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马太福音第廿八章

 

马太福音27572820

人终于作了最恶毒的丑行。王终于死了!从祂气息渐微,至终中断的那一刻起,除了温柔的手,并无其它的手曾触摸祂。祂安葬之后,除了爱祂者的眼曾看见祂之外,也无人再看见祂。

幽暗之夜尽了,曙光又临到大地。一个新的荣光临到了一切被造之物。按人看,并以人的时间计算,要使呻吟停止,呜咽止息,必须经过难以数计的年月。然而,人类最深的痛苦,因祂受的痛苦而成为过去;全人类的创伤,因祂受的鞭伤得以痊愈。

随着那崭新的七日第一日的黎明,奇特的荣耀临到了。王的跟从者,一度因着祂的十字架沮丧四散,现在又被聚集在一起了。他们表现出一种新的热情,又重新充满了勇气。祂在他们中间逗留了很短的一段时间,后来又和他们在加利利相会。祂带着一种人从不知道的权柄和庄严,向祂的门徒颁布了伟大的使命,又向他们宣布了祂要永远与他们同在。

我们要虔诚恭敬地在复活的王面前,以世人常说的,但他们所没有的那种信心和勇气,喊说,“愿王万岁!”不久以后,我们要听到,祂以对海隅一荒岛上那一个孤单的人所说的话,回答我们,“我……直活到永永远远。”

在这最后的研读中,我们看见了那起始的终结,也看见那终结的开始。为了避免引起争论,并维持各福音书之间的和谐,让我们记住,马太是以介绍祂是以色列的王的观点来写他的福音书。因此在祂复活以后的各次显现中,和有关复活的那些事实中,马太只有选择那些最能表明基督是王这个真理的事加以记载。这也足基督在世事工所显明的,更是神至终的心意和目的。

我们要分成二部分来研读。

1·王的安息;
2·王的复起;
3·王的掌权。

王的安息

祂曾有很短的一段时间,从我们的眼前消失,因此我们将集中我们的注意力,先看那些爱王的人,然后看王的仇敌,看他们在王死后的作为。

约瑟和几个马利亚可以代表那些爱祂的人。我们立刻可以注意到一个事实,复活的亮光还没有照到祂门徒的心中。虽然他们不明白祂使命的属灵意义,但他们是一班单纯质朴的人,只知道爱祂,却不完全了解祂。约瑟是一个在暗中作门徒的,而那几个马利亚则公开承认自己是属祂的人,他们的爱心服事把他们联结成一个神圣美丽的团体。不单单是暗中作门徒的,和公开跟从祂的人联结成一个团体,在那些爱耶稣的人为祂已死的身体所作的爱心服事上,那地位最高的人和最低贱的人也联结成一体。

亚利马太的约瑟是当时公会的一位议士,路加告诉我们,他没有附从众人的所谋所为(路2351)。他不同意他们非法在晚间聚会商议,也不同意将耶稣处死。他对耶稣的忠心是隐藏的,却是真诚的。如今面对着最终的悲剧,面对着他的主之死,这一位在暗中作门徒的,却比其余的任何人更勇敢。他去求钉死在十字架上的耶稣的身体。他又将祂安放在为自己预置的坟墓里。他将基督安放在墓穴之后,他心中会有些甚么感觉?也许他心中的希望消失了,但爱心仍存留着。可能他的感觉和其余的门徒一样,觉得他们错了。他们相信祂有能力,成就祂说要成就的那些事,也许他们信错了。然而他对基督的信心并未失去,因为对基督有作事能力的信心,和对基督本身的信心,两者之间是有明显分别的。

此外是那几位名叫马利亚的妇女,有抹大拉的马利亚,和另外那个马利亚。马太除了记载他们对着坟墓坐着之外,没有什么别的记载。如果按时间先后来看这段故事,我们会发现这几位妇人,在亚利马太的约琵离去之后,仍继续留在墓地守候,他们竟夜守着祂的坟墓。奥古斯丁说,“但愿每一个时代的人,都从这些马利亚学这功课,当他们不能再为基督作甚么时,他们守候!”

