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第三篇  见证的产生与属灵的争战

 

读经:

约翰福音十七章一节:“耶稣说了这话,就举目望天说:父啊,时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”

十一节:“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”

二十一至二十四节:“使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。”

十八章一至八节:“耶稣说了这话,就同门徒出去,过了汲沦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。卖耶稣的犹大也知道那地方,因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。(我们稍微说一下,这个汲沦溪在原文的意思,就是一个幽暗阴湿之地。这里的客西马尼园,翻成中文叫压出油来;主耶稣和门徒屡次上那里去聚集。)犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役,拿着灯笼、火把、兵器,就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来,对他们说,你们找谁?他们回答说:找拿撒勒人耶稣。耶稣说,我就是。卖祂的犹大也同他们站在那里。耶稣一说我就是。他们就退后倒在地上。祂又问他们说,你们找谁?他们说,找拿撒勒人耶稣。耶稣说,我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧。”

十至十一节:“西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说,收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”

十五节:“西门彼得跟着耶稣,还有一个门徒跟着。……”

十八至二十节:“仆人和差役因为天冷,就生了炭火,站在那里烤火;彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。耶稣回答说:我从来是明明的对世人说话;……我在暗地里,并没有说什么。”

二十五至二十七节:“西门彼得正站着烤火,有人对他说,你不也是祂的门徒么?彼得不承认,说,我不是。有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:我不是看见你同祂在园子里么?彼得又不承认。立时鸡就叫了。”

三十三至三十七节:“彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对祂说:你是犹太人的王么?耶稣回答说:这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?……耶稣回答说:我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人,只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说:这样,你是王么?耶稣回答说:你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理做见证。……”

十九章一至六节:“当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编做冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍。又挨近祂说:恭喜犹太人的王啊!他们就用手掌打祂。彼拉多又出来对众人说:我带祂出来见你们,叫你们知道我查不出祂有什么罪来。耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍;彼拉多对他们说:你们看这个人。祭司长和差役看见祂,就喊着说:钉祂十字架,钉祂十字架。……”

十三至十五节:“彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:看哪,这是你们的王。他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂在十字架上。……”

十七至十八节:“他们就把耶稣带了去,耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉祂在十字架上,还有两个人和祂一同钉着,一边一个,耶稣在中间。”

二十三节:“兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿祂的衣服分为四分,每兵一分;又拿祂的里衣,这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。”

二十八至三十节:“这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:我渴了。有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到祂口。耶稣尝了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。”

十八章、十九章,说到主耶稣的争战,十七章说到主耶稣的祷告。主耶稣祷告完了之后,十八章开始接着是一个大的争战。这两章圣经乃是属灵争战达到了最高峰。主耶稣经过客西马尼,经过了审判厅,经过了厄巴大,最后到了各各他,弟兄姊妹们,这四个关口,就是属灵的争战,为要得着那个丰满的见证。

二十一章一节:“这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现。……”

十二至十九节:“耶稣说,你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂:你是谁?因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得说:主啊,是的。……第三次对他说:约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说:你爱我么?就忧愁,对耶稣说:主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣说:你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说:你跟从我吧。”

我们在前两篇中已经看见一件事,就是基督的丰满,当主耶稣升天之后,神已经得着了。今天圣灵所做的工作,不再是要得着丰满,乃是要得着丰满的见证。使这一个钉十字架、复活、升天、丰满的人,从一班人的身上,从一个团体的身上,从一个国度里面,再完满的被表现出来。

在约翰福音第一章里,一面说到耶稣基督的丰满,一面说到一连串为羔羊做见证的人。到了第二章,又给我们看见,这样的见证;不是个人的,不是单独的,乃在身体的原则里。二章上一半,说到一种属灵的酒;下一半,说到一个属灵的殿。属灵的酒,是指在耶稣这个人里面,那极其丰盛的生命。属灵的殿,乃是说到这一个人彰显出来的丰满见证。亲爱的弟兄姊妹们,酒和殿就是约翰福音最中心的思想。十章开始,就说到团体的见证,是怎样的一个见证。羊圈(十章),伯大尼(十二章),葡萄树(十五章)就是从三面来看这见证的性质。

