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称义——(第六讲)

 

  今天晚上我继续补充因信称义所能享受的七个权利。这七种权利只要你是已经因信称义,就能够天天享受。恐怕有人只知称义,而不知道称义的福气。只知道过去的罪得到赦免,将来有天堂可以去,而不知道他现在就有这样么多的利益,所以他们就去看电影,喝酒,打牌,用地上的快乐来满足他们的饥渴。他们没有尝过神活泉中的活水,只有为自己凿出池子,且是破裂不能存水的池子。还有些人以发财,穿美衣来满足他们的饥渴。这种可怜的情形,真如乡下人搭船去国,不知道在船上有饭吃,是已经在买票时付了款的,于是他天天关上门,吃自己所预备充饥的“倭倭头”,别人和他买一样的票,却在外面吃岂富的西餐,他因为不知道在船上有饭吃,就天天捱“倭倭头”,很多基督徒都这样可怜,他不知道耶稣救他,不是仅仅送他去天堂,也赐他在途中一切的福气。如今神为我们预备了这七种福气,我们就不要在世界吃属灵的倭倭头,就如牌,喝酒,抽烟,跳,看戏等等。这七种福气我已经讲了四点:

  每一个因信称义的人第一个所能享受的权利就是在神面前有新地位。我们的老地位是什么?在未信耶稣以前我们站的地位是罪人的地位,与神为敌。信耶稣之后就改变了地位,成为神的朋友与神相和。

  在神恩中有新的关系是因信称义者所享受的第二种权利。不但有朋友的地位,且有儿女的关系。今后神看我们为祂自己的孩子,用恩典待我们。我听见有些人的祈祷,就知道他实在没有没明白这个地位,神是天上的主,我们就是太子,但很多人祈祷说:“主呀!我是个大罪人……”你已经因信称义,离开罪人的地位。现在是神的朋友神的儿女。从来没有一个儿女对父母说:“我是个大罪人。”如果你还是一个罪人,你就不是神的儿子,你还要被定罪。所以我们这些已经因信称义的人,要清楚知道我们现在是神的朋友,祂的儿女。

  第三种权利就是在己身上有新的荣耀。荣耀是什么?荣耀就是神的美德,神的公义,神的圣洁,神的恩慈,神的老练盼望都在我们身上。神不单把我们从地狱里提拔到朋友儿女的关系,也把我们改造过来,使之能有儿女朋友的样子,别人看见你的脸上有喜乐,说话有爱心,有忍耐,思想清洁。神先赐地位给我们,后来就慢慢的改造我们,使之荣上加荣,如同从主的灵变成的。我刚信主的时候还是抽烟,不荣耀神。抽烟是什么意思?如果你到过庙,就可以见在偶像面前有一个香炉。人把香插在香炉上,点着之后,烟就往上升,偶像见香气,就会赐福与人。现在的人是在香烟插在自己的嘴中,把自己当作菩萨,神说:“除我以外无别的神”但人向自己烧香,不荣耀神。我们既然因信称义,在称义那一天,神就动工在我们身上,使我们一天比一天像主。

  第四种权利是在已身上有新的管教。保罗说:“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”在不信的人身上患难是刑罚而不是福气。在基督徒身上患难就不是刑罚,因已经与神和好。凡在基督耶稣里面的人,就永远不被刑罚,因为刑罚已经落在主耶稣的身上。但是基督徒为什么还有这么多苦难呢?谢谢主!果然有苦难。在基督徒身上,患难不是刑罚而是恩赐。我知道自己有痛苦伤心事的时候,我就更会听神的说话。在事情顺利的时候我祷告都少了。所以患难能够生出宝贝的东西,叫你更加快有神的荣耀在你身上。我承认中国内地的信徒是比较马尼拉信徒热心,马尼拉的信好是好,但未有受过苦难,他们守礼拜很是舒服,所以就把主的恩典作为平常。内地的基督徒爱主,是因为他们受的患难多,患难就生出老练,盼望。除了患难就生不出这些美德。除了患难,神不能把祂的荣耀加在我们身上。所以在下次有患难临到你身上,只要你已经是因信称义,患难就不是神的刑罚,而是天父爱你的凭据。

