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使徒行传第十一章

 

  一一13 彼得向外邦人传福音和他们得救的消息很快便传到犹太去。及至彼得返回耶路撒冷,那些奉割礼的门徒质问他,说他不应该与外邦人同席。这里说奉割礼的是指那些犹太裔的基督徒,仍受到旧一套的思想方式约束。例如,他们相信外邦人必要受割礼,才可得到主赐完全的祝福。他们仍然认为彼得与外邦人同席是不对的。

  一一414 彼得为自己辩护,简述每一件事──他看见异象,有一物降下,好像一块大布,有天使向哥尼流显现;哥尼流打发传口信的人来到;圣灵命令要与他们同去;以及圣灵倾倒在外邦人身上。由于用这么确定又明显的方法作工,抗拒或反抗显然是反抗主。

  彼得在他的信息中加上几样有趣的数据,这些数据在前面的章节并没有提到:

  1·他说有一块大布……从天缒下……直来到我跟前5节)。

  2·他说是定睛观看它(6节)。

  3·彼得附加一样数据,有六位弟兄与他一起从约帕前往该撒利亚(12节)

  4·从第14节,我们得知那天使应许哥尼流,彼得有话告诉他,可以叫他和他的全家得救。这节经文是一个重要证据,证明哥尼流在彼得到达之前是个未得救的人。

  一一15 根据彼得的叙述,他一开讲,圣灵便降在外邦人身上。从使徒行传十章44节看来,似乎他讲论了一段时间。他显然是已经开始讲论,但在他进一步讲论之前,曾给人打断了。

  一一16 圣灵降在外邦人身上时,彼得立即想到逾越节。然后,他的心思进一步回想主的应许,祂的门徒会“受圣灵的洗”。他知道这个应许在逾越节时已应验了一部分,现在再次应验。

  一一17 跟着彼得以一个问题面对受割礼的一群:神既然选择把圣灵倾倒在外邦人身上,像之前祂作在的犹太人身上,彼得是谁,能拦阻神呢?

  一一18 这些希伯来基督徒配受称许,因为他们听了彼得的讲述后,便知晓的手在各人当中,并作了彻底的挽回。他们一切的反对都停止了。他们赞美神,因为神赐恩叫外邦人悔改得生命。

{\Section:TopicID=719}二·在安提阿培植教会(一一1930

  一一19 经文的记述回到司提反殉道后的那段患难时期。换言之,下一节描述的事情是发生在哥尼流悔改信主之前。

  那些遭患难四散的门徒把福音带到:

  1·腓尼基──地中海东北狭长的沿海地区,包括推罗和西顿港口(今天的黎巴嫩)。

  2·居比路──地中海东北面一个大岛(今天的塞浦路斯)。

  3·古利奈──非洲北岸一个港口城市(今天的利比亚)。

  然而,他们不向别人讲道,只向犹太人讲。

  一一2021 但有些居比路和古利奈的信徒前往安提阿,向希利尼人49传讲福音。有祝福伴随着他们的宣讲,信而归主的人就很多了。格连特说:“明显可见官僚主义在这一切事上是不可取的。在这工作上蒙神使用之人的名字,我们一个也不知道。”

  向安提阿介绍基督信仰是教会迈步向前重要的一步。安提阿位于叙利亚──巴勒斯坦以北俄朗迪河岸。人们把这地看作罗马帝国第三大城市,并给予绰号为“古代的巴黎”。从这里,保罗和他的同伴日后踏上他们传道的旅途,把福音带给外邦人。

  一一2224 属灵的大复兴的风声传到耶路撒冷教会,他们决定打发心地善良仁慈的巴拿巴到安提阿。他乍见主在这些外邦人中满有能力地作工,便劝勉众人,立定心志,恒久靠主。幼嫩的教会得到这么一个被圣灵充满、大有信心的人探访,是多么美好啊。他同在的时候,有许多人归服了主。此外,他们还与耶路撒冷的教会保持合一。

  一一2526 然后,巴拿巴记起大数人扫罗!他曾把扫罗介绍给耶路撒冷的使徒。后来,他急送扫罗离开城市,救他脱离犹太人的计谋。从那时开始,扫罗便留在自己的家乡──大数。巴拿巴很想在事奉上鼓励罗,并把他在教导上的益处给予安提阿的教会。于是,巴拿巴往大数去,带扫罗到安提阿。足有一年的工夫,这杰出的同工配搭与那里的教会一同工作,教训了许多人

  门徒称为基督徒,是从安提阿起首。当时这无疑是个羞辱的名称,但从那时开始就受到所有爱救主的人欢迎了。

  司徒雅各评论说:

  有圣徒风范的迈耳曾经说过:“安提阿在基督教编年史上永远是有名的。因为一群没有被按立圣职、无名的门徒,面对扫罗的逼迫,从耶路撒冷逃走出来,完全脱离犹太教最初的礼节,放胆向希腊人传福音,聚集悔改归主的人成为教会。”

  假如这群信徒是从现代教会会众中出来,当中的事奉是委予一个人,教会成为一人的独一职事,那座教会历史中这段得胜的时期便无法写在册上了。很可惜,教会的一般情况是圣灵事奉的恩赐蛰伏,藏起来了,因为信徒大多没有机会事奉。每当一小群的信徒得到一个受雇的牧师照顾时,有一事可以肯定,就是福音永远不会传遍世界各地。感谢神,祂赐下义务的主日学监督、主日学老师、圣经班教师和所谓的平信徒。假如他们都为事奉而收取薪酬的话,就只有一小撮教会能在财政上成功地运作了50

  一一2730 虽然安提阿成为把福音传给外邦人的中心,但是这城经常跟耶路撒冷──向犹太人传福音的中心,保持全面又真挚的相交。以下事件说明这个事实。

  这时候有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。这些先知是有圣灵恩赐,说出神口信的信徒。他们从主获得启示,把启示传给百姓。内中有一位,名叫亚迦布,预言将有大饥荒席卷天下。这次饥荒在革老丢年间果然有了。安提阿的门徒很快就决定捐钱送去救助他们住在犹太的基督徒弟兄。这确实是一件感人的见证,犹太人与外邦人中间的隔墙现已推翻了,基督的十字架废除了自古以来的对抗。神的恩典在这群门徒中彰显出来,他们全体一致、自发而按量地捐赠。他们捐献,是照各人的力量。格连特伤感地说:“今天似乎是‘各人都按自己有余的捐出一点点,而在比例上,最富有的人反而捐的最少。’”

  巴拿巴和扫罗把金钱送到长老那里。这是首次把长老与教会放在一起。犹太人熟悉长老,那是因为公会中有长老。没有数据显示这些人如何在耶路撒冷成为长老。外邦人的教会中,长老由使徒或他们的代表任命(徒一四23;多一5)。长老的资格见于提摩太前书三章17节及提多书一章69节。──《活石新约圣经注释》

 

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