这是一幅描绘爱祂之人的悲惨图画,但这也是一幅美丽的图画。他们失望,心碎,但是,虽然祂死了,他们心中对祂的爱仍没有被熄灭。他们纵然失望,但心中的爱也不能被漫淹;纵然希望之光已逝,他们的爱也不能被消除。那时,在他们忧伤的大海中,一点也没有黎明的讯息。

然后我们看祂的仇敌:众祭司、法利赛人、和彼拉多。众祭司和法利赛人的心中,充满了无可名状的迷信的恐惧。他们对彼拉多说,“我们记得那诱惑人的,还活着的时候曾说,三日后我要复活。因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日。”和这个迷信的恐惧并列的,是他们继续对祂的蔑视。从他们用“那诱惑人的”来称祂,就可以看出这一点。那是一件难以名状的怪事,人竟能那样定意敌挡真理,到了一个地步,甚至认定他们这种敌对的态度就是真理,所敌挡的真理反而是谎言。这些人曾耹听我们的主初期的传道教训,而比还对祂深感兴趣,对祂有深刻的印象,认为祂的传讲深具学养,“这个人没有学过,怎么明白书呢?”他们对祂所提出之道德理想的崇高,完美,印象弥深,对祂能如此奇妙地启示神的荣耀,深感诧异。然而,因为他们不能达到祂的理想,又嫉妒祂所具有的能力,他们就一直抗拒祂到底。祂死了,他们只能说祂是“那诱惑人的”

彼拉多对他们的请求之反应是,“你们有看守的兵,去吧,尽你们所能的,把守妥当。”我们从这话中读出甚么着重点?他所着重的是疑惑?他的心中是否还留着对众祭司的忿恨,像在审判过程中所表现的?他的话是否也含着一种讥诮,感觉到他们对那个已死的人无能为力?或者他也有一种潜在的惧怕怀疑?他是否已同情众祭司要将那名涂灭的愿望?我们无从知道。极有可能,那是一种厌倦,漠不关心的话。他彷佛说,让我到此为止,带着守的兵去,走吧,尽你们所能的去作。

不论我们如何解释,有一件事我们知道,在彼拉多犹疑不决的日子,他不拣选顺从,却选了以方便行事。他只图救自己,而那位受他审问的“人犯”却不救自己。结果他失丧了自己,他的“人犯”却得了祂自己,并祂的国度。

王从死里复活了

这故事里的几件事,按时间先后来排,分别是:复活的王和天使;复活的王与妇女们;复活的王与祂的仇敌。

首先是复活的王和天使。当初王降生之日,曾有天使天军宣布佳音;现在又有一位天使来到。他不是来辊开挡住墓门的石头,为让基督从其中出来。他辊开墓石,是为要让人看到基督已经离开坟墓。祂在天使来到之前已经复活,裹尸的细麻布仍完整的留在那里,墓门的石头也还在原处。祂以一种全新、奥秘,却又实际的肉身生命出现,这是我们读约翰福音的记载时,所无从解释的。祂离开坟墓之时,没有肉眼可见的荣耀光辉。祂离开坟墓,并未藉手门徒,也未假手天使将墓门开启,事实上墓门仍然紧闭着。基督就是如此从死里复活了,祂的朋友或仇敌都未曾看见那庄严奥妙的过程。天使的任务只是向人展示祂已复活,将空墓指给人看,他的任务不是要使基督从坟墓中出来。

