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使徒行传第廿七至廿八章

 

第二十七至二十八章

  保罗苏醒过来,撒但的陷阱起不了作用,可是他绝不因此而放松保罗,他还是紧紧的钉牢着保罗,一定要干掉了保罗才甘心,他利用了人贪安逸的心思,利用了来得古怪,又继续进行得不寻常的一场风暴,也利用兵士要杀掉囚犯好保守他们不失职的行动,目的还是那一个,除掉保罗,就是在海上淹不死他,登上岸,还是让毒蛇咬了他一口。这一切的事的发生,不能以偶然出现而忽视了它。在神儿女身上,特别是在神所用的人身上,所发生的一切事,没有一件是偶然的,即使从表面看来是偶然的,但事实上仍然不是偶然的,灵里若是苏醒的话,一定能看出那不寻常的问题来。虽然撒但向我们射暗箭的时候,我们实在是防不胜防,事实上也无法防备,我们虽无法防备,但我们的主却常作了我们的保护。保罗就是这样在海中渡过了凶险的风浪,祂的使者叫保罗得了安慰和心里的平静(廿七章2224节),祂管理着百夫长的心思,不许兵丁乱动,祂显出能力来不叫保罗被蛇咬死。事事都显出祂是管理环境的主,从古至今没有改变,环境的事主自己负责,只要人的顺服来配合祂的计划和工作。

  属灵的事情绝不可以用常理去衡量,保罗抱着一腔自己的热心上耶路撒冷,但是没有主的祝福,因为他没有走在主要他走的路上。连同在腓力斯和亚基帕面前,一共作了三次有记录在圣经中的见证,把亚基帕的心思冲击了一下,但是没有果效,这些见证与其说是为别人的,不如说是主让他翻覆述说他的经历和这次上耶路撒冷的经过,使他自己省察,好苏醒过来,重新恢复那‘不敢违背那从天上来的异象’的单纯信心。现在往罗马去了,路途上并不顺利,但那确实是主要他走的路,所以就看见了‘保罗,不要害怕,你必定站在该撒的面前,并且与你同船的人,神都赐给你了。’(廿七章24节)在那一种风暴的海浪中,保罗也曾失去了宁静,但是主用着他得了那一船的人。在米利大(现今的马耳他岛)岛上,他把那岛上的居民带到主的面前来。用常理不能说明这些现象,但主显明一个事实,祂只能使用人的顺服去作祂的工,也就是只能用顺服的人去对付撒但。

  接近了罗马,撒但又攻击保罗的心思,叫他有点不安宁的感觉,或者是对前面的日子的遭遇失去了平稳的把握。主藉着弟兄们到亚比乌市和三馆的地方来迎接保罗与同行的弟兄们,在生命交通的供应里,也就是在基督的身体里的交通里供应了保罗,‘保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。’(廿八章15节)整本使徒行传都记录着这种在基督的身体上的肢体关系,主常用着这个属灵的生命的关系来保护神的儿女,也用着这种关系,让神的儿女同心去抵挡仇敌,没有一个人可以脱离这关系而能单独的站立,连保罗也没有例外。

  到了罗马,保罗先向犹太人的首领表明了态度,他不是主动要控告自己本国的百姓,而是被迫的上告于该撒(廿八章19节),在被看守的当中,转眼就过了两年,正照着主所说的,‘你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。’在耶路撒冷作的见证没有果效,在罗马作的见证就很见果效,因为这儿正是主所要他站立的地方,虽然是受捆锁,但是没有影响福音的工作,‘保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,凡来见他的人,他全都接待。放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。’(廿八章3031节)并且真看见主在工作上的祝福,‘弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。以至我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁的就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。’(腓一章1214节)不单叫人得着福音的好处,也造就了主里的弟兄。环境的限制算不得什么,人的地位站得对,神的工作便毫无拦阻,人的地位站得不对,那人自己便是主作工的拦阻。保罗现在的地位站对了,所以他就能说,‘我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样,然而神的道却不被捆绑。’(提后二章9节)撒但用尽了法宝,也只能限制人,人若站在主的一边,主的道仍然是不受捆绑的,并且还是源源不绝的释放出去,直到主回来的日子。