基督神圣的渴望和心愿

到了十七章,主耶稣有一个伟大的祷告。从这个祷告里,我们可以看出祂迫切的心愿。祂说:“父啊,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。”亲爱的弟兄姊妹们哪,若是得不着身体成为祂丰满的见证,神的儿子就不能得荣耀,也不能荣耀神。神的儿子得荣耀,在于圣徒合一的见证;神的儿子荣耀神,在于这见证在身体里得到丰满的彰显。所以在这个祷告里面,曾再三的求父“使他们合而为一”。

但是如何合而为一呢?是不是教会讲法都讲对了就合而为一了?是不是大家都有一种特别的经历就合而为一了?是不是大家情投意合接受一个带领就合而为一了?不!主说:“使他们合而为一,像我们合而为一”一样。又说:“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”弟兄姊妹们哪,这合一,完全是属灵的合一。今天神儿女间的不合一,都是人搞的。在神儿女的本质中,不需要讲合一,本来就是合一。一个人在某某会信了耶稣,他信的时候,并不是信什么会,他信的是主耶稣,但是过了三个月就给搞成某某会了。在某某会信了耶稣,得救是因信耶稣,但是搞了三个月,就变成某某会了。所以亲爱的弟兄姊妹们,所有的不合一,都是人做出来的。只要人肯把他的手放一放,神的儿女马上就合一了。

弟兄姊妹们,我们都知道不合一真令人痛苦难过,这些年来我们尝够了这种苦味。但是这些事不是必须有的,就像一个橡皮圈,你把它拉了这么长,那是勉强的,你一放手它就弹回去了。神的儿女原本就是合一的,用不着向他讲合一的道。所有在主之外的东西,都是叫人不合一的。只有主,才是使人合一的惟一因素。亲爱的弟兄姊妹们,我们真该苏醒了,真该懊悔了。再不悔改,主就没路了。

亲爱的弟兄姊妹们,不要再让人以道理、传统、以及特殊的经历来辖制你们。罗马书第八章里,说到神儿女自由的荣耀。当神的儿女在耶稣基督里自自由由的时候,就将荣耀彰显了出来。今天大家彼此攻击、批评,你是异端,我是正统,弄到一个地步,神儿女中间甚至都无法交通了。神的荣耀也失去了。从前的少年官来见主耶稣,因为出不起代价就忧忧愁愁的回去了。现在神的儿女不是忧忧愁愁的回去,却是忧忧愁愁的来了。不聚会不平安,来聚会又痛苦。教会应该是令人感到安息、满足、喜乐的地方,然而现在聚会却反令人忧愁了。

产生见证的途径——属灵的争战

所以到了约翰福音第十七章,主耶稣在离世之前,没有纪念到别的事,祂只有一个祷告,就是求父使这班属祂的人,将这个见证彰显出来。但是如何能使这见证得着彰显呢?乃是借着十字架的苦难。所以十八章一开始,祂就进到了属灵的争战里面,客西马尼、审判厅、厄巴大、直到各各他。当这个人从整个过程中冲过来的时候,身体的见证就产生了。所以亲爱的弟兄姊妹们,做见证不是一件简单的事,不是一件兴奋的事,更不是一个口号;在前面等着我们的,乃是更重的十字架,和更艰难的生涯。十字架产生见证,十字架产生生命,正如妇人的产难之苦。属灵世界和天然世界,在这里有着同一的原则。医学界有一句话说:“没有痛苦,没有生命。”这真是至理名言。