天使的降临,对基督的仇敌之影响,是他们因天使而吓得浑身乱战。在那天使的眩目荣光面前,他们像死了的人一样。但是天使对基督的朋友,却显出奇妙的温柔和安慰。他对妇女们说,“不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”他们将祂安放在这个地方,但这地方不能留住祂。妇女们来到墓园是怀着爱,也带着惧怕,正如我们已经看见的。他们来到墓园,还带着一种痛苦的错误愿望,他们带了“香膏,要去膏耶稣的身体”。她们只想到祂已经死了。看起来这是何等的希奇,从福音书的记载来看,主在最后的那些日子,每一次提到祂要被钉十字架时,都预先告诉她们,祂要从死里复活。她们似乎没有听到,似乎全不了解祂。她们的眼睛因着流血的惨剧而盲瞎,看不见前面闪耀的亮光。她们对祂的爱至深,虽然祂失败了,她们还是要服事祂的尸体。当她们看见天使在那里,又听见她报给她们的信息时,她们是何等的惊奇!首先她们从害怕中镇定下来,“不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”她们用的方法错了,但她们是在寻找祂。她们的认识不完全,但她们的爱强烈。这一点永远是宝贵的。接着是那伟大事实的宣告,“祂不在这里,……已经复活了,”这宣告中夹着温柔的责备,“照祂所说的”

那天使最后的话,含有深远的意义,“你们来看安放主的地方。”耶稣实际身体的复活,对当时的门徒和世世代代的门徒的价值,是显明祂已经成就了祂预先所说祂要成就的事。祂所作有关祂自己的那些伟大宣告,并不是一个思想错乱者的梦呓,也不是一个绝望无助者的盼望。当祂带着复活的身体从坟墓中出来时,祂所说过的一切全都证实了,祂所作过的事也开始得到了解释。祂的教训人,行异能奇事的事奉工作,祂三年之久忍耐的爱,都开始展示出一种新的色彩,带着新的音调,含有新的重点。她们注视着那个空墓,她们明白过来,她们所爱的王曾死过,她们想要来膏祂的身体,但她们已经无法这样作了。祂已经断开死亡的绳索,丝毫没有经过门徒或天使的插手和帮助。祂已经离开了坟墓,永远的离开了。

再看复活的王和妇女。祂第一次的显现就是向着这些妇女,向这些对祂存着最柔细,最满盈,最强烈之爱的妇人显现。她们有她们的错误。很可能一直到天使将使命交付她们,她们开始去告诉门徒,耶稣要在加利利与她们相见的那时,她们才丢弃了所准备的香膏。祂知道她们到墓园来要作甚么事。她们虽然错了,认为祂还是在墓穴中的死人,所以要来膏祂,但祂还是向她们显现。我们所盼望的是,人对有关祂的真理有绝对准确的认识;但祂所盼望的却是,人全心爱祂!对于那些在有关基督的信仰上,和我们持不同意见的人,我们往往就不愿和他们往来。我们忘了,我们和他们一样,对祂的认识都可能有某些地方不正确,或是只认识一部分。祂总是把自己先给那爱祂的人,甚至他们的爱是那样的盲目,愚眛,不相信那些有关复活的话,还想去膏祂死去的身体。

祂对妇女们说:“愿你们平安!”这是在巿场,在路上在家中常用的普通问安话。但是这话由祂说出来,却带有王的威严。从这句单纯、质仆、平凡,没有修饰的问安,显示出祂很轻易的从旧生命进入新生命中,也让我们看到一个事实,就是祂把一切旧的人性中的温柔、同情,也都带进祂复活的生命里。

他们都感觉到那种转变,他们立刻都俯伏在祂的脚前。祂迅速地将他们从称颂、敬拜、欢腾的态度中召回,打发他们去作一件新工作,“你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去。”于是,复活的基督就这样与祂的门徒相会了。祂先向爱祂的人显现,这一点我们应该牢记。我们要知道,当我们遇见祂的时候,祂也是会用我们日常生活中的普通言语对我们说话。祂虽然珍视我们的赞美敬拜,但祂会叫我们从俯伏的态度中起来,差遣我们去从事祂要我们作的事工。俯伏在祂的脚前是神圣有福的经历,但若一直逗留在那里,就是失去了祂复活的意义。更重要的大事是,我们个人知道并确信基督已经复活以后,要去把这消息告诉别人。因为祂已复活,所以全世界每一个人都能有一个盼望。