  从在耶路撒冷被捕的时候开始,保罗这一个“囚犯”接受了很不平常的待遇,像特别的大人物似的,由步兵二百,马兵七十,长枪手二百把他护送到该撒利亚,没有定罪,也实在是没有罪,但却得带着锁炼在监牢里经过三年的功夫,这恐怕不是罗马的法典所允许的吧(比较廿二章2529节,廿三章29节,廿五章192527节,廿六章3032节),但他还是得留在狱中,等到快到罗马,他可以中途停下来与弟兄们同住了七天(廿八章14节),进了罗马城,他又‘蒙准,和一个看守他的兵,另住在一处。’(16节)又足足两年住在自己所租的房子里。不是囚徒,却又像囚徒,说是囚徒,却又不像囚徒,他实在是一个很特别的囚徒,他不是人的囚徒,因为他并没有触犯法律的罪行,但他也真是一个囚徒,像他自己所说的,“作了基督耶稣的囚徒”(参看弗三章1节,四章1节;腓一章13节;门19节。中文翻译作为基督耶稣被囚,但原意是基督耶稣的囚徒或在基督里的囚徒。)保罗深深的知道,并不是人把他囚禁起来,因为他没有在人面前犯罪。但他因为没有顺服主,在主的面前却是犯了罪,因此是主把他囚禁起来,他知道这是主的手,是主的管教和惩治,他完全的服下来,他承认自己是基督耶稣的囚徒,主把他关起来,一面是管教,一面是让他更深学习生命的功课,从前太喜欢跑了,竟跑在自己的路上去,以至跑在主的前头,如今得安静下来,好跑进基督生命的丰盛里。

  有些弟兄以为保罗上耶路撒冷之行并没有错,他之坐牢并不是主的管教,而全然是撒但的对付,但主却藉此更深入的造就他,因此才有称为监狱书信的那几卷圣经,保罗的属灵生命也进至高峰。那时,保罗的属灵生命进到巅峰是无可疑惑的,但却不能据此而否定保罗的不顺服。像保罗这样的人,他不会存心不顺服的,只不过是上了撒但的当,他终竟是一个向主忠心,尽心尽性尽意又尽力爱主的人,所以主给他存留极大的怜悯与恩典,在被囚的管教中还是赏赐极大的祝福。很显然的,在保罗当时的负担里,很重的是要到西班牙去(罗十五章23节),可是在罗马被囚两年得释放以后,他并没有到西班牙去,传说上说他曾去过很短的日子,但没有确据,倒是他把他最末后的一段日子停留在小亚细亚(参看腓二章2324节;门22节)。从这一方面看,主在以后的日子不再使用他到西班牙去。他是外邦人的使徒,以前他真是在各处显出他使徒职份的效能来,建立了许多地方的教会,经过这次以后,他作使徒的恩赐好像是减弱了,而代之以作先知的恩赐,以一个外邦人的使徒而停止了使徒恩赐的使用,这里面实在是有一些原因的。利未因着残暴而使利未支派接受了一个‘分居在雅各家里,散住在以色列地中’的咒诅(创四十九章7节),但是在摩西对付拜金牛犊的事时,利未支派站到神的一边来,使他们蒙了祝福(出卅二章2529节)。神后来拣选了利未支派作会幕的事奉,不在迦南地承受产业,却以耶和华的份作他们的产业(民一章4053节;书十四章34节,十三章141533节)。咒诅的形式没有撤销,但是内容却从咒诅改为祝福。保罗也很有可能是照神处理利未支派的原则,在管教中仍旧接受祝福,因为这是神的公义和信实的问题。至于保罗,虽然在他的路上曾有过一点点的缺憾,但在主流血赦免的恩典之下,缺憾是给恩典完全填满,所以保罗在走完了他的路程的时候,他仍然能唱出他的凯歌,‘那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,要守的道我已经守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留。’(提后四章78节)他仍旧是向撒但夸胜,夸耀主的得胜,因为主的得胜成了他的得胜。

