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约翰福音第十六章

 

  一六1 门徒可能一如其它的犹太人,希望弥赛亚建立祂的国度,粉碎罗马的政权。然而,主却告诉他们,祂将去受死、复活、回到天上。圣灵将降临,门徒要四出为基督作见证,他们将会为世人所憎恨、逼害。主预先将这一切告诉他们,使他们不致幻想破灭、跌倒、惊愕。

  一六23 犹太人认为被赶出会堂是人生一大憾事,但跟从耶稣的犹太人将蒙受此厄运。世人会恨恶基督的信仰,甚至毁灭、破坏这信仰,但仍然以为是讨喜悦。由此证明人可能是虔诚、热心,同时也可能是大错特错的。

  但一切起自人不认识基督的神性。犹太人不接待祂,结果也不接待父。

  一六4 主再次预先警告他们,好叫他们遭受磨炼时,不会动摇。让他们想起主首预言会有逼迫,他们会晓得这是祂在他们生命中计划的一部分,主一路和他们一起,故先前并没有对他们提过这些事。祂不想让这些困扰他们,令他们分心,不专注祂要教训他们的。但这时主快要离开,祂必须告诉他们前头要走的路。

{\Section:TopicID=661}十九·真理圣灵的来临(一六515

  一六5 本节似乎道出主失望的心情,门徒不大关心祂前头要走的路。虽然他们也顺带问过祂要往哪里去,但他们似乎却不大着意。

  一六6 门徒关心自己的前途多于基督。在主前头有十字架、坟墓;他们事奉基督时,前面将有逼害来到。他们满心忧愁,只因想起自己未来的际遇境况,并不是想起主。

  一六7 然而,主不会剩下他们无助、沮丧。基督将要差圣灵来做他们的保惠师。保惠师来,对门徒有益。祂会赐他们力量、勇气,并且教导他们,使他们能前所未有地亲身感受到基督。主耶稣不回到天上,得荣耀,保惠师就不来。当然,圣灵先前已到过世上,但这次祂会有一崭新的使命──是叫世人知罪;并伺候得赎的人。

  一六8 圣灵会叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。很多人以为这是说圣灵会叫每个罪人,内心觉察到这些事情。虽然这是对的,但却不是这段话的原意。圣灵责备世人,只因祂在世上。因为圣灵本不在世界,在世界的该是主耶稣,祂要统治全地。可是世人弃绝祂,祂才回到天上。圣灵在世界是要代替遭人弃绝的基督,而这事实就显出了世人的罪。

  一六9 圣灵叫世人知道不相基督,是犯了。基督是配受人相信的。祂身上本无任何东西拦阻人去信祂,但他们仍然拒绝了,圣灵在这世界,就是见证他们的罪行。

  一六10 救主向世人宣称祂是公义的,世人却说祂是被鬼附着。神有最后的话要说,大意是:“我的儿子正直公义。我会叫祂从死里复活,接祂回天上,证明给你们看。”圣灵作证,基督是对的,世人是错的。

  一六11 圣灵的同在,叫世人知道将来要受审判。祂在世界,意味着魔鬼早在十字架上被定罪,凡不相信基督的,将来都要遭受同一可怕的审判。

  一六12 主还有好些事要告诉门徒,但门徒却不能领会。教导的工夫也应按照这大原则。在授予门徒深奥的真理之前,门徒一定要有好的基础,循序渐进。主不会滔滔不绝教训门徒,使他们吃不消。祂教训他们,总是按部就班,有条有理。

  一六13 主一路所做的工作将由真理的圣灵接续下去。他会引导他们明白一切的真理。一切的真理将会在众使徒有生之年给他们启示出来。他们把启示记下,就是今日我们所拥有的新约圣经。连同旧约,就完成神给人类写下的启示。当然,圣灵在历世历代也会引导神的百姓进入一切的真理。祂藉着圣经作工。圣灵只会父与子吩咐祂说的话。“并要把将来的事告诉你们。”将来的事自然是藉着新约,尤真是启示录,向各人揭开的事。

  一六14 圣灵首要的工作就是要荣耀基督。我们能以此试验所有传道教训,若是彰显救主的,就是出于圣灵。“他要将受于我的”意即圣灵会得到一切有关基督的真理。祂会将这些事向信徒揭示,讲之不尽!

