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约翰福音第十三章

 

{\Section:TopicID=650}八·耶稣替门徒洗脚(一三111

  第十三章是楼房讲话的开始。耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。祂和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内,在祂要去受审受死以先,与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章,是整本新约中最为人喜爱的一部分。

  一三1 在被钉十架的前夕,主耶稣知道时候已,祂将要受死、复活、升天。祂爱世间属自己的人,就是真正信祂的人,就爱他们到底;不但到祂在世传道工作之终,也爱他们直到永远。祂的爱无可限量,正如祂将显给我们看的一样。

  一三2 约翰并没有指明这是哪一顿晚饭,是逾越节主的晚餐呢?还是普通的晚餐?魔鬼将卖耶稣的意思种在犹大心里,时机已经成熟。犹大先前已谋算如何对付耶稣,现在他收到信号,要开始他们的奸计了。

  一三3 本节强调是谁作这奴仆的工作;祂不只是拉比或是一位老师,祂是耶稣自己。祂知道自己的神性,清楚明白神已托付给祂的工作。祂是从神出来的,已准备好回到神那里去

  一三4 正因耶稣知道祂自己是谁,和祂的任务、命终;祂更要纾尊降卑,洗门徒的脚。主离席站起来,脱了祂长长的外,拿起手巾作围裙束腰,甘愿作奴仆。我们可能认为在马可福音──将主描划成完美仆人的福音书才找到这事迹。但正因为这事记载在约翰福音──耶稣为神儿子的福音书中,更令人注目。

  这个象征性行动提醒我们,主如何离开天上的华美之家,来到世上作仆人,侍候那些祂手所创造的人。

  一三5 在东方的诸国,人们爱穿草鞋,所以需要时常洗脚。通常,主人家为表殷懃,会安排仆人洗客人的脚。这里,这位属神的主人降为奴仆,作卑微的工作。“耶稣跪在卖祂的人面前,这是何等的景象,何等的功课!”

  一三6 彼得眼见耶稣要他的,大为震惊。他非常不愿意让主耶稣这么伟大的人物,屈就服事他这个不配的人。“看见神作仆人做的事,令我们感汗颜。”

  一三7 耶稣告诉彼得祂现在做的事,隐含着属灵的意思,洗脚是属灵洗涤的象征。彼得知道主要做的事,就是为他洗脚,但他却不知道当中的属灵意思。后来他将会明白,主会向他说清楚。经过不认主,再回到主面前,他自会感受到,明白这意思。

  一三8 彼得显示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的,永不可是永永远远的不能够。主回答彼得说,除了祂替他洗脚外,再没有方法能叫彼得与祂有分。洗脚的意思就是如此。基督徒在世上行走,少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语,见到不洁的东西,与不敬虔的人工作等,都会弄脏信徒,所以需要时常清洁。

  神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经,听真理的道,互相讨论神的话,就发觉圣经能去净罪恶对我们的影响。但反过来说,我们愈是不顾圣经,就有愈多污秽的念头停在我们的心思里,影响我们的生命,我们却仍是懵然不知。耶稣说:“你就与我无分了。”祂不是说若祂不为彼得洗脚,彼得就不能得救。祂的真正意思是人要与主维持良好的相交关系,只有恒常读经,洗涤自己。

  一三910 彼得由一极端跳到另一极端。一刻前,他还对主说“永不”,一刻后,他竟说要洗遍全身。

  人从公众地方沐浴回来,脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡,但也得要清理脚上的污垢。“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。”洗澡和用盆洗脚,两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净,基督的血洗去了罪的刑罚,这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染,是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次,但洗脚就有多次了。“你们是干净的,然而不都是干净。”门徒都受了重生的洗,除了犹大一个,他从没有得救。

  一三11 主耶稣通晓万事,知道犹大会卖他,所以指出当中有一人是不干净,没有受过救赎的洗。

{\Section:TopicID=651}九·耶稣教导门徒跟随祂的榜样(一三1220

  一三12 基督似乎完了所有门徒的,然后便穿衣,坐下,开始解释祂做的事的属灵意思。祂首先问门徒一个问题,而救主所问的问题一向都很值得思考,是祂教导门徒的一个好方法。