末了我们来看复活的基督与祂的仇敌。这事记载在很短的一个段落中。他们最后的武器就是说谎,他们末后的技俩就是愚蠢。我们从此不再理会他们,只要专心跟随基督。

王执政掌权了

我们先来注意门徒们。他们照着祂所约定的,到了加利利。他们向祂俯伏敬拜,全然向祂降服。然而他们仍未完全,因为“还有人疑惑”。祂此后所说的一切事,都是对他们全体说的,包括那些还存着疑惑的,以及那些拜祂的人。

王那时站在一座山上。十一位使徒围绕着祂,也许那五百位弟兄也环绕在祂的四周。哦,祂对山真是有偏爱!祂在山上颁布祂国度中的伦理;在变像山上,祂显出祂在人性中达到了完全的荣耀;在橄榄山上,祂发出那伟大的预言,一直到今天,我们对这预言还是明白得极不完全;祂在山上为祂将要弃绝,将遭灭亡的城哀哭;现在祂再次在山上将门徒招聚过来。在那里祂说了三件事:祂对自己的声明,祂对门徒的命令,和祂最终的宣告。

祂对自己的声明。“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”这些正是祂当时颁布国度宣言时,教导人祷告的语句。“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。颂你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”现在祂声称,祂在神的行政中的地位,是拥有天上地下所有的权柄。

祂对门徒的命令。“所以你们要去,教导训练万民(另译译)。”祂不是单说使万民作祂的门徒(我们可以从文法的结构看到这一点)。这个命令包含着一个远比引领个人归祂更重大的事业。这是一个要去使万民受影响,使之朝向祂的标准与理想的命令。去教导万民,去训练他们。然后祂也说到个别的工作。“给他们施浸。”这是奉父、子、圣灵的名,将个人带进与神的关系中。“教训他们。”持定国度的伦理道德。这是一个伟大,恩慈的命令。留意这命令和祂的声明之间的关系。祂被安置在神行政中至高的地位;“所有的权柄都赐给我了。”因此祂的教会当去,便全世界心悦意诚的承认祂的这个地位,就是神已将一切权柄赐给祂,使全世界从此向祂降服。

祂最后的话是,“我就常与你们同在,直到世界的未了。”多年前,我坐在一位年老的圣徒旁边,是一位八十五岁的老姊妹。我当时正对她读这这一章圣经。当我读完时,我注视着她,对她说,那真是一个伟大的应许。她抬头仰视,眼光中带着一丝圣洁的幽默,锐利地说,那根本不是甚么应许,那是一项事实。哦,至愿神的教会能记取这个事实!

这里没有记载祂的升天。王所说的最后一件事,是使用以色列百姓所熟知的神的名──“我是”,用它来和将要从事祂事业的门徒,建立起生命的联结,“我(我是)就常与你们同在。”上古以色列人的理想──以马内利,神与我们同在,要在教会中应验。“常与你们同在”,无论是阳光普照之日,或者是黑云满布之时;刚强有能之日,软弱无力之时;争战(奋斗)之日,获致胜利之时;最长之日,最短之日,祂都与我们同在。

我们是否真的已经给这位王加冠冕了?倘若我们只不过对祂感兴趣,我们就失败了。祂的头上戴着许多冕旒。祂仍等着我们为祂戴上我们所献的冠冕。祂在得着我们向祂的爱和效忠之前,无法在我里面安息。如果我们的回答是,是的祂是我们的王,那么我们是否顺服祂,遵行祂最后的命令,“所以你们要去,教导训练万民”?我们有没有帮助自己的国民,使他们效法祂?我们有没有引领个人归祂?我们生活中至高的愿望,是否是想为祂编织另一个花环,好加在祂的额上,作祂的荣饰,并为祂的冠冕加添更珍贵的宝石?倘若不是,那么看见祂是一位如此的君王,却不顺服祂,就是为自己罪上加罪!准有因着看见祂,认识祂,为祂加冕,并在事奉上为祂受苦,这才是真实的生命。──《摩根解经丛书》

 

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