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使徒行传第十七章

 

保罗的布道方法(十七115

 ·保罗在帖撒罗尼迦的布道有以下特色(19):

   先在会堂中传讲。

   以辩论、讲解,陈明的方式来传道。犹太人熟习圣经,所以保罗便以圣经为本,与他们辩论,辩论的内容集中在“耶稣”是“基督”上。此外保罗亦加上讲解,使他们明白旧约先知的预言与耶稣的生平怎样配合。最后还加上应用,务使他们可以相信。

   当中也有成果,包括许多虔诚的希腊人及好些尊贵的妇女信了主,他们可算是中上阶层人士。

   引起反对。

 ·保罗在庇哩亚的布道有以下特色(1015):

   如同在帖撒罗尼迦一样,先在会堂中传讲。

   以查考圣经为主,而不用辩论。这是因为他们存有信道的心,因此以正面查考来求证。

   结果亦有多人信主,包括了尊贵的希腊妇女及好些男子。

   与帖撒罗尼迦一样,同样遭受反对。

  从两段经文中,我们可以学习不同的布道方式。有时要辩论,除了清楚圣经的教导外,一些基本的逻辑常识及护教学有助透过辩论来传讲耶稣;有时要讲解,因为并非所有听众都有深厚的圣经背景,即使有也不一定明白,所以需要有人替他们讲解,他们才能明白;有时要陈明,意即应用,否则他们不会明白为甚么要相信这位与他们没相干的耶稣;有时要查考,尤其是一些积极慕道者,查考一方面可以使他们明白,同时亦可以亲自了解道理的真伪。

  对信徒而言,查考圣经更有果效。我们是否愿意多付代价,多点查考圣经?

祈祷 神啊,赐我渴慕祢话语的心,天天查考圣经。

 

给雅典人的福音(十七1634

 ·保罗在雅典(1621):雅典是希罗文化的汇聚点,保罗处身当中,看到满城偶像,禁不住心里着急,但他仍采用一贯的策略,按对象的情况和需要而调整他的方法与信息:

   他仍首先在会堂宣讲,但之后便在街上宣讲。这是基于雅典独特的情况。雅典人闲来无事,欢喜在街上谈论哲学,故此保罗便善加运用。

   他的听众包括了犹太人、虔敬人、一般市民、伊壁鸠鲁及斯多亚学派的人。伊壁鸠鲁学派及斯多亚学派都是著名的哲学学派,前者又名“享乐主义”,本身是无神论的,但不反对有神论。后者又名“苦行主义”,主张刻苦身体,灵魂便得释放,而本身是多神论。两派学说各走极端,常有争辩。

   他采用辩论方式。故当传讲完毕,立刻就引起激辩。

 ·保罗的宣讲(2231):他的讲道首先以“未识之神”来作接触点。没有斥责他们的迷信,反而欣赏他们的虔诚,但接着指出他们未曾找到真神,于是便引经据典(希腊人的著作)地讨论,最终带出主的救恩,并勉励他们悔改决志信主。讲道的结构与以前一样,可是却以很多的哲理探讨印证,正好显出他以不同的言语来向不同的群众宣讲。

 ·雅典人归主(3234):结果亦有几个人信了主,他们多是有学识及尊贵的人。有人认为他不传耶稣只传哲学,故此失败;但若以他一贯的传道方法及策略来看,此次宣讲亦算成功,因为雅典人惯于探讨辩论,若不如此便没沟通可言。今天当我们要向知识分子传福音时,可以学习保罗的方法。

祈祷 神啊,求祢赐下悟性,使我晓得如何向知识分子传福音。──《新旧约辅读》

 

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