  一三1314 门徒认耶稣为夫子、为。他们做的不错。但耶稣给了门徒榜样,说明国度中权利最大的,就是仆人。

  若为夫子的耶稣也门徒的,门徒又怎能推辞,不彼此洗脚呢?主是否真的认为他们该用水去彼此洗脚42?祂是否在制订教会的礼仪呢?当然不是,这句的意思是属灵的。祂在告诉门徒要学习主的道,常保持相交,好像保持清洁一样。若有人见他的弟兄冷淡、世俗起来,他定要凭爱心用圣经的话劝诫他。

  一三1516 主给他们作了榜样,教导他们该怎样在灵里彼此服事。

  若因为个人的自私、私怨,而使我们不俯身服侍弟兄,我们就该提醒自己我们不能大于我们的主人。祂谦卑自己为那些不配、不感恩的人洗脚,当中还有个是要出卖祂的。若你知道有人要骗你的钱,你会谦虚地服侍他吗?那些被的(门徒),不应以为他们的身分尊贵,不屑做那差他(主耶稣)也曾做过的事。

  一三17 虽然人都知道要谦卑、要无私、要彼此服事,但也大可以不去行些真理。这道理的价值和福气只有去行出来的人才能体会!

  一三18 主耶稣所教导有关服事的话,适用于犹大。他不是耶稣将要差派到世界各地传扬福音的人。耶稣知道经上记着有关祂被出卖的话必要应验,如诗篇四十一篇29节所记载的。犹大与主同桌共餐三年,也要用脚踢主、出卖主。在诗篇第四十一篇中,主还形容那出卖祂的是祂“知己的朋友”。

  一三19 主事先告诉门徒祂将被出卖,是好让事情成就之后,门徒知道主真是神。“叫你们……可以信我是”这句中基督一词在句末处是可以略去的。新约里的耶稣就是旧约里的耶和华。预言应验了,大大证明基督的神性,也证明圣经是神默示的。

  一三20 我们的主知道祂被出卖的事可能使其它门徒跌倒,产生怀疑。所以祂鼓励门徒,他们将要被差遣去完成属神的使命。他们与主紧密地同证,人接待他们,就是接待主了,正如那些接待基督的,就是接待父一样。他们会因为与子神并父神的紧密关系而感到安慰。

{\Section:TopicID=652}十·耶稣预言自己将被出卖(一三2130

  一三2122 耶稣心里非常忧愁,因知道有门徒将要出卖祂。耶稣似要给那将出卖祂的人一个最后机会,好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他,祂只说出祂知道十二门徒当中有一个人要出祂。但纵使这样,也不能改变犹大的心意。

  其它门徒并不怀疑犹大,他们诧异当中有人竟然要做出这样的事,也猜不透这到底是谁。

  一三23 当时的人用饭时不是绕着桌子坐,而是靠在长椅上。耶稣所爱的那门徒就是约翰,本书的作者。他不提自己的名字,但毫不犹豫的道出他在救主心里,占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒,但约翰却和祂有着特别亲密的关系。

  一三2425 彼得于是对他点头示意,却没有说出口。也许他点头,要叫约翰找出卖主的人是谁。

  约翰靠着耶稣的胸膛,低声问耶稣这个关系重大的问题。也许耶稣低声回答了他。

  一三26 耶稣回答说,祂会蘸一点酒或肉汁在上,递那卖祂的人。有人指出东方人宴客,主人家会递饼给席上尊贵的上宾。主将犹大看为上宾,是想要尽最后的努力劝他悔改,用恩典和爱去感动他。另有人提出在逾越节的晚餐中,常会这样递饼。若是真的话,犹大是在逾越节的晚餐上离席,那时主还未设立圣餐。