  一六15 父所有的属性,子皆尽有。基督在第14节谈到的,就是这些美事。圣灵向使徒揭示了主耶稣的荣美、 职事、地位、恩典和完全。

{\Section:TopicID=662}二十·忧愁变为喜乐(一六1622

  一六16 本节所说的时限不大清楚。主可能是说祂会离开门徒三天,待祂复活后才再次向他们显现。也可能是说祂将回到在天上的父那里,然后等不多时(即现今的世代),祂再来见他们(第二次来临)。又或者这是指不多时之后,他们将能凭肉眼主,直等到圣灵在五旬节降在他们身上,门徒才能前所未有的,凭信心见主。

  一六17 门徒大惑不解,因为救主在第10节中曾说:“我往父那里去,你们就不再见我。”如今又说:“等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我。”两句话很矛盾,他们不能理解。

  一六18 他们就讨论“不多时”是甚么意思。奇怪得很,今天我们竟然也有同样的问题。我们不知道这是否指祂复活前的三天,或是尚离五旬节前的四十日,又或是祂再来前的一千九百多年!

  一六1920 主耶稣是神,能体察他们的心思意念。祂问他们的问题,正反映出祂全知,明白他们的困恼。

  主没有直接回答他们的问题,只就“不多时”的情形,多给一点资料。世人将会喜乐,因为他们钉了主耶稣十字架。而门徒要痛哭、哀号,但等不多时,他们的忧愁要变为喜乐。首先有主的复活,真次有圣灵的来临。在主再来的那刻,所有历世历代的信徒也将转忧为喜。

  一六21 孩子出世时,母亲便忘了生产的痛苦,心情转变之快,世上无可比拟。门徒也是一样,主离他们而去后,他们会忧愁。但当他们再见祂时,忧愁便一下子消散了。

  一六22 主说“我要再见你们”,但我们不得不承认我们不知道这时候何时才到。这是否指祂的复活,祂在五旬节差圣灵降临,又或是他第二次来临世界呢?这三者都叫人喜乐,而这喜乐也没有人能夺去。

{\Section:TopicID=663}二十一·奉耶稣的名祷告(一六2328

  一六23 直到这个时候,门徒常向主诸多请求,多多问题。到那日(由圣灵在五旬节降临开始的新时代),主不会亲身与他们同在,门徒也不能再问祂问题。但这是否意味着他们已无人可投靠呢?不是。到那日,他们有权向父求。父也会因耶稣的缘故,答应他们的请求,父答应我们,并不是因为我们应得,乃是因为主耶稣是配。

  一六24 在这以前,门徒从没有奉主的名向父神祷告。这时候,主叫他们去求。因着父应允祷告,门徒的喜乐可以满足了。

  一六25 主大多的教训都不是浅显易明的,祂常用比喻来教训人。甚至本章中,我们很多时也不大清楚其确实意思。但圣灵来临以后,父的教训将变得更平白。在使徒行传和书信中,真理不再是隐藏在比喻之中,而是直接的告诉我们。

  一六26 “那日”是指圣灵的时代,就是我们现今活着的时代。我们能奉主耶稣的名向父祈求。“我并不对你们说,我要为你们求父。”父不需我们的催促,好回应我们的祷告。主并不需要人恳求祂,但我们应当记着主耶稣是神和人之间的中保,祂定会在神的宝座前替百姓祈求。

  一六27 因为门徒接受了基督,爱祂又相信祂是神,父也爱他们。所以,主毋须向父祈求。圣灵来临后,门徒与父将会更亲密。他们能无畏惧地靠近祂,一切全因为他们爱祂的儿子。

  一六28 主重申祂是与父神同等。祂不是说:“我从神出来。”这样说的话,祂似乎只是一位受神差遣的先知。但主的话是:“我从父出来。”祂是永生父的永生儿子,与父神同等。祂来到世界。祂来以前,祂在别的地方居住。祂升天以后,便离开世界,回到父那里去。本节可算是简述了荣耀之主的一生。

{\Section:TopicID=664}二十二·苦难与平安(一六29~一33

  一六2930 耶稣的门徒以为他们终于能够明白祂,他们说耶稣不再用比喻了。

  他们以为自己如今能够认识耶稣真正的身分。现在他们晓得,祂凡事都知道,并且是从神出来的。但主刚才曾说祂从父出来。到底门徒是否明白这句话的含意呢?他们是否知道耶稣就是神本体的一位呢?

  一六31 耶稣这一提问,暗示了他们的信还未完全。祂知道门徒是爱祂,信靠祂的,但他们是否真的知道耶稣就是神在肉身显现呢?

  一六32 不久,耶稣就会被捕、受审、钉死在十字架上。门徒也将会舍祂而去,各自逃回自己的家。但耶稣不是孤单的一人,祂有父与同在。门徒正是不明白祂与父神这种合一的关系。因为父与祂同在,纵使门徒逃命去,耶稣也有父支持祂。

  一六33 耶稣对门徒说这些话,是要门徒有平安。当他们被人恨恶、追捕、逼害、诬陷、甚至虐待时,门徒能在祂里面有平安。主已在加略山的十字架上胜了世界。故门徒遭受苦难时,他们大可放心,深信胜利已属他们那方。

  此外,圣灵的来临,给他们新的力量和新的勇气,去容忍、面对他们的敌人。──《活石新约圣经注释》

 

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