基督在属灵争战中的得胜

主耶稣为要得着这个见证,在十八章里面,就开始了祂的争战。祂过了汲伦溪,到了客西马尼园,这是头一关。

客西马尼园的得胜——在受压中做见证

汲沦溪翻成中文,是幽暗阴湿之地。客西马尼是压出油来。经上说:“……就同门徒出去,过了汲伦溪,在那里有一个园子,祂和门徒进去了。”亲爱的弟兄姊妹们,这是何等的美丽!当主耶稣过汲伦溪的时候,不是祂一人,乃是带着门徒们一同过去。弟兄姊妹们哪!这是见证人的道路。见证不是喊出来的。见证人的第一个经历,是经过幽暗阴湿之地,进入压榨痛苦之中。当犹大带着大队人马,拿着灯笼、刀棒、火把,来捉拿主耶稣时,主耶稣说,你们找谁?他们说我们找拿撒勒人耶稣。主耶稣说:“我就是。”你知道“我就是”就是耶和华的名字。当祂一说“我就是”时,他们就统统退后倒在地上。这是什么?这就叫做基督丰满的冲击力。我常常喜欢读这两章圣经,但是读的时候又感觉真是羞惭。当这同样的环境临到我们,我们所显出来的,不是丰满的冲击力,乃是丰满的肉体能力,正如彼得当时所表现的。当主第二次说“我就是”时,能力隐藏了,荣耀隐藏了,祂就低头受捆绑,这是钉十字架的基督。等到彼得拔刀的时候,主耶稣说:“收刀入鞘吧。我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”亲爱的弟兄姊妹们,这是头一步。如果你我能有一个心愿要为着主,如果你我能蒙恩成为基督身体合一的丰满见证人,就应在任何的压力下,都能俯伏说:“父啊,是的,你的美意本是如此。”“父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”亲爱的弟兄姊妹们,主在客西马尼得胜了。

审判厅的得胜——在羞辱中做见证

头一个试验过去了,更大的试炼又来了,人再将祂送到审判厅。弟兄姊妹们,什么是十字架?十字架还不重在外面的受苦,十字架乃是倾倒人的魂生命。我们人在天然境界里,也能受些苦,但是就是不肯舍弃自己。你不能碰他一下,你碰他一下,他就叫起来了。你不能跟他意见有一点儿不同的,有一点不同,火气就出来了。弟兄姊妹们,这个没有十字架。只有肯让十字架除去魂生命的,才能进入灵生命。在审判厅,最使主难堪的,是羞辱。然而祂因看见了那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架。弟兄姊妹们哪,人用来打祂的鞭子,不是普通的鞭子,乃是用来刑罚逃犯的。人吐唾沫在祂脸上,人用手掌打祂的脸,将荆棘的冠冕戴在祂头上,给祂穿上紫红的袍子,最后又将祂脱得赤身露体,钉在十字架上。弟兄姊妹们,这个人因着摆在前面的喜乐,就轻看了羞辱。这个人为着基督身体的产生,就忍受了十字架的苦难。主在客西马尼,乃是在受压之下做见证。在审判厅,乃是在威势逼迫之下做见证。弟兄姊妹们哪,今天你我就在这样的考验之中。惟愿你我靠着神的恩,也能忍受祂所受的羞辱,跟随祂一直往前。

厄巴大的得胜——在锁链中做见证

过了审判厅,就来到了厄巴大,那是在锁链中做见证。一切的自由都失去了。他们宁可要一个出名的强盗,却不要主耶稣。当彼拉多都有意要释放祂时,他们却高声喊着说:“除掉祂,除掉祂,钉祂在十字架上。”弟兄姊妹们,这个出名的强盗,就是我们这些亚当的族类。那一天,一个人因着另一个人受了捆锁、而得到释放,一个人因着另一个人死亡、而得到了生命。厄巴大又叫铺华石处,代表世界的灵,高大、夸耀、权势,占尽了上风。主那天带着锁链,站在囚犯的地位受审判、受威吓、受羞辱、被鞭打。祂“被骂不还口,受害不说威吓的话。”弟兄姊妹,这是羔羊的灵,这是基督的灵。即使彼拉多说:“你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?”但是主说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。”为着自己的益处祂不说一句分辩的话。祂虽然带着锁链,蒙受羞辱,然而在这里,才更显出羔羊的伟大与尊贵。我们若不能付上这样的代价,弟兄姊妹们,我们就不能在这个世界中成为属灵的影响力。

