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罗马书第一章

 

献身传福音的使徒(一17

  保罗在此的问候比其它书信多,原因是保罗写这书信之时,仍未有机会到罗马城会见当地教会的信徒(参一13,十五2224),为了这缘故,他须要详尽地举荐自己及问候他们,使罗马信徒能接受他所讲的伟大福音真理。

 ·保罗的自我介绍(1

  1. 耶稣基督的“仆人”,原意是奴仆。当时约有六百万的奴隶,这些奴隶完全失去自主权,隶属于主人,听从主人的吩咐。保罗借用此语,表明自己完全隶属于耶稣基督,顺服祂的差使和任命,甘心服事。他以此为荣:我们对委身事奉神感到光荣吗?

  2. “奉召为使徒”,原意是被有权柄者所委任的使者。他领受了使徒的权柄去传福音,而且有权建立和监督教会。

  3. 特派的福音使者,原意是被分别出来传福音的人。他原是一位严格遵守律法的犹太热心分子,后来被神呼召,分别出来,传播一个充满自由新生的福音喜讯。这福音喜讯是带着改变人心的大效能的。

 ·保罗信息的重点(26

  1. 历史的耶稣:耶稣承接着大卫皇族的身分,指明福音是贯通了旧约与新约的救赎应许。

  2. 神圣的儿子:“按圣善的灵”有“按神性”之意,表示耶稣具有永恒神性的身分。祂的复活确证了这一点,因此祂实在是“主”。

  3. 普世的福音:保罗作为使徒,最大的任务是要在外邦中传扬这福音,以致全世界的人都能信主。

 ·保罗的读者(7):他为神所爱的罗马信徒祈求恩惠平安临到他们。

祷告 主啊,我乐意将主权交上,终生忠诚地传扬福音。

 

由衷的关顾(一817

  保罗申述他写这书信的理由时,充分反映了这位使徒的感情:

 ·为他们感谢神(8):保罗为罗马信徒的崇高信心而感谢神。这里的赞扬极其慷慨,他说全世界都知道罗马信徒的信心。言下之意,他们有这样的信心,也是由于神的作为。一个基督徒表现出来的信心,是与他信靠神的心成正比的。

 ·为他们祷告神(910):保罗清楚表示他不住地按照神的旨意为罗马信徒祈求。这委实揭露了这位使徒广大的心胸,他常为教会的事工挂心,同时又期望在短期内能探望他们。值得注意的是,他的祷告是用事奉神的态度来进行的,表示他对神的真诚和忠心,并以仰慕和顺服的态度来祷告。这正是我们今天祷告的应有态度啊!

 ·他深爱他们(112):“我切切地想见你们,要把那属灵的恩赐分给你们”。试想,保罗与他们从未见过面,他们的关系是“遥距式的”;然而保罗却期望尽快见他们,可见他对他们的爱是何等的深啊!另一方面,保罗表示与他们见面,也能从他们身上得着鼓励,这充分反映了保罗伟大之处,他的谦虚值得我们效法!

 ·他定意探访他们(1315):他是主的仆人,受命要把福音传给万民,包括文化程度高的人和野蛮无文化的人。因此他定意访问罗马,要在西方之地还他福音的债。

 ·他渴望的原因(1617):他深知福音有爆炸的能力,能拯救一切的人,使人因信称义,脱离罪的权势。保罗表明这义是始于信而终于信。换言之,人得称为义是以信心为开端,又以信心为巅峰,是以信心入门,又继续走信心的道路。

祈祷 恩主,我愿信而顺服,不断经历福音的大能。

 

人类的罪使神忿怒(一1832

  保罗已提到福音与因信称义的主题,但为何神要赐下使人称义的福音呢?这完全是由于人走错了路,堕入犯罪的深渊中。为此,保罗指出整个人类的道德状况已经破产,神不得不忿怒地执行审判。除非神愿意怜悯及赦宥,否则人类没有得救之可能。

 ·“神的忿怒”(18):这是神公义本性的显露,是对付邪恶的一种反应和态度。审判便是神对不道德的事情的一种必然判断,使犯罪者受到应有的惩罚。

 ·一个机会(1920):神虽然严厉,但人原是可以藉自然界的启示来认识祂,归向祂。可惜人没有抓紧这个机会,反而对这个真理置诸不理,“将神的真实变为虚谎”(25),因此神的忿怒就临到人了!

 ·人的败坏(2132):人既然拒绝神,结果便是“思念变为虚妄,无知的心就昏暗了”,于是便表现出种种的愚妄和虚谎:

  1. 理智上的败坏(2223)──“自称为聪明,反成了愚拙”,这是他们自欺的表现。他们自以为知道许多,实际上是愚昧不堪的。人拜那些没有生命的偶像,将神降低为受造之物,是最愚昧的行为。

  2. 感情上的败坏(2425)──思想的败坏导致人的情感不受约束,结果人们彼此“玷辱”自己的身体,在性上败坏自己,进行各种不自然的性行为,如同性恋、乱伦、杂交等。这亦是今日普遍的社会现象,二十世纪正面临着家庭制度的崩溃和性的解放!

  3. 道德上的败坏(2632)──思想感情的败坏,导致道德沦亡,正常的人伦关系受破坏,各样不合理和邪恶的事情都做出来了!

祈祷 求神可怜这个可悲的世代,藉教会所传的福音拯救罪人!

──《新旧约辅读》

 

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