而多谢祢。――《新旧约辅读》
不能相合的团契（十一17～22）
早期基督徒常会定期聚集，吃一顿称为“爱筵”的睌餐。但在哥林多，这些本来可以让基督徒彼此鼓励和团契的聚会，却被两件事破坏了。
首先，会众分派分党。可能有些人只愿和相熟的朋友坐在一起；另一些人则只和那些尊崇某一领袖的人坐在一起，故说：“我属于保罗……我属于彼得……”等等。
在这样的气氛下，基督徒怎能有机会合一？
其次，当时的习惯是各人自备食物，然后与会众一同分享。所以富有的应多带点食物，使贫穷的也可以多吃一点。
但事实与此相反，当时富有的保留自己的食物，不愿与人分享他的烟熏三文鱼，而且自己大吃大喝！与此同时，那贫穷的便只有尴尬地看着那些人纵酒狂吃，自己却饿着肚子。由此可以想象，有任何事比这更能破坏基督徒之间的团契吗？
祈祷 主啊，帮助我能敏锐地觉察到别人的感受，尤其是那些没有我那么富裕的人。――《新旧约辅读》
主的晚餐（十一23～34）
主的晚餐似乎是基督徒一起享用“爱筵”时的一个隆重的节目。我们可以想象有一位长老要求人家安静，然后开始思想基督的死和祂的大爱，同时把那杯和饼传开去……。后来，“主的睌餐”不一定在“爱筵”中举行，因而成为一项独立的仪式，却并不是经常如此。
·我们可以由主的晚餐中知道：
1. 它是一项记念仪式（24～25）。在场的人都存着感恩的心记念主基督在十字架上为他们所成就的事。
2. 它是一个见证，向世界证明他们是何等重视“主的死”。
3. 它是大家团契的一个机会（29～30）。但哥林多的基督徒在这点上出了岔子，他们利用这个机会来满足他们的食欲，“没有分辨”（29）他们是基督“身体”的一部分，需要向这身体负责。
·当你参加圣餐仪式或主的睌餐时，请紧记以上三点：在背后要有爱；在外面要有见证；在里面要有团契。我们参加时，绝不能做“不合乎体统”的事。故此，每次参加圣餐聚会时，态度必须严谨；当以感谢、赞美的心来领受神的厚爱，以敬虔的心来省察己罪，还有，要让全体都同心在主前敬拜，彼此相爱、互相砥励。
祈祷 主啊，感谢祢的舍身救赎，愿我在圣餐桌前重新体会祢的爱和浩瀚的恩典！――《新旧约辅读》
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