  以上四点我在昨天已略为提及,今继续讲下去:

  5.在己心中有新的安慰(五章五至八节)

  “因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

  每一个因信称义的人所能享受的第五种权利就是圣灵的安慰。圣灵天天把神的爱浇灌在我们心里。浇灌二字真是何等的甘甜。花被太阳晒得抬不起头来,如果你把水洒在上面,不到半个钟头它又抬起头来,精神奕奕。照样神把圣灵的安慰浇灌在我们心内。在我们身外虽然有患难!患难!患难!我们不要说受不住了,神不爱我了。神看见你的苦情,祂必叫圣灵把神的爱浇灌在你心内。叫你忽然想起十字架的大爱,因为十字架就是神爱我们最驳不倒的凭据。你如果正在灰心失望,你要跪在神的面前,让神用圣灵把神的爱浇灌在你的身上。你虽然是不好,神仍然爱你,祂会叫你的心灵苏醒过来,叫你觉得患难是不要紧,这不过是至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。患难是暂时的,荣耀是永远的。陶匠造成器皿,是要经过软硬兼施的工作。在一方面他用尖硬的铁条用力刮着,另外在里面他用柔软的指头轻轻的捏着,这样很快就造出来一个花瓶。硬的铁在外面刮,同时柔软的指头在里面压着。神把称义的人改造过来,叫你慢慢有耶稣的荣耀,行事有耶稣的样式,神就是用这个办法。神用患难当铁在你外面刮,叫你多受患难痛苦贫穷,同时在你的内心,用圣灵柔软的指头抚摸着,天天用神的爱安慰你,天天叫我们想起十字架宝血。患难与安慰这四个方法可以叫我们造成耶稣的样子。只有铁没有指头是不成,只有患难而没有安慰也是不成。所以第五种权利就是安慰。

  6.在己心中有新的把握(五章九节十节)

  “现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,深与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。”

  如果神还未将你改造好,你还是会发脾气,你仍然有未属灵的地方,你忽然死去,怎么办呢?这时候你会不会到天堂去呢?还是下地狱?原来我们得上天堂乃是由于耶稣的宝血,不是因为自己的完全。靠着耶稣的宝血得免去神的分怒就不用下地狱。在五章十节保罗告诉我们有两个铁证。如果我们得到这句话,到那一天我们就有把握。

  1.“因为我们作仇敌的时候且藉神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。”在这里我们要特别注意“仇敌”与“和好”这两个字。在我们还作仇敌的时候神就拯救了我们。现今我们是神的朋友,祂岂不更保守我们不要下地狱吗?是救一个仇敌容易还是保守一位朋友容易呢?神已经做了更困难的事情,岂不是更保守我们永远不死吗?

  2.“因为我们作仇敌的时候且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更因祂的生得救了。”在这里我们要特别注意“死”和“生”这两个字。是什么人有力量呢?死人?活人?耶稣的死是最软弱的,但圣经说,耶稣的死尚且可以赦免我们的罪,耶稣的死是这么有力,祂的生岂不是更有力量吗?耶稣的死拯救我们不下地狱,祂的生更能保守我们不灭亡。只要靠耶稣的宝血,就必免去神的忿怒,这是个一个因信称义的人所有的把握。

  7.在主里面有新的喜乐(五章十一节)

  “不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着祂,以神为乐。”

  一次我在书房预备讲章的时候,我的小儿女清美站在门口,我问她要什么,她没有回答。这样我继续写讲章,可是她仍然站在门口,不肯离开,于是我再问她要什么,这一次她也没有说什么,只是跑着前来,倒在我的怀抱当中,当时我心里大受感动。我们常常到神面前求平安,求神解决困难,到神的面前来总是有事。谁不知有时候主巴不得我们到祂面前说:“主啊!我什么都不要,我只要你。”我们不是以主的恩赐为乐,由第一种权利至第六种权利都是神送给我们的礼物,但最大的礼物乃是祂让我们以祂为乐。你是否以神为乐?

