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第三讲  {\Section:TopicID=154}赐人生命的耶稣——耶稣与世人

 

(一章十九节至十二章)

  (一)生命的证者(一章十九至五十一节)生命有两件表现:

  (一)能言

  (二)能动。

  今日教会里有许多不能言和不能行的基督徒,是因他们缺乏基督的生命。必要有基督的生命,才能为基督的证者,本章提到几个证者:

  (1)施洗约翰(卅五六节)

  (2)安得烈(四十一节)

  (3)腓力(四十五节)

  他们今日得救,明日即去救人。这等信徒,是现在教会所最欠缺的。多人以为讲道是传道牧师的责任,谁知每个信徒都当引人归主,多人以为捐款是我们的责任,作工证道,是可以放弃诿卸的,那知有生命的人,捐款必尽力,作工也必热诚,安得烈救兄弟,腓力找同乡,有生命的人,不能不言,不得不动,不能不见证耶稣。许多人以没有口才,学问……为辞,但看他们作证基督之言,都是言简意赅,我们不能依样向人证述么?退万步而言,即不会讲,亦当有美善的行为引人到耶稣处。

  卅六七节说:‘再次日,约翰同两个门徒站在那里,他见耶稣行走,就说:看哪!这是 神的羔羊,两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。’约翰的见证,多么有力,只说一句,即有两人信主,为甚么有些传道人说了一年两年,仍未得一人归主?约翰不暇讲其它,只说:‘耶稣是 神的羔羊。’够了,藉圣灵的权能把此扼要的说出,即能救人了。

  (二)两种的生命(二三章)在这两章中表现两种的生命

  (甲)水的生命与酒的生命(二章)

  (乙)肉的生命与灵的生命(三章)

  水与肉的生命,可说是属地的,属世的,旧生命。酒与灵的生命的,可说是属天的,属神的,新生命。旧生命如水,淡薄乏味,无能力,无价值。惟经了主的变化,成为如酒的新生命,味道浓厚,有能使人快乐,满足人心!深愿世人都得了主能的变化,主灵的重生,脱离了永远的死亡,进入那永生的天国。更望多人变得如酒的生命,使多人幽暗如死的人生,光明快乐起来了。

  二章三节说:‘酒用尽了,耶稣的母亲对他说:他们没有酒了。’这‘酒用尽了’一句,简直像宣布世界的死刑。但这正是耶稣的时候,人们在有酒时,不会想到耶稣;待至没酒时,才知道需要耶稣。酒,也是快乐的象征,人在快乐时,觉得有没有耶稣不要紧;倘到了苦难临头,山穷水尽时,才知唯一的需要是耶稣。望主感动各位,使知世界的酒不足靠,很快用尽的,惟有到主前来,喝主所赐的酒——圣灵。盖主赐的快乐,是真快乐,且能满足各位的心哩!

  三章六节又很清楚告诉我们生命有两个源头:‘从肉身生的是肉,从灵生的是灵。’望主加增中国属灵的信徒,多多追求属灵的事!

  (三)生命的改造(四章八章)

  四章言一撒玛利亚妇人与主谈道,八章言法利赛人拿一淫妇向主问难。前者不认他有多丈夫,她怕名誉扫地,遂戴着假面具去欺骗人,其后为主所揭破。今日许多教会,许多信徒,都是如此,故当求主澈底改造我们的生命,根本解决我们的罪恶,不然,日日讲道,日日奋兴,其效果将必等于零,因有旧生的罪恶为之作梗呀。至于后的淫妇,比前更甚,她的恶行,至无可隐讳,虽欲戴假面具,也不可得。社会如何处理这等人呢?把她带到律法家面前吗?惟有按律法判她死刑而已,假若带她到道德家面前的话,亦只有痛责她一顿,若是带她到耶稣跟前来,耶稣可以用救恩改善她。‘因为律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。’

  现代的罪恶,不但不能减少,反日增一日,除罪的方法,不能靠精密的律法,或高尚的道德,最大的盼望,是在耶稣的恩典。

  那个撒玛利亚妇人和那淫妇,后来能不再犯罪,倒去引人信主,如水变为酒然,生命得着完全的改造。故世界最重要而又最有价值的工作,就是传道。因她的工作,能令死在罪恶之中的人,得着永生。我们已得生命的人,快起来把主生命之道传开,使许多死亡的人能得主之生命吧!── 赵柳塘《约翰福音的研究》

 

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