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罗马书第十一章

 

蒙怜悯的余数(十一112

  虽然以色列民悖逆无知,但保罗却又相信神并没有弃绝全部的以色列民,他在九2729已说明,神仍然以恩典待他们,使他们有剩下的余数。换言之,神拣选他们和在旧约里给予他们的应许是不会落空的。保罗在本段列举了几方面的例证,说明神没有弃绝祂的百姓:

 ·保罗的自证(1):保罗指出他也是以色列人,具有纯正犹太人的血统。然而他蒙神怜悯得着救恩,这充分证明神没有撇弃以色列全民族。显然,保罗的意思是说:“我本是犹太人,现在成了基督徒,这就证明犹太籍基督徒是存在的,神并没有弃绝所有的以色列子民。”

 ·犹太基督徒是被拣选的余数(26):保罗从自身转到所有顺服福音的以色列人。他引证了以利亚的事迹,以利亚也曾以为全体以色列人都败坏了,只余下他一人向神忠心;但神告诉他,祂为自己保守了七千人未向巴力屈膝。同样的,在保罗时代,只有少数忠心的余民顺服基督,这便证明了神恩典拣选的旨意了。恩典顾名思义是与行为相反的,所以,凡自以为行义的犹太人,是将自己从有信心的犹太人中分隔出来。

 ·硬心的以色列人占大多数(710):对于不蒙拣选的人,神并无任何亏欠,因为他们硬心离弃神,神就任凭他们,让他们自食其果!保罗引用圣经来支持他的话,以赛亚书二十九10证明神使大多数以色列人的心变得昏暗。而他们目前的情形,正与古时申命记二十九4所形容的以色列人一样,是毫无反应及迟钝的。

 ·外邦人的得救有激励作用(1112):外邦人现今的蒙福,目的是激动以色列人发奋,重新投向神。将来以色列人复兴,神的恩典不是更丰富地临到万国吗?

祈祷 主啊,祢宽容深厚的恩典实在伟大,我衷心感谢。

 

福音里的接枝(十一1324

  保罗曾在二13用外邦人来证明犹太人的罪,在这里,他又用外邦人来保证以色列将来仍会转向神;保罗要表明,外邦人蒙恩得救,并不是单单为了他们自己,而是为了神已经拣选了以色列人;当他们回转之时,神必按其信实再次收纳他们。保罗尝试用隐喻来说明:

 ·新面的比喻(1516

  保罗说,以色列的回归和复兴,正是“死而复生”的形态。这象征以色列与神恢复相交而产生了属灵生命的复苏,这复苏使世界充满了生气,正像新面是由初熟的麦子制成后、发出一种影响,以致整体都有香气。

 ·野橄榄的比喻(1724

  他以橄榄树根和树枝来比喻以色列和外邦人的关系。当时以色列的橄榄树产量极少,农人要在一棵已无生气的生橄榄树上插枝,以期刺激它生长和结果子。这橄榄树根是指亚伯拉罕和列祖,也是以色列的余民,而树枝就是以色列信徒和外邦人。这隐喻的重点是说,以色列人并未完全被神弃绝,既然列祖蒙爱,以色列也蒙爱。折下的枝子被弃绝是指不信的以色列人,接上的野橄榄,就是外邦信徒;仍有未切去的枝子存留,就是指以色列的余民,将来要承受福气,悔改得救;至于外邦人能够接枝在其上,这是神的恩典。因此保罗劝勉外邦人要以谦卑敬畏的心持守所得着的道,不可自夸,要长久在神的恩慈里,免得像以色列人一样被砍而失落了,同时他更切望以色列能够复兴,得以接回橄榄树根上;至于以色列重新接上,并不意味他们取代了外邦人,而是表明犹太人和外邦人一同在基督里分享着神恩典中的福气。

祈祷 主啊,为着我得到祢救恩的恩眷而感谢祢,求祢教导我更谦卑、更敬畏祢。

 

神信实的应许(十一2532

  保罗最后努力证明神对以色列所作的保证,就是以色列会全家得救。换言之,以色列目前虽被弃,但只是暂时性的,他们至终都会得着拯救。

 ·神的时间:到“外邦人数目添满”(25)的时候,以色列人必按着神的应许重新蒙悦纳,全家都要得救。这个事实在保罗的时代是一隐藏的“奥秘”,因为没有人知道这数目是多少,但对我们现今来说,福音传播经过二千年,差不多传遍了万邦,只有少数“隐蔽的群体”仍未触及,所以外邦人数目添满的日子已不远了,主再来之日也近了!

 ·神的应许:保罗引用以赛亚书五十九2021的预言,说明以色列全家得救的应许必会实现。但“全家”(26),只是指那些相信及蒙拣选者。

 ·神的立约(2728):神记念祂对以色列列祖的约(参创十二12;申七611)。以色列人虽因拒绝福音并成了神的仇敌,但祂是信实的守约者,故此,仍因着曾与列祖立过拣选之约而施出怜恤的手拯救他们,使他们重新归向神,作祂的儿女。

 ·神的本性:“神的恩赐和选召是没有后悔的”(29),充分说明神不是一位时常变易,反复不定者。祂乃是一位不改变的信实者,绝不会取消祂所赐予人的好处和福气(参玛三6)。

 ·神的恩典(3032):如今那些叛逆的外邦人,已经变为顺服的基督徒;而以色列人也变为顺服基督的群体,这都充分证明了神的恩典如何临到普世的人。罪的坑有多深,但神的恩典也有多深;罪虽然捆绑了人,但神的怜悯也向所有的罪人招手;因此保罗由衷地发出第3336节的颂赞,劝人奉献己身以报神恩(参十二12)。

祈祷 赐恩的神,惟愿我一生谦卑,靠祢恩典,活出得胜的生活。

 

荣耀的颂赞(十一3336

  由于第32节的神学认信,使目前仍是被弃的以色列有复兴的希望。因此保罗满心赞美和敬拜,从心中涌出一段歌颂神的诗章,第九至十一章的讨论,就在颂赞神测不透的丰富中结束了。

 ·神圣属性的默想(33上),保罗在此说出神圣本性的三重因素:神的丰富、神的智能、神的知识都是那么深的!

  1. 那么深的丰富,是指神无量的恩典。神非但没有报复的心,而且满有恩慈。保罗在这方面有不少的讨论(参罗二4,十12;弗一7,二47,三8;腓四19;多三6)。

  2. 那么深的智慧,是指神在计划上的智慧,在照顾人的安排上充分表露出来。

  3. 那么深的知识,是指神的全知,祂的知识能超越过去、现在和未来,祂的计划非人的心思所能测透,祂的道路非人所能探索。

 ·神圣属性的描述

  现在保罗将神这三重属性作较详细的描述,藉此赞美神。

  1. 赞美神的知识(33):神渊博的知识能作出猜不透的判断,也有预知历史所有事情的前因后果的洞察能力,祂能明了和掌握一切的真理。

  2. 赞美神的智慧(34):神主动地策划了一切,智能地设计了一切,祂无需靠甚么人作祂的顾问,给祂意见,祂凭智慧决定一切。

  3. 赞美神的丰富(3536):神给人在基督里无穷尽的丰富,因此人一切所得的都是白白和丰富的。作为被造者的,我们只须领受,却无资格质问神如何运用祂的主权,我们不配,也不能!

祈祷 荣耀丰富的神啊,祢是配得荣耀和崇敬的,直到永远。

──《新旧约辅读》

 

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