  以上所讲七种权利是基督徒现在天天所能享受的,我们不要把这些好处留在天上,应该天天用信心支取享受,这才没有辜负神的恩典,这才是喝生命的活水。

 

称义成圣的密切关系

  称义与成圣这两个道理把福音的要义都包括在内了。这两个道厘是不能分开的,因为二者彼此有生命的关系,如果将这两个道理分开了,则两个道理都会慢慢失去作用。世界上无论那一个人都有一个头和一个身体,福音也是这样,称义道理有如人的头,成圣道理好比人的身体。头如果没有身体和它合作,它的思想无论多好,其计划无法行得出来。照样只有身体没有头,不管它的力量多大,也行不出一些有用的事来,因为没有头来支配它的行动。我有一位同工,月前忽患麻痹症,从颈项之下,全身麻木,失去知觉,什至连小指头也不会动一下。他的身体失去了作用,不能呼吸,只得用一个铁肺替他呼吸。他的头没有麻木,眼可以见,耳可以听,只是不会说话,因为说话要用肺吸气传往声带,才可以发音,他的肺已经不由他自己管理,虽然思想清楚,只是行不出来。所以他是有头而无身体,真是可怜。有很多人在灵性上好像这位牧师在身体上的情形,他们只知道称义而不知道成圣。在加拿大有一个女神学生,她在圣经学校已经受了一年的造就,可是她的行为完全没有改变,她的打扮像妓女一般,有一位热心的老姊妹劝她不要这样羞辱主,她说:“不要紧,我是因信称义的,我的罪耶稣已经洗净了,我有永生,不再会灭亡,我在世界上享福将来到天堂也可以享福,我的行为不好不能阻我到天堂,得救是一件事,行为又是一件事。”所以她还是没有改变,她在灵性上如同那位牧师在肉体上的毛病。她的头脑充满了称义的道理,但不会行称义的道路。头脑知道,但身体麻木,就行不出来。有些人明白得救不是因为行为,乃是靠耶稣的宝血,他对罗马书五章九节所说:“藉着祂免去神的忿怒”也很明白,他还会引用约翰福音十章廿八廿九节说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂必万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”他在头脑清楚明白这一切的道理,他觉得在耶稣手中很是安全。但可惜他没有注意在约翰十章廿八廿九之前的一节圣经说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟我。”这些人没有听耶稣的声音,只有头脑的认识而不会行,是基督徒的一个危机。

  必仅仅知道称义的道理,而不知道成圣的道理,在他的思想中把保罗的福音分为二段。在撒母耳记上末章有一件事要我们留意的,就是扫罗王之死。扫罗死后,非利士人走来,把他的首级割下,拿回大庙示众,扫罗的身体却由以色列人走了一夜的工夫抬回祖家,埋葬在垂丝柳下。这样扫罗的头在一边有非利士人招呼。扫罗的身体又另在一边由以色列人招呼。弟兄姊妹们!现在保罗所传的福音也是受到这样的招待。教会用神学的刀把保罗传的福音切为两段。教会一部份人拿住福音的头,就是称义的道理,他们说:“这是我们的道理,我们要好好的保守它,注重它。”又有一部份人拿着福音的身体——成圣的道理,说这道理是他们的,如此主的教会就被分为两段。有注重称义之道理而不重成圣道理者,有重成圣而忽略称义者。有的招呼福音的头,有的招呼福音的身体。结果全教会都受亏损。

  称义成圣这两个道理是不能够分开的,因为它们在彼此间有生命上的关系,分开就会失去作用。所以神所配合的,人不可以分开。保罗为什么写罗马书?因为当时教会把福音分成两段。在加拉太教会的人放弃称义的道理,注重自己成圣,守摩西律法,靠自己的行为,拿住福音的身体,把福音的头丢在一边。哥林多教会则与加拉太教会相反,他们头脑上明白称义的道理,却忘记了成圣的道理,所以他们说:“我们因信称义的人,感谢主,我们永远不会灭亡,可以上天堂,我们得救是因着信,不是因为行为,只要信就可以得救,这个身体是属于败坏的世界,人犯罪是免不了的,心灵是属于神的,所以因信就可以称义,犯罪不会影得救。”这样他们是拿住了福音的头,把身体留在一边,紧握称义,丢弃成圣,把福音分为两段。保罗怕罗马教会会受到影所以写信给他们,免他们犯这大错误。保罗在罗马书把称义成圣联在一起,在未讲完称义的道理以先,他就把成圣的道理讲出来:

