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马太福音第廿五章

 

四 三个审判的比喻 二十五146

  马太以十个童女,按才授任以及绵羊和山羊的比喻描述人子降临之后的审判景况,作为耶稣第五讲的结论。这三个比喻中前后两个是属马太自己的资料(M),而按才授任的比喻是属Q资料(路十二1227)。这三个比喻的中心点有其连贯性,强调只有那些预备好的(10),亦即那些良善又忠心于 神(2123)且关心、帮助在基督里有需要的弟兄的(40),才能进入永远的享乐(婚姻的筵席、主人的快乐、永生)。

1 十个童女的比喻 二十五113

  这是一终末的比喻(故事与世界的末日有关)。以其现在的形式而言,这是一显然带有寓言因素的比喻;新郎代表耶稣,童女代表教会,新郎迟到指再来的延,愚拙的童女被拒于外指最后审判的结局等。耶稣原先说这比喻时即是这样抑或毫无寓言的因素存在,成了学者的争论点。不过这两种看法均具有一相同的强调点:要预备好。

{\Section:TopicID=941}二十五12

  十个童女所代表的教是由善(为五个聪明的所代表)和恶(为五个愚拙的所代表)的会员混在一起所组成的,他们都出去迎接耶稣的再来。在新约里好几次以新妇比方教会(参见弗五32;启三十二17),但在旧约里却没有以新郎比方弥赛亚的话;这观念的产生可能借助于耶和华为祂子民的丈夫之观念(何二19;赛五十四46,六十二46;结十六79)。

{\Section:TopicID=942}二十五34

  聪明的愚拙的之别仅在于前者知道带额外的油以防万一,亦即他们预备好来面对意外情况的发生。

{\Section:TopicID=943}二十五5

  新郎迟延的时候 这是此比喻对人子降临情况的另一种描写;耶稣再来的延是这比喻所要指出为何随时预备好的重要性;再来不在人意料之内。

{\Section:TopicID=944}二十五810

  虽然这话中有似乎不可能的因素在;半夜怎么能买到油呢?但这不是比喻的重点。这话的重点是说愚拙的童女的确买到了油,只是来不及进入婚姻的筵席;既然他们没有预备好随时迎接新郎的来临,这筵席的门对他们是关着的。

{\Section:TopicID=945}二十五1112

  这训言也在他处出现过(见太七2223,路十三2527)。

{\Section:TopicID=946}二十五13

  马太在此再次重复这劝勉的话(参见二十四36424450)。有学者认为,这劝勉儆醒的话并不适合于这比喻的教训,因为连聪明的童女也打盹睡着了(5)。但这比喻所阐释的儆醒并非指即将进入筵席前“临时”的儆醒;指平日的儆醒;平时就当预备好。聪明的童女所以能安详地等候着,是因她们平时作好了预备的工作。这比喻也在警告在打盹之前没有准备好的人。

2 按才授任的比喻 二十五1430

  马太的这比喻虽与路加的(十九1227)在语句上有些相异,但一般仍认为它们同为取自Q数据,极可能两者均重写了原来的Q数据(参见二十二114)。然而,以比喻的情况而言,马太和路加均把这比喻与终末的审判连在一起。以比喻的内容而言,这故事与二十四4551甚为相似,以忠心于受托的责任来表现一个人的儆醒或预备好的事实。

{\Section:TopicID=948}二十五14

  天国又好比 原文作因为正如,把以下的例子与13节的话紧连在一起。

{\Section:TopicID=949}二十五15

  五千两银子 原文作五他连得。他连得talent)是犹太人的银币单位,以重量为主(参见出二十五39,三十七24),但后来以铜钱的方式来表多寡。英文的talent来自这比喻,指人的才干;按照人的他连得(能力)交给他们他连得(金钱)。