  一三27 魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心,这时,撒但入了他的心。起初,撒但只是向他提这个意见,但犹大接过来、喜悦这个提议,后更照着去行。如今撒但已完全控制了他,而主知道那卖祂的人心已刚硬、主意已决,于是叫他尽快行事,但耶稣不是鼓励他行恶,而是接受这个可悲的事实。

  一三2829 本节告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答,没有一个门徒听到。他们仍不知道犹大将要卖主。

  有人以为耶稣只是叫犹太快去一些过节所应用的东西,另有人认为主是叫管钱囊的犹大去赒济穷人

  一三30 犹大受了那点饼,以为是主的特别心意,然后离了主和其它门徒。圣经还记上:“那时候是夜间了。”那时不只的时分,更犹大心灵的黑。这晚以后,他远在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主,就只有活在黑暗里了。

{\Section:TopicID=653}十一·赐下新命令(一三3135

  一三31 犹大一走,耶稣对门徒说话也亲切得多,自由得多。事情已缓和下来,主说:“如今人子得了荣耀。”主对门徒论述祂将要完成的救赎工作。祂的死虽似是失败,但却为失丧的罪人成全得救的途径。祂死后将要复活、升天,祂将在这一切中得大大的荣耀。在救主的工作上也得了荣耀。耶稣完成这工作,不但能向世人宣告祂是圣洁的神,不容半点罪;祂更是满有爱的神,不愿见罪人死。这阐明祂如何是公义的神,同时也能叫罪人称义。在加略山上,神的神性完全毫无保留的展露出来。

  一三32 神既然在人子身上得了荣耀43,也要在自己身上荣耀人子(圣经新译本)。神会确保祂所爱的儿子得到所当得的尊荣,而且要快快的荣耀他,毫不迟疑。父神叫主耶稣从死里复活,使祂在天上坐在自己的右边,成全这里的预言,神不会犹豫,直到国度来临;祂快快的荣耀祂,要立刻荣耀祂的儿子。

  一三33 主耶稣第一次称祂的门徒为小子们。祂在犹大走后才用这个亲昵的称呼。祂只能与他们同在不多的时间。不久,祂便要死在十字架上。他们将要祂,却不能跟着祂。耶稣要回到天上。主对他们说那番话,与对犹太人说的一模一样,但意思不同。对门徒来说,主的离去只是暂时的,祂将会再回来找他们(第十四章)。但对犹太人,主离开他们就是最后的判断。因着犹太人的不信,他们不能跟着耶稣回到天上去。

  一三34 耶稣不在之时,门徒要守这条命令。这不是一条甚么新的命令,十诫也教导人去爱神和爱怜舍。但这命令有其独特之处,这里说,因为圣灵会赐信徒力量去遵守。在于胜过旧。旧的命令说要爱怜舍,的要爱敌人。

  现在爱别人的命令得到新颖简洁的诠 释,由新动力和责任推动、新的例子来说明,更有新的方法去遵行。

  在本节中,我们见到命令是新的,因为要求更高层次的爱:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。

  一三35 基督徒的标志不是一个挂在脖子或衣领上的十字架,也不是某种特别的衣饰。若是如此,任何人也能称自己为主的门徒。但真正的标志就是他对其他基督徒的。这爱要神的力量成全,只有圣灵内住的人才有这样的力量。

{\Section:TopicID=654}十二·耶稣预言彼得不认祂(一三3638

  一三36 西门彼得不明白耶稣是说自己的死,他以为主是说甚么世上的旅程,不明白他为何不能跟上去。主向彼得解释说,他日后要着祂,就是他死的时候,但不是在此时。

  一三37 彼得怀着奉献的热忱,表白甘愿为主而死。他自以为能凭自己的力量去为主殉道。日后,他虽然真的为主牺牲,但只是因为神赐给他独有的力量和勇气。

  一三38 耶稣制止他那有勇无谋的行径,祂告知彼得一些连彼得自己也不知道的事。在鸡啼以先,彼得会三次不认主。祂提醒彼得的软弱和懦怯,他根本不能凭自己的力量去追随主数小时。──《活石新约圣经注释》

 

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