  “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。没有律法之先,罪已经在世上,但没有律法,罪也不算罪。然而从西当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下,亚当乃是那以后要来之人的豫像。只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人么?因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么。如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。律法本是外添的,叫过犯显多,只是罪在那里显多,恩典就更显多了。就如罪作王叫人死,照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗马五章十二至廿一节)

  以上所读的十节圣经,就是把称义和成圣两大道理联合起来。如果第三大段算是福音的头,第四大段是福音的身体,刚才所读的那一段圣经就可以说是福音的颈项。颈是奇妙的肢体,它主要的工作就是把头与身体联合起来,使两者之间有生命的关系。保罗用这十节圣经把两大道理联合起来,就表明这两个道理是不能分开的。在研究的时候可以分开,但事实上是不能够分开,在生活上不能够分开。最后,我要把自己的见证讲出来:

  我在廿一岁的时候听到福音。我是在加拿大生长的,我出生的地点是在一个偏僻的地方,父亲常常在外边工作,只有母亲和我常在一起。那地方的天气很冷,所以我常常在火炉边听母亲讲圣经故事。在年纪很小的时候我已经知道有天堂地狱,有魔鬼,有真神。在我小小的头脑中,就发生了一个幼稚的神学观念:如果做好孩子死的时候,就可以上天堂,做坏孩子死了就要下地狱。所以我那时候不敢犯罪。慢慢长大了,到了学校,有些不好的同学把坏事教我知道,从那个时候起,我会骂人,讲污秽的故事,后来还学会了抽烟,打牌。在白天做这些事情,晚上睡觉的时候良心就活动起来:好孩子上天堂,坏孩子下地狱。白天犯罪,晚上悔改,可是改也改不来。到了二十岁,犯罪的事就更多了。感谢在天上的父,祂知道我可怜,想到天堂,但不知道怎样去。所以神引导我到一个地方工作,这里的主人母亲是个热心的基督徒。我在那里工作,我的志愿是将来做一个飞机引擎的工程师,盼望成功之后,可以发财,可以和父母一同享福。所以我脑子里充满了飞机,在吃饭的时候讲,在睡觉的时候作梦。在另一方面,这位老姊妹天天在吃饭的时候对我讲圣经,但我和她辩论,和她讲进化论。于是这位老姊妹天天为我祈祷,求神拯救我这个可怜的青年,叫我悔改,开我的心眼,叫我为罪,为义,为审判自己责备自己。过了三个月,神听了她的祈祷,圣灵在我心中作工,叫我不平安。本来我每月从美国订来一份科学杂志,我总是从头至尾看一遍的,可是现在杂志来了,我不想看。我的心开始改变了,本来喜欢的现在不喜欢,本来不要的,现在却去寻求。于是我到礼拜堂听道,当日牧师讲十字架和宝血,我听不懂,心想:耶稣死是他自己,与我何干,耶稣是犹太人,我是加拿大人,他是一千九百多年前的人,我是二十世纪的人,他的死怎能影我呢?不懂,但我喜欢听。在晚上的时候我睡不着,想起我的罪,我的脾气,我的毛病,恐怕是改不了,将来一定要下地狱。我越想越怕,一天晚上,我静静跑到外面,天上寒星点点,微风吹在我的脸上,我没有理会这一些,我心想:在星星之上不是有神吗?祂现在看着我,祂知道我的存心,祂要刑罚我呢?要拯救我呢?我祈祷说:“神啊!拯救我!我不愿意下地狱。”我等了半天,等神救我,并没有什么特别的感觉。我心里又想:不知怎样才得救呢?后来我决定在下一个礼拜,到礼拜堂坐着。