{\Section:TopicID=950}二十五1617

  领五千的和二千的都发挥他们所领受的相等才干。

{\Section:TopicID=951}二十五18

  领一千的没有好好地利用这银子以发挥他的才干,反而把它埋在地下(参见十三44);亦即埋没了自己的才干,是一项不负责任的行为。

{\Section:TopicID=952}二十五21

  那能负责任、发挥自己才干的人就是又良善又忠心的仆人;他们所得的赏赐是膺负更重大的责任,在永恒的国度里与基督一同掌权。

  进来享受你主人的快乐 原文是“进入你主人的快乐”,指进入永生或永恒的国度之意。

{\Section:TopicID=953}二十五24

  忍心的人 指苛刻的人。这点显示比喻不可作寓言式的解释,认同 神或基督是位苛刻者,正如不义的官之比喻(路十八18)的情况一样。

{\Section:TopicID=954}二十五2528

  这第三位真正的过失在于他的懒惰和无见识;他不但没有好好的利用受托的银子去尽自己最大的可能,发挥自己的才干,也缺少见识没有作到起码得利润的方法──存入银行得利息。这全然不负责任的行为使他失去信任与再受托来发挥才干的机会。

{\Section:TopicID=955}二十五29

  这正是28节的解释:耶稣指出才干(银子—按即“他连得”)是为着使用,越能发挥才干的人将获得越多的托付;不使用才干的人将埋没它,使自己成为完全没有才干的废人。见十三12

{\Section:TopicID=956}二十五30

  这懒惰、不负责任的仆人应得的结局就是黑暗里的刑罚。见八12,二十二13,二十四51

3 绵羊和山羊的比喻 二十五3146

  马太以这很特殊的比喻作为耶稣第五篇讲词的最后一段,也是整个耶稣教训的高潮。作耶稣的门徒不单要忠于受托的职责,也得对在基督里的弟兄有爱心的行为表现。这故事是描述最后审判的光景;故事中与一般犹太终末论思想所不同的是,人子为审判者,也是王。这两个称呼原本属于 神。

{\Section:TopicID=958}二十五31

  这是对人子为末日的审判者之描写。人子一词(参见十六27)在这比喻中仅在此出现过一次;其它地方均以称呼之(3440)。

  坐在他荣耀的宝座上 指执行审判之意,见十九28

{\Section:TopicID=959}二十五32

  这经文暗示所有的人在审判的日子要复活面对审判的结局。

  万民 指一切的人,包括基督徒和非基督徒。

  好像牧羊的分别绵羊山羊一般 这反映出巴勒斯坦的牧羊情况;通常白天牧羊的时候绵羊山羊是一起的,但到晚间就把牠们分开,因后者需要在保温的地方过夜。

{\Section:TopicID=960}二十五33

  右边 指蒙福和尊贵的一边。

{\Section:TopicID=961}二十五34

  承受那创世以来为你们所预备的国 马太采纳一般犹太人的教义,指出将来所要承受的国是创世以来 神就为那些蒙福的人预备的。承受国也就是被认定是 神的真儿女。

{\Section:TopicID=962}二十五3536

  以如此具体的例子说明服事基督的门徒就是服事基督;这爱心的表现成为最后审判时的决定性因素。

{\Section:TopicID=963}二十五3739

  义人 当然记得他们所行的义事,但很惊讶地不晓得是行在人子身上。这些义人也就是十个童女比喻中的聪明的,按才授任比喻中又良善又忠心的仆人。

{\Section:TopicID=964}二十五40

  王(人子)把自己与弟兄中一个最小的利益和需要认同。耶稣的教训暗示只有透过爱弟兄的行为表现才能真正领悟到“爱主”的意义。

{\Section:TopicID=965}二十五4146

  被咒诅的人 指被定罪的人,与蒙福的人(34)恰好相反(参见民二十四9)。

  他的使者 指与撒但一同堕落的天使(彼后二4;犹6;启十二7)。

  永火里 也就是永刑里,指将受用言语无法形容的苦涩。原文字aionios重质胜于重量的字;永刑一词系指来世的刑罚,也就是地狱的刑罚(十八9,二十三33)。

  永生 指来世的生命。──《中文圣经注释》

 

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