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使徒行传第廿六章

 

改变了的人的分诉(廿六111

在新约大人物的故事中,一件特别的事便是他们绝不害怕承认他们曾经一度是甚么样的人。保罗如今在王面前,坦白承认,他过去曾经企图灭绝基督徒。

以前有个名布道家,名字叫诺德(Brownlow North)。他早年是个无所不为的人。有一次,当他在阿伯丁(Aberdeen),正要走上教会的讲坛时,收到一封信。这封信告诉他,那写信的人持有他在未作基督徒之前的一些坏事的证据;接着说,如果他讲道的话,那写信的人打算阻止聚会,并且把他的罪行告诉会众。诺德把信带到讲坛上,向会众读出,然后告诉他们,基督把他改变过来了,同样,基督也可以改变他们。他把他的羞辱的证据改变成基督的荣耀。

邓尼惯说,最后分折起来,基督教的大作用乃是使坏人变好。伟大的基督徒绝不怕把自己当作基督能力的活例。诚然,人绝不能改变自己;但是既高兴而又真确的,则是人所不能作到的,则是人所不能作到的,耶稣基督给他作了。

保罗在这段落里坚决地说,他整个信息的中心乃是复活。他的见证并不是一个活过而又死了的人,却是那荣耀地临在,而且永远活着的一位。在保罗看来,天天都是复活节。

为服役而降服(廿六1218

这一段落饶有趣味。

(一)希腊文使徒一词,直译是被差遣者的意思。例如‘大使’是apostolos。有趣的是公会的一个使者,技术上便称为公会的apostolos。那就是说,保罗开始这次旅程时相当于公会的使者,结果却作了基督的使者。

(二)保罗在晌午赶路。旅客如果不太奔忙,在中午的热浪里是要休息的。由此我们可知道保罗是如何的,为执行迫害的任务而尽力。无可置疑的,他在试图以暴烈的行动去止息他心中的疑惑。

(三)复活的基督告诉保罗,他用脚踢刺是难的。年齿轻的牛第一次上轭踢时,牠便想把轭踢开。如果牛是联在一个单柄的犁上,农人手上便持有一枝长棒,棒上有尖锐的顶端,他把这一段靠近牛脚跟,于是它每踢一次便被这尖顶刺割一下。如果它是联在一辆车子上,车子的前部有一根棒,棒上镶上一些木造的刺,牛每踢一次,它便刺牛一下,年轻的牛要从艰苦中学顺服,保罗也是一样。

第十七、十八节简述了基督为人所作的事。(甲)祂开他们的眼。基督进入人的生命,人便能看见他从未看到的事物。(乙)祂叫他们从黑暗转向光明。人未遇上基督之前,他好比面向错误的路;他遇上基督之后,便朝光明走去,而他面前的路途则是清楚的。(丙)祂把他从撒但的权力底下转到 神的权力之下。恶曾经一度使他为奴,可是现在 神的得胜大能使他过得胜的善良生活。(丁)祂赐他罪得赦免,并得与成圣的同享。对过去,罪的惩罚是败坏了;对未来,生命是再造了,也净化了。

接受差使(廿六1923

这是保罗所传信息的内容之生动的撮述。

(一)他叫人悔改。希腊文悔改一词,直译乃是改心。悔改的意思是认识我们所过的这种生活是错误的,我们必须采取一套全新的价值观念。为求达到这个目的,它包括两事。它包括我们为过去懊悔,它又包括我们决心要藉着 神的恩典而改变过来。

(二)他叫人归向 神。我们常常背向 神。这可能是无意的忽视,可能因为我们故意地‘心不在焉’。但是不论是那一样,保罗叫我们让那我们以前看来满不在乎的 神,现今成为我们的至宝。

(三)他叫人行事与悔改的心相称。证明人真心悔改归向 神的乃是某种的生活。但是这种行为不只是个人生活受了新的一套律法管束的反应,而是新的爱心的结果。已经在耶稣基督里认识 神的爱的人,知道如今如果他犯罪,他便不只破坏 神的律法,他是伤了 神的心了。

王受感动(廿六2432

读者所意会到的,这段落的气氛,比之这段落所实际说出的更为有趣。保罗是一个囚犯。正如他自己所清楚说的,在那时他带着枷锁。他却仍然是那场面的主要角色,这是它给人的正确印像。非斯都对他说话,并非把他当作罪犯。他一定知道保罗是个有教养的拉比;他一定见过保罗的房间放满早期基督教书籍的卷轴和羊皮纸。亚基帕在听保罗讲话而不是审问保罗。这事情的结局便是这一班颇感为难的人,总不明白为甚么保罗要在罗马或其它地方受审。保罗有一种能力使他高出任何一班人以上。 神的能力这字,在希腊文是dumamis,就是炸药(dynamite)的字源。有复活的基督同在的人,甚么都不必怕。──《每日研经丛书》

 

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