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罗马书第十章

 

4          “总结”:原文在此主要是指“结束”;因着基督的救赎,靠

            律法称义的途径、以律法为主的旧纪元已告结束。另一方面,

            “总结”也可能有“目标”的意思;基督本人完全履行了律法

            的要求与目标(太517)。

 

513  以色列人不得救不能推诿说福音难寻

 

5          “人若 ...... 活着”:出自利185,证明以色列人所依循的称义

            途径要求人完全的遵行律法,所以是死路一条。

 

68       借用申301114, 描写“出于信心之义”的道理:这道不是如

            “上穷碧落下黄泉”这般遥远、难行,我们不用到天上去找寻

            它──因基督已曾降世预备救恩,也不用到阴间去寻觅它──

            因基督已从死复活完成了救恩。这道对人所要求的只是心口一

            致的信从。

 

910    这处的认信包括耶稣的主权以及祂为救赎罪人死而复活的事实。

 

1113  表明人得救是在乎信,于犹太人和外邦人并无分别。

            “凡求 ...... 得救”:引自珥232

 

1421  以色列人不得救不能推诿说神未差遗人传道

 

15        “报福音 ...... 佳美”:引自赛527,原指使者宣告被掳者得归

            回的佳音,新约以此预表信徒宣扬耶稣的救恩喜信。

 

16        犹太人听而不信,正如以赛亚先知(赛531)所说的。

 

17        “信道”:原作信心;

 

            “听道”:原文是“所听的”。

 

18        “他们的 ...... 地极”:借用诗194,以星宿的昭然启示比喻福

            音的遍处可闻。

 

1920   引用申3221; 6512, 表明神拣选外邦人成为自己的子民,

            以此激起以色列人的反省,如下章所言。至于以色列人,他们

            既藐视和拒绝神的恩典,他们若被弃绝也是合理的、咎由自取

            的。

 

思想问题(第九、十章)

 

1·保罗爱同胞之情在12节表现得淋漓尽致。

  你怎样爱你的同胞?

  你的爱是否包括关心他们灵魂的得救?

  你愿为同胞的缘故,受神的咒诅吗?

 

2·18, 29节主要论到神的那种特性?

  圣经中耶和华与神话中的神有何不同?

  你当怎样面对这位神?

 

3·神绝对的主权和人自由意志是否互相排斥?

  犹太人为何失落在救恩的门外,是神定意?

  抑或是他们自取其咎?

  明白这方面的真理会否影响你传福音的态度?

 

4·保罗911章多方引用旧约的例子,目的何在?

 

5·“神透过历史把祂的心意显明”。

  你同意这说法吗?

――《罗马书串珠注释》

 

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