各各他山的得胜——至死顺服产生了属灵的见证

经过了审判厅,经过了厄巴大,最后来到了各各他。经上说:“耶稣背着自己的十字架。”实在说,主耶稣没有自己的十字架。十字架是我们的,只有罪人才钉十字架。那么为什么这里说“耶稣背着自己的十字架”呢?这乃是说,主耶稣就是我们,我们就是主耶稣;他就是我们,我们就是他。因此我们的十字架,也就成了祂自己的十字架。亲爱的弟兄姊妹们,到了各各他的山上,人把祂钉在十字架上,赤身露体悬挂在那里,血和水从身上流出,至终生命丧尽。但是到临终的时候,仍然为罪人祈求,并说:“扎我的人要仰望我。”亲爱的弟兄姊妹们,神的羔羊所流出的每一滴血,都是见证丰满;每一滴血,都是见证生命,每一滴血,都是见证祂无比的大爱。最后祂得胜着经过了各各他,将自己交付神(神字是原文里头没有的)。当祂最后说“成了”的时候,乃是表明争战已经结束了,工作已经完成了,见证就要产生了。弟兄姊妹们,只有十字架的子民,才能带进见证;只有十字架的道路,才能产生见证。祂经过了客西马尼、审判厅、厄巴大、各各他,然后上到橄揽山。祂复活、升天、见证产生了。起初只有一百二十个人围绕着主耶稣,然后这一百二十个人震动了当时的世界。弟兄姊妹们哪,惟愿你我能追随主耶稣的脚踪,能在今天这个荒凉背道的宗教世界中,成为神明光照耀的见证。

门徒得胜的秘诀——跟着

亲爱的弟兄姊妹们,当试验临到的时候,我们这个人真实的光景就完全显露出来了。但是这班门徒仍然有一个宝贝的地方,就是“跟着”。失败了还跟着,跌倒了还是跟着,虽然是那么不象样子,但还是要跟着。亲爱的弟兄姊妹们,我们在跟随主的路上,满了失败和软弱,然而因着祂荣耀异象的吸引,祂迫切的呼召,如火在我们骨中燃烧,我们怎能停下来?怎能闭口不言?怎能让外面的权势吓倒?怎能因着自己的失败而退却?我们要跟着,跟着,跟随羔羊直到各各他。我们要彼此相劝,互相勉励,既然那日子临近,就更当如此。亲爱的弟兄姊妹们,并且在门徒身上,所显出的这些失败软弱的光景,正是十字架的工作。人跌倒一次,天然的热心就垮一次;失败一次,天然的膀臂就软弱一点。倒来倒去,门徒天然的生命就渐渐更多被倾倒了。

复活见证的托付与十字架的呼召

最后到了二十一章,天亮了,主耶稣复活了,门徒们也复活了。当门徒们个个肉体的劲头都枯萎了的时候,主耶稣又来显现了。主又呼召他们,又托付他们,要他们在地上做基督身体丰满的见证。弟兄姊妹们,这是何等的一种心情,想到自己失败的情形,真是无颜见主,但是心中深处却又不能收起抹煞向着主的爱情。我们何等巴望为主做见证,但是自己又在这样不堪的光景里,这是矛盾,但又是何等美丽的矛盾。主就是要在我们的身上,“显明这莫大的能力,是出于神不是出于我们。”啊!亲爱的弟兄姊妹们,我们实在知道,这条道路是远超过我们所能了解的。

复活的早晨与见证的产生

但是天亮了,耶稣复活了。门徒们虽是一路失败,一路跌倒,一路软弱,但现在又到了复活的岸上,主耶稣来了。

圣灵的炭火与生命的鱼饼

主说:“你们来吃早饭。”弟兄姊妹们哪,如果我是彼得,看到主所预备的……炭火、饼、鱼,想起当主孤单的站在冷酷的世界受审时,自己是怎样因着贪图人间的温暖而否认了祂。再想到当主不在了的时候,自己是多么熬不过魂里的饥饿,下到提比哩亚海,竟落得赤身露体,一无所获。但是现在他所需要的这一切,主早已知道,并且早已预备好了。看到这光景,怎能不令人羞愧痛哭!主虽然没有说什么,但这情景却远胜过千言万语。彼得啊!这里有圣灵的爱,有圣灵的热火,这里有鱼饼,是生命的粮食。来吧!经过各各他,才能达到丰盛的境界,才能得到圣灵的炭火,生命的鱼饼,这是在十字架烈火之下熬煎出来的生命,是能使人满足的。

门徒们在跟随主路上的失败

现在我们要看另外一面,就是那班跟随主耶稣过了汲伦溪的人。主虽然大大的得胜了,但他们一路的表现,却是大大的失败。到了客西马尼园,受压的环境来了,彼得说,你们怎么可以这样无理,怎么可以这样野蛮,我彼得不服气。刀就拔出来了,一刀割掉了大祭司仆人的一个耳朵。主说,“彼得,收刀入鞘吧。我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”