  读完了使徒行传,每一个人都会觉得这一卷书好像还没有写完,事实上也真的没有写完,因为使徒行传虽以使徒为名,但实际却是圣灵建立基督身体的工作记录,也是撒但要破坏这工作所引起的属灵争战的历史,而当时使徒只是那一个大时代开始时的一些主所用的人,他们过去了,但基督身体的建立还没有完成,仍然继续的进行着,属灵争战的历史还没有结束,还继续的向前发展着。所以真实的使徒行传的历史不可能停止在使徒行传一书结束的时候,虽然没有用文字记录下来,但却全部都记录在天上主的册子里,到我们与主面对面相见的时候,我们会清楚的看到,过去这一千多接近二千年的日子,和以后要来直到主降临的这一段日子里,称它为使徒行传续集的每一件事,都像使徒行传里所记录的人与事一样,在主的面前蒙记念,在主的眼中看为宝贵,正像一位弟兄曾说,使徒行传以后的历史,是使徒行传以后的神的儿女们,用他们的实际生活,奉献,遵行神的旨意,事奉主这些事实来继续写上去的,一直写到了我们这一代,而我们也是接着他们所写下来的继续的写下去,又让以后来的神的儿女再接着我们写下去,一直写到主回来的日子才算写完,并且让主拿来放在国度和新天新地里作展览品,任由宇宙万物来观察,来欣赏,这固然是主的杰作,但同时又是神的儿女们顺服主的结晶。在这一本续集里,属灵争战的历史是向多方面的纵深发展着,我们每一个人都用着我们的生命在其中写上一笔,过去的弟兄用他们的血与泪,信与爱,勤奋和舍弃,忠心与盼望,写成了以前的那一段,如今该是我们用同样的心思和态度来写下去,求主别让这一个充满了神的荣耀、丰富、能力、怜悯、体恤的历史,到了我们这一代的手上时,竟无声无息的停了下来。以致撒但站在一旁发笑。求主帮助我们,也像保罗一样充满了喜悦的盼望,打完我们该打的仗,走完我们该走的路,守住我们该守的道。

  ‘但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。’(弗三章21节)

写在后面的话

  多年来读使徒行传,个人是领略了一点点属灵的实际,也不住的受着这些领会来提醒,深深的感觉到,时间已经过去了一千多快两千年,在这一段长长的时间里,地理环境的变化,人文概况的更易,文化和思想的发展,都有了极大程度的不同,但是这些不同一点也没有影响这属灵的实际,一切的事物仍然是照着属灵的原则在进行,不管人这方面的反应是怎样,属灵的争战还是像以往一样的在各处发生,因为神的教会还在建造中,撒但还是在不息的破坏这建造。

  写这一本书的时候,我只是把圣经的事实照自己所看到的说出来,没有加上任何的见证和例子,但是在这书上所提及的争战实际,从以往一直到现今,许多神的儿女,包括我自己在内,或多或少的在经历着那一些,叫我们感到这属灵的争战是何等的真实。但是有一件不大调和的事,就是神教会的建造越接近完成的时候,神的儿女本该更加倍的殷勤去作好那剩下来的,可是对神教会的建造沉睡了的神的儿女太多了,他们把跟随主当作生活中一点高尚的点缀,循例的每主日去做礼拜就心安理得,略有一点热心就踌躇满志,这和主的心意太不调和了,和属灵的争战完全的脱了节。这太不好了,我是不住的求告主,叫神的儿女们都苏醒过来,主若看为好,就使用这一本书去唤醒在沉睡中的基督徒,在最末后的这一段日子,奋起为主站立。

  本书中提出了一些领会,与一般在传统上的解释不相合,从好的反应来说,那是有独到的见解,从不好的反应来说,那就是胡说八道。不管读者的反应是怎样,所提及与传统观念不相合的地方,总是一项提供参考的数据,也是发人深省的说话,即使读者不同意那样的讲解内容,但是那作为这样讲解的基础的属灵原则,还是对读者们有益处的,请读者们不要因为不同意而连那些属灵的原则也忽略掉,那就确实是一项损失。

  主阿!求祢使我们的心灵苏醒过来,看得见祢的心意,也看得见祢的手。祢从前如何作工,祢今天也照样的作工,也叫我们紧紧的跟上祢,也学习作一个陪伴祢,也享用祢的陪伴的人,好叫祢的旨意能透过我们行在地上如同行在天上,叫祢的名到处被人高举,使撒但蒙羞,也让祢的教会得建立,引进祢的国度。阿们。── 王国显《使徒行传读经札记》

 

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