在那里等神救我,祂什么时候救我,我什么时候才起来,祂不救我我就坐在那里不动,看神怎样办我。牧师在讲道,我心里在想:神现在救我吧!我已经够时候,我应该得救了。散会之后,我真的坐在那里不动,等神救我。感谢神,神那一天真的是有意思要救我。在离开我们那个地方约一百里有一间圣经学院,学院的院长这一天刚巧也来到这礼拜堂,大概他来这里是要找学生,这位老人家的年纪很大,约有七十多岁,头发斑白如雪,面貌如老摩西,他坐在礼拜堂的后面,散会后,人都走了,这老人家见我一个人坐在那里,就引起他的注意,他走前来,用手轻轻放在我的肩上,然后对我说:“弟兄!你是不是一个基督徒?”我等了很久都没有人问我这句话,他一问,我就说:“先生,我愿意做一个基督徒。”他说:“你愿否现在就做基督徒?”他一说现在,撒旦就立刻工作,在我心里说:“不要现在,因为你现在还没有预备好,你还有许多的毛病,你如果现在信耶稣,你还会骂人,人家说你是个假冒为善的基督徒,等到你没有毛病的时候才信也不迟。”但另外有一个声音说:“现在就是你的机会,神现在要救你。”“等一等”。“现在”。心里就交战起来,这位老人家好像看见我心里的情形,他就说:“弟兄,你现在什是危险,你好像生了一个病,快要死了。医生把药放在你的床边,只要你吃了这些药,你的病就一定好,如果不吃,就必定死。你死不是因为病,乃是因为你不肯吃药。神如今为你的罪病预备了药,罪病要你的命,要把你送去地狱。神预备的药就是耶稣的宝血,信祂,就不致灭亡,不用下地狱,如果你不信,就是不吃神为你预备的药。”老人用这个比方,我心里就明白过来。此后每逢牧师讲到十字架的时候,我差不多见到耶稣在十字架上受苦的情形。又好像听见有音说:“孩子,我受苦一切的苦都是为了你,你现在肯不肯让我拯救你。”我心里听见这慈爱的声音,我说:“我肯!主啊!求你拯救我。”说了这句话,心里觉得罪的问题已经解决,我的罪已经洗净,心里有十分的平安。不久,我就入了那位老人家主持的圣经学院,初进院的两个月当中,心里非常快乐,常在半夜起来感谢主,我读圣经,不犯罪,从前的老试探没有出来,我完全改变了,在这两个月当中,我好像躺在主怀抱里过生活一样。好景不常,过了几个礼拜,忽然在一天老试探又来了,使我无法预备,于是我又犯上了未信耶稣以前所犯的罪。犯罪之后,心中害怕,继而怀疑自己是否得救,为什么我还会犯这些罪?于是我就去问一位同学,这位同学说:“你不应犯罪,既然犯了,也不用灰心,因为约翰一书一章九节那里说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我不敢到神面前认罪,但心中害怕,怕忽然死了,最后我还是跪在地上,流泪在神面前认罪。认罪之后,心里就平安。可是过了两天,罪又来了。犯罪,认罪,赦免,心中平安……起来又是犯罪。这种生活是过不下去的。神既然救我不下地狱,祂总有一个办法解救我不犯罪。但我只知称义的道理,而不知成圣的道理。有一位同学对我说:“我未明白称义道理之先,我很怕犯罪,因为我怕下地狱。就是因为怕下地狱的心管束我,叫我不敢犯罪。自从明白了因信称义的道理之后,耶稣把我害怕犯罪之心拿去了,现在我找不到一样东西代替地狱使我怕犯罪,怎样办呢?”他这样回我,我不知所答,因为我亦常常犯罪。这样的光景真是可怜。两年之后,神呼召我到中国传福音。到了中国之后,满心以为试探不会再来了,我到中国是做圣工,一定可以做一个得胜的基督徒。怎知到了中国之后,老试探又追上了我,有时又发脾气。为什么会这样呢?因为我只知道称义的道理,而不明白成圣的道理,只明白福音的一半。福音的一半我们已经研究过了,明天晚上,我们继续研究福音的另外一半——成圣的道理。── 费述凯《罗马书十五讲》

 

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