失败在血气膀臂中——拔刀

亲爱的弟兄姊妹们,彼得和我们一样,都是不要十字架的人。倪柝声弟兄有一首诗歌,我唱这首诗歌的时候就流泪。他实在是一个认识神的人。他说,“虽我也曾受你雕削,我却感觉受强逼。”这是有着真实经历的人。十字架是天然的人不能背负的。彼得头一关就跌倒了。然后到了审判厅,主耶稣在审判厅里受审判,彼得仍然跟着,这是一个有着天然勇气的人。他一鼓作气拔刀,二鼓作气跟到大祭司院子里,但是第三鼓,一打就完了,这就是肉体的故事。在十八章——当人来捉拿主耶稣时,主说:“我就是。”而彼得在大祭司的院子里,却是发咒起誓的说:“我不是,”“我不是,”“我不是。”

失败在宗教世界的人情温暖中——烤火

现在我们盼望能从彼得的失败上,找出一些原则,作为我们这未走之人的一个鉴戒。他失败的第一个原因,是他使用了血气的膀臂。人血气的膀臂不枯萎,人就不能做神的见证人。第二次的跌倒,是因着去烤火。那一天正是天冷的时候,跟随主就是这样,越跟越冷清,越跟越孤单。不像大祭司的院子,那里人是多的,人情是温暖的。我们多么渴望能从人中间得点什么恭维、同情、称许,与跟从。但是弟兄姊妹们,这不是见证人,这是宗教的世界。属灵的工作不能建造在人情的根基上。人情的温暖,只有叫人失败,叫人否认主耶稣。

失败在魂生命的满足中——打鱼

第三次失败,是门徒要得着魂生命的满足。他打鱼去了。走主的道路,一面,有主是个极大的安慰;但另一面,在魂里头真没有满足,只有荒凉枯竭的感觉。彼得忍受不住,打鱼去了。

伟大的十字架呼召

最后,主又呼召彼得:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”问到第三次,彼得就忧愁,他说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”主怎么说?主说,彼得,“你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”经上说,主说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神说的。”“年少的时候”,是指血气生命刚强的时候。“年老的时候”,是指天然生命衰败的时候。经过了十字架,到了约翰福音二十一章,在复活里面所接受的呼召,乃是一个死亡的呼召。主说:“来,彼得,跟从我吧。”

弟兄姊妹们,跟从主做什么?乃是走死亡的道路。跟从主,天然的生命要被消耗,天然的生命要丧失。弟兄姊妹们哪,主今天仍在呼召我们,我们肯答应主这样的呼召吗?时间不多了,神的家荒凉,我们肯否弃绝自己,不计得失,好使主有路可走?弟兄姊妹们,主的再来已经近了,我们能否再为着自己而使主受到拦阻?亲爱的弟兄姊妹们,我们能再忍心拒绝主舍命的呼召,十字架的呼召,各各他的呼召吗?听!祂在呼唤:“来,跟从我!”从客西马尼、审判厅、厄巴大、直到各各他,然后我们的脚才能和祂一同站在橄揽山上。那时,从我们身上,才能表现出身体合一的丰满见证。

弟兄姊妹们,在这些年当中,我们的眼睛若是被主明亮了,我们就会看见,这许多的环境,这些混乱的情形,这么多的熬炼,这么多的痛苦,都是为着要使我们得着丰盛的属灵生命。神的心何等的饥渴,主的心何等的迫切。祂巴不得能早日看见祂的见证,在祂儿女中间显出来;祂巴不得早日得着一个身体,充满祂的丰满。亲爱的弟兄姊妹们,起来!让我们来答应祂的呼召。虽然软弱,还要跟着;虽然跌倒,还要跟着;虽然失败,还要跟着,虽然不象样子,还是要跟着。一直等到主得着一个丰满的见证。为此,我们都愿放下自己,放下成见,放下我们不对的,也放下我们自以为对的,和众弟兄姊妹们来到一起,彼此激励,彼此劝勉,借着十字架的工作,同被建造在耶稣基督的根基上。── 史伯诚《神儿子丰满的见证》

 

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